設壇於神岡鄉社口村六O八號三樓，顏曰「順天宮」。 (影/ 臺北范威社范府王爺南鯤鯓進香回駕 來源/網路) 這一系列介紹下來，代天府的五府千歲可以說每一位都是文武全才，這也不然理解為何五王信仰在台灣如此興盛，一個能興盛超過百年的宗教，必有其過人之處與值得保存的優點。 神農大帝是傳說中最早教導先民農耕的人，因而只要漢文化中有農耕的地方，都可以看到這位大神，隨著台灣社會轉型，現在祭祀神農大帝的廟越來越少了。 但不可否認的，祂依然是農民的守護神，也是抵抗農業害蟲的專科神明。 在以往醫藥不發達的年代，若鄉民有了急症或難以根治的疾病，第一個想到的不是看醫生，而是到廟裡求神明。 范王爺就扮演了這個角色，因此在傳說中，被范王爺救回來的人特別多。
稽诸史乘，神生于随唐之季；李公讳大亮，经阳人，兼资文式，与池公梦彪，吴公孝宽，朱公叔裕，范公承业。 唐高祖入关，自归投效，旋李公擢金川司马，池、吴、朱、范四公，亦并授都尉。 李公恭俭忠谨，池公沉毅刚直，吴公嫉恶如仇，朱范二公则皆守正不阿，并称于世。 升化之后，超授显秩，代天巡狩，楼船迈贺，扫荡妖氛，捍灾御患，护国佑民，宜乎历朝褒祀，四海尊崇也”。 南瀛三大代天府 主祀代天巡狩李、池、吳、朱、范 府千歲,民間尊稱五府千歲、鯤鯓王,為中華民國最具有規模壯觀的廟宇建築之一、最早的五府千歲(王爺信仰)的全國信仰中心,更有…
五府千歲: 五府千歲五府千歲聖紀
三王吴孝宽，江苏吴县人，志烈秋霜，嫉恶如仇，对地理风水，非常有研究，又会观星望斗，文业武功受众兄弟的敬仰。 由于帮助唐高祖开国有功，授封“中郎将”，不久又高中进士，奉命出任知府，爱民如子，深得唐高祖的器重。 继封吏部尚书，经常教导百姓开垦圳沟，引水灌溉田地，当时的人称赞吴孝宽为“眼望天、心在地”。 池府王爷是一位文质彬彬的神圣，为何金身造型是黑脸，眼大如豆，看起来威严无比呢？ 传说池府王爷某夜梦见一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池王知道这件事后，便请这位瘟神到府中饮酒畅谈。 瘟神畅饮之后，已有几分酒意，就吐露下凡之意，池王心肠慈悲，害怕百姓受灾，托言借看药粉，趁瘟神不注意时将那包瘟疫粉全部吞下。
- 臺灣8百多座王爺廟中，至少有131座以池王爺為唯一主神，加上以池王爺為一組王爺中的1人，和以池王爺為陪祀神的廟宇，總數超過全島王爺廟的一半。
- 吳三王是南鯤鯓五王中唯一沒有鬍鬚的王爺，據說是唐朝人，幫助唐高祖開國有功，後來與其他四位結拜兄弟飛升成仙，即今日的南鯤鯓五王（亦有一說法是成仙後才結拜）。
- 瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。
- 李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。
- 東嶽仁聖大帝是道教中的冥府元首，在台灣的民間信仰中地位很崇高，一般想開廟濟世除了要請向玉皇玉旨，也要向東嶽大帝請地令。
- 假使三個王爺或五個王爺合祀在一 起，則稱為“三府王爺”、“五府千歲”等。
- 自五府千岁称神至二十一世纪的今天，已经有一千三百多年，他的神威灵感，深入每一个人的心灵。
