以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。 六房媽會於近年查後得知，獻股內各股主要林姓家族，彼此非兄弟關係，僅係宗親關係。 又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值莊頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值庄頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 雲林縣政府下午於直播中指出，民政處於5月22日即發出新聞稿請民眾不要到六房媽過爐現場參與儀式，此部分警方也有派警力至現場勸導民眾離開，而此為信眾自發性行為，六房媽部分亦配合防疫措施簡化過爐一次，並於十分鐘廣播一次請現場民眾配合防疫勿逗留避免聚集。
- 三媽專門處理卡陰、捉妖除魔，個性嫉惡如仇、正氣凜然；四媽則是負責命理、功名、取名，有文筆及企畫的能力；五媽專門處理財務；六媽則是因為個性活潑，開店、做生意、官司等都可以求祂。
- 而紅壇主要是代替五股內的信眾提供場地給信眾參拜，所以自老大桌會開始信眾在紅壇添「香油錢」是屬於紅壇的收入，而信眾答謝給六房媽的「金牌」由中國民國六房媽會代為保管(至目前為止沒有動用過)，當地會有「爐主得錢，六房媽得金」這一個的說法。
- 〔1〕現存較早於日據時代紀錄「媽祖」信仰的是「台南州祠廟名鑑」(相良吉哉，1933年)，其中寫到：從中國徽州渡海來台的林姓兄弟，一個住在大北勢庄，其餘分住在海豐崙庄、惠來厝庄、新庄、五間厝庄，兄弟六人分住六個住所輪流奉祀媽祖。
- 不過重頭戲過爐儀式已連續2年受到疫情影響簡化舉辦、取消遶境，由於目前疫情暫未明朗，今年三度簡化辦理，六房媽會表示，13日晚上7點陣頭起馬表演照常舉行，14日起馬儀式將請過溪股溪埔仔廍至五間厝股紅壇，代表四股陣頭迎送六房媽神尊，另陣頭表演取消。
- 因疫情暫停遶境3年的「六房媽」過爐活動，今天（25日）擲筊決定6月3日遶境過爐，將從斗六市的大北勢股過爐至虎尾鎮的過溪股，隊伍預估超過10萬人隨行。
- 11/6上午舉行112~113年六房天上聖母過溪股溪埔廍紅壇新建工程上樑典禮，由文化部長李永得、縣長張麗善、六房媽協會理事長徐萬成、值年爐主周清源及立委、議員、鄉鎮長等，擔任扶樑官與護梁官，眾多信眾亦到場見證，於熱鬧氣氛中，完成上梁儀式。
「繞境」，則是另外四股的各路陣頭、獅陣、花擔伴隨媽祖到輪值的那一股各庄頭境內各地消災解厄、祈福。 因為媽祖移駕繞境是地方上頭等的「大代誌」，不僅儀式繁瑣，動員的各路神明和信眾之多，大小雜事細節之繁瑣，非少數幾個人所能承擔，因而設有祭祠管理委員會來統籌協調有關過爐的事宜。 雲林六房媽由林姓族人之家族神明演變為區域性共同信仰，為臺灣移墾社會由血緣關係擴大為地緣關係，作為結合人群關鍵力量之典型，該信仰活動最晚清代已形成，戰後歷經變遷演進，目前其信仰特色、過爐儀式、民俗活動與地方人民生活緊密結合等條件均具備。 符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來台，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。 大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。
六房媽: 台灣好新聞
據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來台並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來台，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。 清康熙初期，現今的大北勢林家(九牧林氏第九房南靖派下之子孫)，由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門大北勢，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。 故凡九牧林氏世系派下之各房子孫皆暱稱「媽祖」為「六房老姑婆」。
