然先天最上乘的頓悟法門以直指見性，口傳心印，一點成佛，一步直超，脫氣還理之頓法，聞之者成聖成佛，乃千古不傳之秘寶。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 人間無不忠孝聖天上無無功德神 孔子曰：「朝聞道，夕死可矣！」此為最上乘的頓法，其修煉的方法，即以觀照的功夫，放下所有的牽纏執著，使私慾淨盡，天理流行，流露善美德行，久之，精氣神自然合一，返回先天道體也。 因此迴光返照、明心見性，是先天超氣入理的無為法門，乃一貫法門，心宗秘法的特色。 聖人是在儒家釋義中最高的境界之一，在莊子思想中卻排到最後，因為聖人只做到無名，而做不到這裡說的更高境界的無己、無功。 像儒家所推崇的聖人黃帝等等，《莊子》後文中往往將其作為標靶，認為這樣的聖人以有為的「仁義」之治，擾亂了人民的本性。 這些傳統意義上的聖人們做不到無功，只會有為而治，這在莊子看來是不合理的，甚至在《胠篋》中說「聖人不死，大盜不止」，極力批判這些所謂「聖人」。
「信朋友」，「信」的基礎在「誠」，誠信是出於人類的良知，而「朋友」是寶貴的。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 信實、直爽、多聞的「益」友，指導我們可以做什麼；換言之，花言巧語、心術不正之「損」友，無形中不教導我們應當怎樣做──見賢思齊，見不賢則自省也。 於是凡有「善」根具良知的人，「惜福」首在約束欲望，要知足；次在生活有度、恆勤儉。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 修道四門功課
涅槃經三十二卷云：十住菩薩，修三昧，未得具足，能見佛性，而不明了。 若說色是佛性，眾生聞已，則生邪見，以邪倒故，命終則墮阿鼻地獄。 如來說法，為斷地獄，是故不說色是佛性，若說眾生，了佛性者，則不須修道。 十住菩薩修八聖道，少見佛性，不得了了。
- 由上面的例子我們就知道福慧雙修的重要性。
- 所以修道如果若沒有實際的功夫，怎能證果成真？
- ◎尤其這同三期普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強。
- 手抱合同，可使我們恢復赤子之心，即是本來面目，增加穩定力，達於與上天合、與萬物同，天人合一的境界。
總之，修持三寶心法，可使身心口業皆清淨，使靈性光明，覺醒迷津，回鄉面。 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 人間無不忠孝聖天上無無功德神 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 老祖師慈示，三期修道，不參禪、不打坐、不誦經、三省四勿、二六時中，迴光返照、叩首禮佛、謹遵戒律，是為白陽弟子的修持功夫。 因為叩首禮佛對修行的助益極大，故彌勒真經云：「要想成佛勤禮拜」，此叩首的好處，可以降伏我們的邪思妄想，恢復本來真面目；而叩首的形態，即是返回嬰兒懷胎在母腹之時的無思無慮境界。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 一貫道水田
因此，大家想移居理天，成就聖賢仙佛，就必須先掛號，在先天佛堂內，經過莊嚴肅穆的一貫儀式，經由「聖靈」與「火」的洗禮，使新求道者求得大道。 由此可知，「掛號」是斷輪迴、超生了死，證果成真的第一步。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 以上略述四點，果能實地而行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，緣人不登船？
因為左道旁門有神通感應，更具靈異，而一貫法門平淡無奇，不明真理者，便隨波逐流，沈淪六道，不知何處是故鄉，實堪浩嘆。 (三)火候﹕火候是煉性的主要功夫，倘若品格不錯，功德也有，而火候缺欠，也是不行。 因為火候缺欠，遇不如意事，便極易半途而廢，或者前人考驗，後學批評，即生嗔心，顯恕容，或因某一箇人，或因某一句話，便不願修辦，這豈不可惜嗎？ 故功德非火候不能鞏固，火候煉足時，方呈現太和之氣，人人歡喜，否則嗔火一動，功德難存。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 修道課程
大顛云：引迷眾生，泥龕塑像，黃卷赤軸，說因果，天堂地獄，諸佛地位，三賢十聖，緣覺聲聞，四聖六凡，次第接引，迷人向外馳求，終不成就。 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 神人姑射山人，已經不是人類，道法高深已經跳出三界外不在五行中了，根本不操心什麼天下事，所以無功。 但這路人的修行成就——德的氣場就足以對天下產生最大功的作用。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 理解方面，還可參考一下《內經.素問.上古天真論》：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