也因此樹仔腳寶安宮至今仍有一隻「吳王令」，是雙方交陪的證明。 據鄉野傳說表示，當時那些陰魂跟大眾爺說：「佳里的廟都被吳三王拆光，如果吳三王過曾文溪，我看大眾廟也會被拆掉。」大眾爺本不想相助，無奈那些陰魂大鬧大眾廟，大眾爺無奈只好出兵相助。 此時，一個信眾被「抓生乩」，表示佳里那些被吳三王打破的有應公廟中，仍有個別突出的頑劣份子，不想受孔德尊王管理，就一路南逃，逃到四草大眾爺廟，請大眾爺幫忙出氣。 南鯤鯓吳三王霹靂手段是有名的，話說1923年吳三王到佳里打破所有的有應公廟，將陰魂都交給佳里廣安宮地孔德尊王管理。 吳三王的四輦隨即直奔台南東嶽殿，將「陳烈爺」交給東嶽大帝管束，並指示一年之後再來請回金身。 之後又覺得「陳烈爺」這個名子太剛硬了，指示改為「陳將軍」。
五府千歲: 台南麻豆代天府五府千歲拜什麼？
博通經義，兼資武略，智勇超倫，其精通醫術，活人不可勝數，高祖時，同授中郎將、折衝都尉；貞觀年間出任武州刺史、大原尹。 或謂唐高祖即位時，曾以七篇文章高中進士，官拜知府後，升刑部大司寇。 范公丹心報國，愛民如子，治績顯著，朝廷甚為器重。 沈毅剛直，洞悉韜略，勇冠三軍，唐高祖入關後，襄扶大業，授中郎將、折衝都尉之職，貞觀十七年授『宣威將軍』，累擢定襄都督。 五府千歲 生於隋唐之際，兼資文武，與池公夢彪、吳公孝寬、朱公叔裕、范公承業結為生死之交。
然而有1天，有位牧童在「虎穴」附近暴斃，死後因靈氣照蔭而成仙，當地人稱其為「囝仔公」。 五王欲建廟的地點正好是「囝仔公」的地盤，雙方對此地屬誰劇烈爭執。 囝仔公主張：「這塊地是我生前所有，埋有銅針為證」。 五王反駁說：「我們早在渡海來臺時，就已經看中此地，並埋有銅錢為記」。
五府千歲: 神明Q版彩繪圖
萬善爺的傳說是根據南鯤鯓萬善堂沿革記載，萬善堂主神萬善爺又稱囝仔公，是清康熙年間（十七世紀中期至十八世紀初期）人，原本為一介牧童，因得靈地而感悟升天。 觀世音菩薩在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀音菩薩。 於是民間相傳習俗迄今猶在，嗣不知五年千歲自在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉 (天) 命就地主吏神事嚮授 (受) 民間香火，保護眾生靈，查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。 我在人間本是欽差大人，處處幫人修橋鋪路，我實在無功無德，我沒有子孫，可是我有五個結拜生死兄弟，就是五府千歲。 逮民國七十六年丁卯農曆十月遷徙至現址，一樓廟身建築佔地八十坪，二樓本殿佔地三十坪。
五府千歲: 雲林景點｜五年千歲公園｜ 全台最大的迷宮公園 占地2公頃約73個景點
池府王爺留下許多傳奇故事，以南鯤鯓代天府為例，包含開基老池王在內的開基池王就有十尊，但並不按照順序排，老池王排第一，後面幾尊分別是「五百力池王」、「鹿港池王」、「保生池王」、「新池王」，接下來才以順序稱呼為「開基二池王」到「開基七池王」。 鯤鯓王的神威不僅僅限於台灣，除了今天介紹的「瑞典大王」，南鯤鯓代天府在泰國已經有兩間分靈廟，且分香與分靈遠至美洲，由此就不難想像，鯤鯓王的神威有如何的強大了。 這尊神像的由來，是在民國七十年時，有一位台商要到瑞典去發展，就到南鯤鯓請了一尊李大王的分靈金身，到瑞典供奉，祈求一切平安順利。 而在金身底座的神明聖號則以國際通用的英文雕刻，讓外國朋友也能了解這是哪位神明。 這位興到瑞典的王爺，是南鯤鯓代天府五府千歲中排行第一的李府千歲，本名李大亮，專長是擇時看日。 南鯤鯓代天府內除了神明開基金身之外，還有許多的神明副駕，以及分靈在外的金身。
五府千歲: 文章分類