雲林縣年度宗教盛事之一六房媽過爐，每年都有成千上萬信眾隨香祈福，不過因疫情影響，規模已簡化辦理3年，今年將在6月3日舉行，不少人引頸期盼陪媽祖搬新家。 大甲鎮瀾宮媽祖和白沙屯媽祖遶境活動持續多天，大批信眾一路跟隨，成為近日全台灣最重要盛事，而大甲媽是派出分身媽祖出巡，白沙屯媽每年則是必由「大媽」出馬，而其實媽祖通常最多分身到「六媽」，每個分身負責的工作都不同，宛如一間大企業底下的各個主管，分工相當精細。 選的方式是：由明年輪值的庄頭內願意擔任爐主的信眾來參與擲筊，擲聖杯最高者當選爐主(也是由媽祖親點)。
六房媽: 六房媽的由來探討與介紹 ~
2015年6月 六房媽 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。
- 「六房媽祖」是雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，無固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流設紅壇供奉，歷史已350年。
- 燈則有添丁和光明之意，民眾在農曆過年期間，會在廟中點「光明燈」祈求前途光明。
- 有知情人士透露，該廟是嘉義六腳五福宮舊址，於民國48年遭遇八七水災沖毀，村民遷移後這邊成了廢棄廟宇。
- 前二者備於紅壇內供信徒求取；後者則為過爐之時，由卸任爐主訂作一套新的龍袍獻給六房媽祖，換下舊的一套自己留存，據說在煎製中藥或草藥時剪一小塊做為藥引，藥效會更顯著。
- 數以千計的信徒在六房媽過爐的隊伍中，挑著鮮花、燈籠、香擔跟隨六房媽遊行。
- 中華民國六房媽會也表示，今年將會只會有一組的陣頭來領隊，因為目前大部分民眾還沒來施打第三劑疫苗，因此活動是不開放給民眾隨行。
為彰顯其獨特性，雲林縣府除將六房媽過爐登錄為無形文化資產外，還於二○一七年通過「重要民俗」認證，成為國家級宗教民俗活動。 「六房媽」沒有固定廟宇供奉，每年由斗南、土庫、大埤、斗六及虎尾等鄉鎮分成5股34庄，輪流設新紅壇供奉一年，每年擲筊選出新爐主，迎駕到新建紅壇供奉，是國內最大規模「媽祖搬家」民俗活動，每年媽祖搬新家、新舊爐主交接就稱為「過爐」，遶境都會吸引上萬信眾隨香。 雲林「六房媽」過爐儀式是雲林重要的無形文化資產，也是國家指定重要民俗，因疫情暫停遶境3年，25日擲筊決定6月3日遶境過爐，將從斗六市的大北勢股過爐至虎尾鎮的過溪股，預估超過10萬人隨行。 中華民國六房媽會理事長徐萬成表示，3年來遵守政府規定未遶境，信徒們等很久了，可能有「爆發性」的人潮。
六房媽: 婦搭高鐵南下家人染疫 雲林足跡曝光
此外，主辦單位即起安排「起馬戲」，為二十二日的六房媽遶境起駕儀式暖身。 六房天上聖母是雲林縣一帶開始的天上聖母信仰，通常在地人稱呼此神明為「六房媽」或是「六房媽姑婆」，奇怪天上聖母不就是指媽祖嗎？ 如果有讀者是雲林人一定多少都聽過這位神明，因為雲林可是「六房天上聖母」在台灣的起源地哦！ 如果沒有聽過這位神祉的讀者也不用困惑，小編馬上就要來好好跟大家介紹「六房天上聖母」。 六房媽 在日據中期，當時「六房媽神明會」會員的分布區域，已達斗六、西保、土庫打貓、斗南庄、虎尾庄過溪子，會員四百餘人，每五年迎奉媽祖祭祀。
六房媽: 地方組織
五股內在地居民為了過爐活動每年投入的人力、物力高達四、五百萬元，而各志工團體、當地農民、各果菜市場同樣讚助許許多多物資與信眾結緣。 六房天上聖母祭祀組織是一個依循這統傳老大桌會演變而來，而老大桌會相似目前的會員代表會大，其成員絕大多數為各里里長、鄰長、鎮民代表。 六房媽2025 因考量爐主需常時間服務六房媽的辛勞與付出，信眾所捐獻的香油錢、臨時紅壇金紙、香油等收入由爐主統籌使用。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。
