接著大眾爺座前的官將首和眾將官兵分三路，在新莊、中港厝、頭前三區夜訪[22][24]。 文武大眾爺神像2025 有別於暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線，沿途都會有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里[21]。 遶境路線中的文化互動現象，使參與的人群置身於活動的劇場中，整個遶境的過程，圍繞在象徵「庇佑」、「平安」的核心概念，無論是外來參與的遊客、信眾，或是本地的信眾與居民，在這一時刻的空間氛圍渲染下，訴求脈絡也趨於一致－即為祈福互助求平安。 而整個場所的神聖性，在進入廟埕進行的喊班儀式時，以及先鋒將領擺陣的「祭解」儀式時，使信徒肅穆尊敬的情緒達到高點，進而感受神明與儀式的神聖性。 這樣的儀式不僅振奮士氣，也為每一年的大眾爺遶境揭開序幕，是為護駕狩安的實質功能，也有掃蕩妖氛的宗教意涵。
- 吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。
- 1 新莊地藏庵： 道光 21 （ 1841 年）年閩粵械鬥，粵人敗走中壢，械鬥中陣亡的孤魂，奉祀於該庵邊殿。
- 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢、出力搭蓋收容枯骨的小廟[3]。
- 全國各地各級地方選舉結果出爐，正美里長成關注焦點，新北永和區新廍里長當選人紀詠心今中午就辦謝票活動，除煮湯圓給里民表達感… 文武大眾爺 所以，在地藏庵外面就出現了一排專售拜拜用品的店家，賣的紙錢種類很多，像是補財庫、求財利、答謝神明、許願金紙、超渡祖先，祭改、度化嬰靈、尋物……等等，這些店家都有賣。
- 老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求[25]。
- 新莊地藏庵主委林俊德表示，暗訪路線以小巷弄為主、日巡則是主要幹道，沿途也會有民眾攔請隊伍驅邪，加上參贊宮廟的陣頭，遶境隊伍往往綿延數公里，熱鬧非凡。
- 而整個場所的神聖性，在進入廟埕進行的喊班儀式時，以及先鋒將領擺陣的「祭解」儀式時，使信徒肅穆尊敬的情緒達到高點，進而感受神明與儀式的神聖性。
爐主得以把文武大眾爺的神像和香爐請回家供奉，副爐主則供奉武大眾爺第二座香爐，頭家則可以保有大眾爺的一面令牌。 民政局長江俊霆說，「暗訪」是由眾「關將」走訪大街小巷，象徵趨吉避凶，6月15日當天下午2點開始，參與遶境的大小廟宇，將分時段在新莊、頭前、中港三個區域進行平安遶境。 如近人王國璠所著「臺北市歲時記」關於五月十三霞海城隍祭便載有：「祭典於十一日午夜開始，紳商各界，奉神遊境。
文武大眾爺神像: 地藏王菩薩神像: 真的「菩薩心腸」！地藏王菩薩佛誕
26日則是日巡遶境，在全台少見的喊班儀式後，迎神上轎，並在點響起馬炮後起駕遶境新莊各地。 27日（農曆五月初二）則將正式舉行獻祭儀式以及「祈安植福法會」。 文武大眾爺神像2025 隨著農業與貿易發展，新莊街的繁榮逐漸成為仕紳工農聚集居住的場所，城區外的地藏庵，也逐漸成為生活上的一部分。
文武大眾爺誕辰的「正日」實際上在五月初二，但為了顧及信眾參拜人潮而影響正日祭典進行，因此清代以來以五月初一為信眾祭拜大眾爺之日，而五月初二上午十點始由廟方祝壽獻祭。 新北市政府動保處今年度巡迴轄內分布於土城、三峽、鶯歌、五股、林口、八里、淡水、三芝、石門、金山及貢寮等地區的養羊場超過60場次，… 新莊大拜拜的夜訪與遶境，原本目的在於藉由神像出巡儀式加強居民信仰，驅邪避凶，排除惡疾，以達到宣傳神聖靈驗性與成為居民心靈支柱的目的。 林祐賢指出，新莊地藏庵建廟二百六十餘年，秉持地藏王菩薩及文武大眾爺慈悲為懷的精神，致力推動公益慈善、社會教化工作，去年公益捐款近五百萬元，照顧新莊區各級學校、低收入戶等弱勢家庭，並設立大眾圖書館、國樂班推廣藝文活動，也捐贈防疫物資，支持市府防疫政策，獲得新北市及內政部績優宗教團體肯定。