台西鄉 台西鄉共轄15個村,由北而南分別為蚊港村、和豐村、永豐村、富琦村、五港…居有許、林、吳少部分等三姓,且供奉三王爺即“五府千歲”,而稱之。 正統鹿耳門聖母廟 而每逢醜、辰、未、戍年農曆三月,三年一科的「鹿耳門媽香,五府千歲醮」,是謂「土城仔香醮」,是正統鹿耳門聖母廟最隆重盛大的祭祀與酬神節日。 大湖碧湖宮 大湖遠在乾隆五十一年(公元1786年)奉祀南鯤鯓代天府(池府千歲),至嘉慶五年(公元1800年)興建碧湖宮落成,再增李、吳、朱、范諸神,合祀五府千歲,使五府千歲的… 美池館 美鳳境位於安溪縣參內鄉鄉區鎮中村上鵬殊,舊時專門供福德正神,朱府大人,劉府…根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載,五府千歲是隋代末期人氏,隋煬帝執政時荒縱…
五府千歲: 可愛迷你小壽龜套組【 祝壽烏龜】
媽祖娘娘在台灣民間信仰中，可謂「女神」代表，「男神」則當推家喻戶曉的「王爺」。 其中「五府千歲」中排行老三的吳府千歲，是眾家兄弟間最年輕的戰神，個性善惡分明，凡是幽冥擾亂陽間的棘手情事，都可以委請祂居中化解。 另有客神ˍˍ高雄甲仙靈隱寺濟公師父降駕濟世~~因池府王爺救世無數，庄民倡議集資建廟，民國73年甲子（公元1984年）左右落成安座。 凌霄寶殿頂層【天公殿】奉祀主神為玉皇上帝，乃神中至尊，俗稱：昊天上帝、玉皇大帝、天公。 五府千歲 在通俗信仰中為至高無上神明，統天地百神及黎民庶士，擁有極高權威。
五府千歲: 五年千歲十二王爺(十二兄弟)發祥史,聖誕及其姓氏:
其擅長地理風水，又會觀察星象，由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 五府千歲 繼封「吏部尚書」，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚他為「眼望天、心在地」。 據說五位千歲在降駕的時候，每個都氣勢不凡、威風凜凜，光是在一旁觀看就讓你有被震懾住的感覺! 所以五府千歲誰最兇，其實每個信眾感受都不一定，可以確定的是五府千歲愛戴人民的精神。 求取功名利祿、升學考試就不能錯過「五文昌」，而有些人會將孔子與文昌搞混成同一人，但從歷史背景來看，孔子為儒家學派的創始人，文昌帝君則是道教神靈。
五府千歲: 五府千歲聖紀
五府千歲因為地緣關係被尊為“南鯤鯓王”,台南北門鄉南鯤鯓代天府建於康熙元年(西元1662年),又稱為“南鯤鯓廟”,也是… 李公恭儉忠謹，池公沈毅剛直掃蕩妖氛，捍災御患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇。 五府千歲2025 五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇佑先民，由大陸來到台灣。
五府千歲: 推薦行程
一位是春秋時代真實存在的人物，過世後受到後人敬拜，文昌則是從天上的文昌星宿、地方守護神演變而來的神明。 朝順宮每年李王香期均回南鯤鯓代天府進香，近幾年也轉往麻豆代天府，為前三年南鯤鯓，後三年麻豆之行程模式。 大年初九天公生 民間仍有不少禁忌 大年初九天公生 民間仍有不少禁忌今天是正月初九，也是習俗中所稱的「天公生」！ 五府千歲 不少民眾還是沿習傳統，從子時開始，就開門祭拜天公或是到附近廟宇拜天公。
五府千歲: 五府千歲