六房媽: 新聞關鍵字
六房媽原本由六兄弟共同祀奉，但從清潮順治年間來台，六人分在六部落，每年輪流，雲林六房媽選在五月遶境，360多年來沒有固定廟宇，所轄「五股」居民輪流負責。 張縣長說，每年六房媽過爐要興建紅壇時，包括道路在內的相關設施，縣府都會全力支持與協助，這兩年遇到新冠肺炎疫情，感謝信眾們配合防疫縮小過爐規模，也因為大家的極力配合，雲林縣已超過3個多月沒有本土案例，希望六房媽能保佑疫情趕快退散，讓大家早日恢復正常的生活。 六房天上聖母 年大北勢股今日舉行大北勢紅壇新建工程動土典禮，雲林縣長張麗善、立法委員劉建國、斗六市長林聖爵、雲林縣議會縣議員林岳璋、王又民、斗六市多位代表、里長及許多地方熱心人士都到場，一起持鏟完成動土儀式，並祈求工程平安順利。 六房媽 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖徒步進香活動，今（15）日一早從雲林西螺廣福宮出發，到下午5點多左右，駐駕在土庫六房媽紅壇，讓信眾又驚又喜。
六房媽: 新聞雲APP週週躺著抽
一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。 日據時代，因日本人對我省民同胞信仰查禁甚嚴，故將「聖母」金身從五間厝股二重溝請往土庫「順天宮」。 國立政治大學民族學系碩士班畢業，碩士論文《六房媽信仰之變遷研究──以臺北分靈宮壇為例》，現任職報社新聞編輯。 相關六房媽信仰的作品刊登於《民俗曲藝》、《說教以禮──臺灣的宗教信仰與民俗文化》、拓展臺灣數位典藏計畫數位典blog。 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。 2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」；同年，謝永輝理事長發起「正名運動」。
六房媽: 彰化國際海牛節 媽祖連允六聖筊敲定5月28日舉辦
六房媽過爐當天會駐駕於臨時紅壇3天以供信眾參拜，這提供了緩衝的時間，目的是能讓2個紅壇間的物品可以在這3天內從舊的紅壇搬到新的紅壇。 而安座儀式會因各紅壇的風俗會有所不同，有的會用乩身作法淨壇後再請六房媽駐駕，有的則會用「淨爐」方式來淨壇。 近年來受到疫情影響，六房媽的過爐活動在今年也已經是第三次採用簡化的方式，以用車接送的方式來直接前往大北勢紅壇，而在過爐當日參加活動的各股工作人員，也都將進行實名登記，並全程將口罩戴好。
六房媽: (一)輪值奉祀六房媽的「五股34庄」
烏日區)；埔里六房天上聖母會；新竹六房媽會；此外台北、新北、嘉義大林地區；虎尾、西螺、古坑、汐止、苑裡地區，非屬輪值地區也有六房媽分靈組織。 原屬家族神隨著時間的演進，都轉化為地方神，成為在地共同的信仰。 按早期傳說六房媽顯然與一般民間所認知的北宋湄洲林默娘截然不同，其起緣可能源自林姓家族未婚去世的「姑婆」崇拜。 至今林氏六房媽信徒仍暱稱六房媽為「姑婆祖」，可見六房媽原本可能是家族神而非「海神媽祖」。 六房媽原本是林氏宗親「家族式」信仰，後來「落公」成為地方信仰，又隨著六房媽信眾的遷移，在外縣市設立分會奉祀分靈，發展成非家族性信仰。
六房媽: 六房媽祖大北勢紅壇上梁 明年農曆4月中旬過爐
潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。 後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來台，定居於斗南他里霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹里崙仔）」(現今阿丹里崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 現場參與民眾私下表示，由於紅壇禁止信徒進入參拜，內部僅開放六房媽紅壇工作人員，而外圍有信徒或站或跪在外圍雙手合掌恭迎六房媽，及多名觀禮民眾，來來去去粗估約50多人有，也幫忙解釋指出，現場工作人員確實不停廣播請民眾不要聚集儘速離開，整個過程時間沒有很長。 六房媽長時間過爐、香火煙薰，神尊多處出現損傷，為避免損傷處持續惡化，六房媽會今年2月決議修復媽祖容顏，今天晚間舉辦六房媽修容慶成典禮；雲林縣長張麗善將出席，為媽祖妝點。