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夢見地藏王菩薩有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想像，請看下面由(周公解夢官網)小編幫你整理的夢見地藏王菩薩的詳細解說吧。 娑婆世界眾生若能於住處供養地藏王菩薩，焚香禮讚、即得十種利益、土地豐壤、家宅永安、先亡生天、現存益壽、所求遂意、無水火災、虛耗辟除、杜絕惡夢、出入神護、多遇 聖因。 此大型絹畫是依據佛教經典《佛說十王經》所繪，畫面上端二側為六道圖，是亡魂的歸處；中央主尊為地藏王菩薩，披戴風帽、面相圓潤、神態安詳、法相莊嚴。 地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”或“善聽”。 地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。 中國佛教寺院中的地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。
今（31）日是新莊地藏庵文武大眾爺聖誕，新北市政府祕書長林祐賢上午代表市府前往參拜祝壽，並為民祈福，祈求合境民安，同時敬獻「保境祐民」匾額，感謝新莊地藏庵長期對於地方的付出。 柯慶忠說，暗訪、日巡的遶境活動也發展出獨特的官將首文化，不但被指定為新北市民俗類無形文化資產，今年新北燈會還特別以新莊地藏庵立面樣式設計「廟埕搬戲」燈區，及6座吸睛的官將首、八家將臉譜，讓民眾遊藝其間，感受無形文化資產的底蘊，並於燈會結束後移展碧潭，持續展現傳統文化價值。 有關民間廟會中扮演「軍將」為主神服務之習俗，溯自閩籍移墾者之原鄉即有，而臺灣各地相沿亦盛。 2010年，台北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。 文武大眾爺神像 每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂[20]。
文武大眾爺神像: 還願與神！新莊大拜拜千人搶當「還願將腳」 大眾老爺超靈感
爾後辜顯榮更大力捐錢修繕地藏庵，也因為這樣促成新莊地藏庵的發展與信仰靈驗性，吸引更多新莊本地的菁英來參與地藏庵的活動組建。 文武大眾爺神像2025 前述的諸多原因使群聚於地藏庵的地方菁英與信徒們，於1912年遂成立俊賢堂神民會組織來因應這樣的課題，在夜晚舉行「暗訪」這個儀式，由於地方菁英個人或團體的大力支持，夜訪與遶境非常成功。 爾後，每年農曆四月最後一天，在新莊訂定為舉行暗訪儀式，這同時也是為農曆五月一日大眾爺聖誕遶境出巡做準備。
康豹說，筆生為了確保民眾所言屬實，通常會要求民眾先去法院按鈴控告，或是拿財務糾紛的文據來，或是先擲杯，這些步驟都是為了避免助紂為虐。 前殿置石雕「上天下地」雙龍柱一對，大平由新莊李泉成號雕刻，小平由臺北合發石店雕刻，今仍存大殿後廊；大殿置石雕蟠龍柱一對，今亦存大殿後廊；天井登大殿階梯下置石獅一對，階梯上欄杆置小石燈一對；廟埕設日式石燈亭兩對。 全國各地各級地方選舉結果出爐，正美里長成關注焦點，新北永和區新廍里長當選人紀詠心今中午就辦謝票活動，除煮湯圓給里民表達感… 文武大眾爺 所以，在地藏庵外面就出現了一排專售拜拜用品的店家，賣的紙錢種類很多，像是補財庫、求財利、答謝神明、許願金紙、超渡祖先，祭改、度化嬰靈、尋物……等等，這些店家都有賣。