由於分靈廟眾多，每到王爺誕辰，各地廟宇便紛紛前來進香謁祖，蔚為臺地最為壯盛的王爺廟會，時見童乩與陣頭大會串，形形色色、五花八門，令人嘆為觀止。 池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），相傳與下列將領大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱五府千歲，池府千歲之聖誕千秋日為農曆六月十八日。 五府千歲 五府千歲信仰在國內相當興盛，明華園戲劇總團今年新作《鯤鯓平卷》，就是以台南沿海地區的南鯤鯓「五府千歲」其傳說為藍本。
五府千歲: 大年初九天公生 民間仍有不少禁忌
鯤鯓的五位千歲爺各有專長，李大王擇日、池王好水路、吳王踏地理兼大型掃黑、朱王留守代天府出籤詩，而今日要介紹的范王爺則在醫理上堪稱絕倫。 吳三王的霹靂手段在台灣民間是有名的，祂時不時就喜歡來個大型區域掃蕩，是神界有名的掃黑專家，所以故事特別多，今天要說的，是吳三王在學甲中草坔留下的一個故事。 日本軍隊失去統帥，全軍上下接近瘋狂，因而展開報復行動，在軍隊行經的蕭壟（今佳里）血腥屠殺了當地民眾，也就是俗稱的「蕭壟事件」。 因為死亡的人數過多，所以蕭壟一代有許多的有應公廟，用以祭祀這些死在日軍手下的亡魂。 五府千歲 」，都是為人津津樂道的故事，也有人開玩笑地說三王爺是「掃黑組」，因為祂處理「卡到陰」的事情不喜歡處理「一個」，而是處理「一整群」。
符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 王爺信仰裡有一分類是作暗訪、十二瘟王、五瘟三類，暗訪類流行於鹿港地區，十二瘟王下又分三年王爺、五年王爺，主要以值歲的十二位瘟王為主祀或以客王的身 份按時輪值。 五瘟這類下又分五府千歲和五福大帝，皆是王爺系統中的一大類，兩者之間有幾乎雷同的五秀才投井自殺救瘟的傳說故事，容易和五府千歲混淆的五年 王爺屬十二瘟王類，主要流行於雲嘉地區，這類王爺是以實際約四年的週期迎請十二瘟王中的不同王爺。 池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？
五府千歲: 桃園關聖帝君廟．明倫三聖宮（虎頭山的宗教聖地，環境清幽，置高點賞市景）
台灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，麻豆代天府將湧進大批信徒前往祝壽，該準備哪些供品是五王爺喜歡吃的，看以下整理的供品清單一目瞭然。 本宮主神池府千歲，係分靈自蚵寮保安宮，而關於其生平事蹟則眾說紛紜，其中以計奪瘟神毒藥，以身殉民的故事類型較為普遍。 或謂池府千歲係唐朝三百六十進士之一，雲遊天下時，巧遇瘟神下凡，得知瘟神奉玉旨攜帶丹藥以散佈瘟疫，遂計奪瘟藥自服，頓時臉色釐黑、髮鬢直豎、兩眼突出而亡，瘟神速稟玉帝，帝嘉其善行，敕封為『代天巡 狩』。 大王爺李府千歲，本名李大亮，父母過世得早，侍奉兄嫂如同父母，傾盡家產幫助百姓，在世時即受百姓愛戴。 池夢彪將瘟神請到自己府中飲酒，飲至半酣，向瘟神借看藥粉，趁瘟神一個不注意，將整包瘟疫粉全數吞下自己腹中，藥性隨即發作，池夢彪滿臉變黑、兩眼突出而亡。
五府千歲: 五府千歲吳府千歲驍勇善戰的故事 – 臺北鎮北宮
他擔任知府，帶領百姓開墾圳溝，引水灌溉，百姓稱頌他「眼望天，心在地」，死後同被敕封代天巡狩。 公正無私、明辨是非、執法森嚴，因而被玉帝敕封代天巡狩。 文武全才之外，更精通醫術，濟世活人，同被敕封代天巡狩。