六房媽: 國家重要民俗「六房媽過爐」 擲筊擇定6月3日起駕
本來這是屬於一種凝聚血緣情感的「家族神」，是凝聚林姓家族認同的神明。 但在民國三十七開始，有了非林姓的爐主出現，就這樣「六房天上聖母」逐漸發展為地緣認同的「地方神」，隨後台灣經濟快速起飛，人口大量移動後，也有人把六房天上聖母分靈至其他縣市，變成全台灣各地都有「六房天上聖母」的信徒，成為台灣重要的宗教信仰之一。 基於早期會議的組織鬆散，功能有限，對爐主欠缺實質幫助；加上政府在民國60 年代積極要求各地廟宇成立管理委員會，妥善管理，避免鋪張浪費，催生了第一個正式組織。 六房媽2025 過爐當晚，五股長老在「老大桌會」上提議成立管理委員會，以管理六房媽的公產並協助爐主辦理過爐。 由於爐主每年更換，且是透過擲筊方式產生，大多對於六房媽祭祀事務不甚熟悉，若有管理委員會協助，各項工作的推動會更加順利。 於是，當年老大桌會成員推舉土庫股張丕麟擔任召集人，開始展開籌備事宜。
六房媽: 台灣英文新聞
正式紅壇啟用後滿1個月時，紅壇會在這一天準備紅蛋發送給來參與儀式的信眾們，紅壇主爐團隊也會在這一天舉辦感恩滿月餐會，主要用意是在感謝參與過爐當天的志工們及志工團體。 ﹡民國81年增塑五尊副駕，以「六房天上聖母」賦予尊號，分別為「房尊」、「天尊」、「上尊」、「聖尊」、「母尊」，老副媽為「六尊」但不再刻字。 ﹡民國80年代已容納不下廣大信徒朝拜的紅壇這個祭祀空間，從原本設立在民宅內的形式，演變成為現今具有規模的鐵皮屋型式的六房媽紅壇祭祀空間。 雖然今年的遶境活動被取消，但在5月13日晚上下埤頭紅壇仍然有，起馬的陣頭表演，若是民眾要來欣賞也一定要將口罩掛好，並落來實相關的防疫措施。 徐萬成說，六房媽過爐遵守政府防疫規定，有史以來停辦3年，去年差一點就要成行，結果疫情升高臨時喊停，信徒「鬱積」很久了，今年會不會「報復性」隨香不知道，但人潮一定很多。 擲筊結果，6月3日星期六（農曆4月16日）獲3聖筊、5月28日星期日（農曆5月28日）獲2聖筊，故決定6月3日過爐，發炮時間早上6點。
爐主顏麗葉是媽祖虔誠信徒，擔任爐主必須住在紅壇的爐主房，每日清晨不到5點就起床，整理神壇，讓志工進來服務，開廟門讓信眾参拜。 當選爐主前，還獲六房媽夢裡指示，今日虔誠跪迎白沙屯媽祖，土庫股紅壇佔地廣大，志工組織健全，附近順天宮、鳳山寺、良德堂、第一市場、紛紛接待香燈腳，甚至鎮公所即時開放零售市場、土庫國小，部份民宅也提供衛浴，善心供應餐點的車隊，也依據白沙屯媽祖直播訊息，馬上聚集土庫。 土庫在地居民笑稱宛如不夜城，比過年還熱鬧，祈求白沙屯與六房媽祖庇佑風調雨順，普降甘霖，旱象早日解除。
三媽專門處理卡陰、捉妖除魔，個性嫉惡如仇、正氣凜然；四媽則是負責命理、功名、取名，有文筆及企畫的能力；五媽專門處理財務；六媽則是因為個性活潑，開店、做生意、官司等都可以求祂。 不只如此，媽祖的臉還有分顏色，分別是黑色、紅色、金色、白色、粉色。 六尊副駕分別予以代號，依序為：「六」(老副媽)、「房」、「天」、「上」、「聖」、「母」，分別安座在正駕的左右。
祭祠管理委員會的第一屆至第四屆（民國67 至83 年間）主任委員由斗六大北勢魏景宏擔任，召集人由土庫過港張丕麟擔任。 民國83 年，由土庫謝永輝接任主任委員，並於96 年組成「中華民國六房媽會」，祭祠管理委員會功成身退。 六房媽2025 然而,有了本書的紀錄,讓我們得以管窺華人歷史上無數的隱形組織所可能集結組成的方式。 隱形組織靠的是集體記憶,靠的是集體認同,完成的是先祖輩輩代代的信仰。 隱形組織需要比有形組織更強的信念,因而也展現出更大的信仰力量。
六房媽: 雲林「六房媽」過爐沒延期 聚會人數逾10人