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根據史料記載，八里坌也有多次族群械鬥事件，所以推測這裡的大眾爺應屬於「武大眾爺」。 林俊德表示，暗訪與日巡目的是確保地方安寧，過去新莊新樹路某路段意外頻傳，當地住戶現場攔請夜訪隊伍進行驅邪後，該路段發生交通意外次數就大幅下降，也讓民眾嘖嘖稱奇。 林俊德說，今天的法會除了三獻禮外，還有神尊過火儀式，廟裡提供炒麵、米粉與油飯等美食，歡迎民眾參與新北市獨特的宗教文化。 文武大眾爺神像2025 新莊民眾的熱心不只從發分結緣品如此而已，他們更會在遶境隊伍離去後，自動自發地拿起畚箕、掃把清掃街道，重新刷清外界對於「廟會就是製造髒亂」的想法，除了是對於新莊地區街道景觀的愛護外，更多的是讓大眾了解文武大眾爺在新莊人心中皆有個重要不可抹滅的位置。 據學者研究，認為大眾爺是無主孤魂中的鬼酋，所司為陰曹刑事職務，專司管理，取締類似有 … 新莊地藏庵創建於乾隆廿二年(西元一七五七年)，相傳最初只奉祀文武大眾爺，後來才奉祀地藏王，所以新莊人都稱為大眾廟或大眾爺廟。
文武大眾爺神像: 新莊大拜拜！文武大眾爺聖誕出巡
而在中庭的這個儀式，是一年一度為大眾爺聖誕遶境出軍前的「喊班」儀式，這向來為新莊大拜拜時觀賞官將首的重頭戲。 文武大眾爺神像2025 可以說，這個始於1912年的暗訪和遶境，這樣來自地方不同商會、職業的菁英所成立的俊賢堂的神明會組織，共同參與支持並加入其他寺廟的儀式組織下，使地方信仰活動，不只是一個社會宗教組織，也是地方商業網絡的中心，在早期銀行貸款不容易取得的年代，如同新莊另一個信仰中心－慈祐宮，是具有很大的精神與經濟信貸功能。 每年到了農曆四月底，以及農曆的五月一號，是新莊最一年之中最熱鬧的一刻；在地居民與信眾同心組辦新莊大拜拜祭典，這項包含了夜訪、遶境、慶祝文武大眾爺聖誕的祭儀活動。 新莊地藏庵主委林俊德表示，由於文武大眾爺、董大爺掌司法職能，所以早期許多新莊地區信徒，如果遇到爭執無法決斷，常會到新莊地藏庵發誓，以示清白。 而最讓信徒津津樂道的莫過於協尋失物，舉凡汽、機車、寵物貓犬及訴訟的信眾，只要誠心向大眾爺祈求都會有好結果。
文武大眾爺神像: 地藏王菩薩神像: 神像千萬別這樣擺 小心得罪神明衰運來！
這是我第一次誦《地藏經》，剛開始還好，可誦了一會就感覺頭暈，並感覺經書上的字忽大忽小，看不清楚，嘴裡吐字也不清楚。 我以為是自己累了，誦了上卷就停了下來，在後兩天里分別讀誦了中卷和下卷。 （一）過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悦帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。 據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。 其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不省人事，經於旬日。
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將腳的習俗獨特之處在於所蘊含的信仰和奉獻精神，擔任將腳的信徒在正式成為將腳前需要嚴格的遵守規範及自我約束，像是在遶境期間，以及前三天都需要吃素及禁慾，也需參與全程的遶境儀式，不可隨意離開。 開臉之後，便代表著神明的部下，不能隨意地說話、飲食，全程皆以紙筆交流。 文武大眾爺神像2025 現代人生活繁忙，大部分的人們可能來自各地並群聚在都市這緊湊卻不開放的單元區塊中，人與人變得陌生，當外部移入人口與在地人口減少了交集，會使得所處地區的文化樣貌的連貫性變得破碎，或者是少了在地原生的獨特性，這已成為大都市發展下的文化課題。
文武大眾爺神像: 廟宇簡介
臺灣在七、八零年代時盛行大家樂的簽賭娛樂，許多「陰廟」因信眾求報明牌而極盛一時。 有應公或萬善祠一類的廟宇在臺灣相當普遍，尤其在開發較早的城鎮中的路口或郊區，不難見到萬善祠一類的小廟，例如新北市廖添丁廟、十八王公廟、八里大眾廟、蘆洲大眾廟、新莊大眾廟等都是祭祀臺灣早期開發的先民或被稱之為「英雄」且具有神格的英靈場域。 文武大眾爺神像2025 在這類廟宇中，或塑神像、或立牌位、或立石碑等加以奉祀，甚至還與其他神祇信仰結合，呈現多元的信仰樣貌。 於是，此類廟宇的場域空間及「萬善同歸」是何方神聖、主祀神與配祀神的連結淵源為何等，即是筆者欲著手整理研究之項目。
文武大眾爺神像: 文武大眾爺: 貓頭鷹回「台灣樹洞」育雛了 集集大眾爺廟擺「鷹姿陣」
從過去的斬雞頭、告陰狀，到現今的「補運」和「祭解」，所反應的社會觀念，是一種強調現世性的社會劇場、法網恢恢，作惡必有報應的入世信仰。 而這樣的神判儀式，雖說是宗教信仰，但也包含了處理民事、刑事案件、懸案，咒誓與詛咒的黑白公證、生理上的疾病與病痛，以及心理上的不舒服、運途不順等，皆透過像這類神判儀式的淨化，強化善有善報，惡有惡報，心存感念做好事，達到民眾心中與社會的穩定性。 ”光目女於清淨蓮華目佛前，發誓願言：“若我母永離三毒及斯下賤乃至女人之身，永劫不受者。 文武大眾爺神像 願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄、及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔。 文武大眾爺具有監察、緝捕、及審判惡鬼的職能，也有賞善罰惡的能力。 因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。
文武大眾爺神像: 文武大眾爺詳細攻略
這類神判儀式，在相對於晚清更為法治開化與現代化進程的日治時期，地方仕紳依舊相信藉由用牲口犧牲立誓，向地獄司法系統的詛咒方式，強調不誠實，就要面對死全家，祖先歸有應公的正義性，也反映透過立誓詛咒來解決民事、刑事訴訟的民間信仰。 文武大眾爺神像 中國熟知的四大菩薩，於名號上皆加一讚詞，如大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，可見地藏菩薩的願力是特別深廣的。 實賢大師説：“常聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。
地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞蕩等人寫獻，得以歸山。 文武大眾爺神像 地方紳士諸葛節率村人登山，見深無人跡處，有一和尚，坐禪於洞穴內。 文武大眾爺神像2025 當時媽媽似睡非睡，感覺脖子上咯吱咯吱的響，時間大約持續了十幾分鐘。
田都元帥的神像上常有一隻毛蟹為其特徵，其說有二：一為其襁褓時，便與母親失散在田邊，吃毛蟹吐的唾沫為生；另一說是因為田都元帥在皇宮御宴時，不勝酒力醉倒，在妃嬪戲弄下臉上被畫上一隻蟹之故。 五王范府千歲，則青臉紅鬚，臉部透露凶悍的神色，傳說是域外人，因此長著紅色的鬍鬚，青色的臉，具有兇悍的神力，也具震懾邪魔氣勢，同樣的頭戴王帽，右腳外伸與左外側的四王相對，身穿文武甲。 目前現今的新莊街虎爺會的官將已從三人新增至八人，分別是第一排的白鶴童子，如意童子、第二排的老虎將軍，二虎將軍、第三排的青龍將軍，小龍將軍、第四排的左班排爺，右班排爺，八位將首又以虎鍘將軍為首，故稱新莊街虎爺會。 見山峯狀如蓮花、峯巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為希有。