祭祠管理委員會所保管的六房媽財產可分為定期存款及黃金，黃金來自信眾酬謝六房媽的金牌，委員會將這些大小金牌翻造成一面大金牌，存放在銀行的保管箱；亦曾將黃金變現，成為定期存款。 凡向銀行申請存入黃金或更換定存單都需有七個印章才可以辦理，包含每股一位委員及主任委員的私章，再加上管理委員會的公印。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。
六房媽: 挑戰自我走出戶外 雲林養護中心身障者參拜六房媽感謝支持
復經民國104 年會員大會決議，自108 年第四屆理監事會開始，理事長、監事主席的產生依「神明事由神明決定」的原則，由常務理事及常務監事分別經由六房媽聖杯指示而定。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕國家重要民俗「雲林六房媽過爐」今年的過爐日期經過擲筊確定在5月14日上午6點半發炮；因疫情關係已連續2年過爐儀式簡化取消遶境，信徒們期盼疫情快退散，今年能正常舉行。 一般媽祖遶境都在三月，但雲林六房媽遶境在五月，而且360多年來都沒有固定廟宇，而是由五個鄉鎮市輪流奉祀，香火仍然鼎盛；而台中烏日六房媽遶境，罕見辦在冬天，理事長黃義村說，六房媽有「生意媽」的稱號，信眾以工廠、企業主居多，採取「年初拚經濟，年底迎媽祖」的方式。 張縣長表示，明（ ）年輪值股為斗六市大北勢股，今日順利舉行上樑典禮，宗教信仰能淨化人心，讓社會更加安和樂利，雲林縣是宗教聖地，受到諸多眾神庇佑，信仰能讓民眾得到正面積極的能量，希望六房媽庇佑鄉親國泰民安、風調雨順，一切平安順利。 農曆四月初一，各股爐主須分別將輪值供奉的文將公、武將公、千里眼、順風耳送回紅壇，以便共同參與過爐。
六房媽: 雲林大蒜採收期將至 縣府籲勿拋售新蒜
過爐當天，先點交四大將神像，使四大將能迅速地趕到繞境隊伍的最前方，點交作業持續到請出正駕神像交予輪值股爐主止，當爐主將正駕神像請出，那種不捨的離別氛圍能感動紅壇內的所有人員，正駕、老副媽、副駕分別乘坐三頂神轎，將於鳴炮那刻由這股漂泊到那股。 雲林六房媽過爐儀式有百年歷史，2020年新冠肺炎疫情爆發，首次簡化過爐儀式，讓神像搭車移駕過爐，2021年也比照前年簡化過爐。 去年上半年疫情減緩，原訂恢復遶境過爐，無奈突然升溫，第3次搭車過爐。 今年過爐需步行約40公里，擲筊前許多信徒都期待過爐日是星期六，以便隔天星期日休息，當5月28日星期日僅2聖筊時，信眾開始雀躍，當徐萬成擲出6月3日星期六第3個聖筊時，信徒歡聲雷動，直呼不可思議，徐萬成形容「皆大歡喜」。
六房媽: 相約五股 六房媽過爐 出版
不過重頭戲過爐儀式已連續2年受到疫情影響簡化舉辦、取消遶境，由於目前疫情暫未明朗，今年三度簡化辦理，六房媽會表示，13日晚上7點陣頭起馬表演照常舉行，14日起馬儀式將請過溪股溪埔仔廍至五間厝股紅壇，代表四股陣頭迎送六房媽神尊，另陣頭表演取消。 紅襪一壘手達爾貝（Bobby Dalbec）為了開季名單而奮鬥，即使熱身賽表現相當理想，球團還是選擇台灣好手張育成做為最後一席內野替補人選，將在小聯盟3A開始新球季達爾貝對此沒有怨言，因為自己已經竭盡所能打出每一次好球。 徐萬成說，六房媽過爐遵守政府防疫規定，有史以來停辦3年，去年差一點就要成行，疫情升高又臨時喊停，信徒「鬱積」很久了，今年會不會「報復性」隨香不知道，但人潮一定很多。 擲筊結果，國曆6月3日（農曆4月16日）星期六獲3聖筊、5月28日（農曆4月10日）星期日獲2聖筊，過爐日為6月3日，發炮時間早上6點。 崙仔紅壇即日起至二十一日，邀請布袋戲等民俗戲團表演「起馬戲活動」；二十日至二十五日在土庫臨時紅壇則有傳統戲劇、文武獅陣、龍陣等表演，以及農特產品展。 YouTuber老王拍攝影片解釋，廟方因此會刻第2尊媽祖，之後慢慢演變分為六類，各自有各自負責的任務，大媽就是官方代表，地位也最崇高，能夠直接和上天聯繫，二媽則是負責雜事及各個神明之間的問題，因此較有威嚴，像是企業中的總經理。