台北新莊地區，過去為北台灣最早開發的地區之一，身為淡水港的內港，交通方便以及鄰近台北市的地理優勢，清乾隆至嘉慶年間，擁有「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的美譽。 文武大眾爺神像 文武大眾爺神像2025 文武大眾爺神像 柯慶忠說，暗訪、日巡的遶境活動也發展出獨特的官將首文化，不但被指定為本市民俗類無形文化資產，今年新北燈會還特別以新莊地藏庵立面樣式設計「廟埕搬戲」燈區，及6座吸睛的官將首、八家將臉譜，讓民眾遊藝其間，感受無形文化資產的底蘊，並於燈會結束後移展碧潭，持續展現傳統文化價值。 民國八十四年迎神繞境再分出「頭前區」，第一年繞境係由中港厝徐君恆等人支援，隔年在中港厝教導下，頭前區亦成立官將首團；至此三組官將首各負責一區繞境。
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生活的環境很好，經濟也很充裕，生活很安適很舒服，這樣子他就願意多活著。 如果是病苦乃至於經濟情況不好，打工又很緊張的，掙不到好多錢，各種壓力，他就是悲觀失望，也就沒有畏懼死的心理。 「出入神護」，我們生在末法的時候，有這種殊勝因緣，能夠遇到大乘的佛法、能遇到《地藏經》，遇到了之後，你要是能讚歎禮敬供養，以這個功德，你的行住坐臥有護法神保護你。 別的護法神我們不管他，起碼這個地神，他是發這個願的，他一定保護你的。 「先亡生天」，過去的父母或六親眷屬、以前過世的人，因為你供養地藏王菩薩、燒香禮拜地藏王菩薩，這些六親眷屬都能生天，不會再墮三惡道。 新莊大拜拜分為三區，新莊區、中港區和頭前區，在繞境前一晚也會有一場「晚上的繞境」，名為「暗訪」。
文武大眾爺神像: 祭祀神明
服飾則沿襲古制，以特製繡上所屬之動物圖形的上、下兩件之甲衣、甲裙；腳掛細繩鈴鐺穿草鞋，在喜慶廟會上將草繩綁成「金」字。 並於出巡時謹守禁口不語、入廁解符、從中穿陣、天橋遮穢、掌扇避喪、遇陣避面、繞路避聖、不擋正門之規範。 因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严，乃发愿在尽未来际不可计劫，度脱六道罪苦众生，以证得此相。 文武大眾爺神像 因见国内人民多造众恶，乃誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，自己始成佛。 佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。
文武大眾爺神像: 地藏王菩薩神像: 地藏王菩薩銅像
除了先鋒領路的官將外，在夜訪與遶境時，後方也會跟隨自發性還願的將腳成員共同開路。 文武大眾爺神像2025 文武大眾爺神像2025 康趙元師是玄天上帝的配祀神，也可歸屬在廣義的王爺類中，兩個將軍通常一同出現。 趙將軍名朗字公明，民間稱其為「武財神」亦稱「玄壇元帥」，主要特徵為黑臉持鞭；康將軍名妙威，紅臉持鐧。
文武大眾爺神像: 臺灣的義塚、祭厲與地藏崇拜以新莊地藏庵為中心
新莊地區在早期為臺灣北部最早開發的古城，湧入大量人口，但卻因為戰亂及瘟疫造成許多亂葬岡的出現，而為了感念先人，也憐憫孤魂無依，由頭前庄陳謙興捐地，各地善心人士集資蓋廟，也由此緣故相傳新莊地藏庵最初僅有奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王菩薩。 五〇年代的三重，在農曆四月二十五日有場封街盛宴，所有三蘆地區以及新北的居民都會慕名而來，當時有所謂的「三重大拜拜」之稱，是哪位神明生日，盛大到要交管封鎖兩座橋？ 新莊地藏庵主委林俊德表示，暗訪路線以小巷弄為主、日巡則是主要幹道，沿途也會有民眾攔請隊伍驅邪，加上參贊宮廟的陣頭，遶境隊伍往往綿延數公里，熱鬧非凡。 民國六十一年修廟時，新增南、北殿並加四垂拜亭，由於本庵向以文武大眾爺信仰為盛，新建南、北殿及拜亭工程，亦使十殿閻王及文武大眾爺殿之空間地位實質高於左右護龍之其他廳室。