- 《知北游》中說「至人無為」，與孔子所感嘆的「天何言哉」是一個道理。
- 涅槃經二十七卷云：佛性者，不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知，云何十住菩薩，而不了了。
- 反之，心性若執迷，真理則當面錯過。
- 持念真經的方法以默念真經，再觀想彌勒祖師的慈心慈容，久而久之，可開發潛能、增長智慧，提昇心靈層次。
- 修真者，若不從各門基本功課下手，怎能談得上真功實善呢？
- 煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，長沉苦海，永失真道。
亦復啼哭，發言，我造殺業，決墮地獄。 化人白佛：我造殺業，求佛懺悔。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 諸有智者，應如是觀，一切法中求心，了不可得。 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 人間無不忠孝聖天上無無功德神 汝今不應妄生怖畏，是人聞佛宣說，真實之法，心大歡喜。 聞佛廣說，清淨之法，離相之教，而不復生恐怖之想，得大快樂。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 十五、 一貫道的修持觀14
諺云﹕「來得早不如來得巧」，我們正應了這句話，真是三生有幸，趕上佳緣，但一般人往往得之太容易，反而失之更容易。 而且大部份的人都因著形著象，盡看外表，所以雖在佛堂，誠心辦道幾年，但是日久生厭，以為修道也沒什麼新奇，因此無形之中，自行淘汰了。 古人云：「天福憨人得」，修道能裝傻，方能得福；若是巧辯多心，最容易吃虧。 事實上，修道原在於真功實善，不在外表虛名；在於名至實歸，不在於浮靡清談。 故形象外表，並非修道人所需有，原道之本體，本無形象，形象乃道之枝末，道之妙不假外求，只要能迴光返照，妙自生矣。 夫自古以來修道者眾，而成仙品證佛果者稀，何故也？
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 修道課程
蓋愿者，原心也，也就是以原來的良心表白在 皇的蓮座前，也有心願，祈求的意義。 懺者，懺其前愆，悔者悔其後過，把過去的罪過錯，毛病、習氣、今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂之懺悔。 所以愿懺文的禮節，就是真誠的表露我們的心願，誠誠懇懇的祈求、懺悔改過之義，不可有口無心，或者改過再犯錯；如斯，皇天監察，絕不輕饒。 懺可以減罪消愆，可以使身心康泰，靈性光明、亮麗，更可以圓滿自性，達到止於至善的境界。 簡言之，明師點開玄關竅，借明師一指的當下，契悟玄關竅內的自家菩薩，使良知良能顯露，放下所有牽纏執著。 修煉功夫，即意守玄關、求其放心而已，使私慾淨盡，天理流行，流露出慈悲與置慧，則至道必凝。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 十五、 一貫道的修持觀14
即是說：一個有福氣的人，除了擁有無量的財富，享用如意，加以地位高貴，受人尊重之外，還要身體健康，延年益壽，仁慈爱物，廣積陰德，子孫滿堂，最後壽终正寢，無疾而终，才是真正的五福臨門。 不然，就算是富甲天下，但地位並不高貴；或富而且貴，卻不長壽；或長壽而欠缺健康，都是人生的缺憾，固然非福。 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 即使財富與尊貴、壽命與健康都占有，若然為富不仁，報在晚年，或後繼無人，或不得善终，亦屬於非福。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 最後，羅講師介紹羅嫂，內外美德兼備，勤儉中鍛鍊以完善自己之賢內助；數十載之攜手同行，感慨歲月彈指間，回想當年風華正茂，迄今步入銀髮族行列，雙雙朝著修道之同一方向，真摯持久，已增進彼此智力和精神力量，夫妻相敬如賓，則盡「道」矣！
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 修道四門功課
假使有人，一月以衣食供養，供敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德。 又曰：假使有人真金為人，車馬載寶，其數各百，以用布施；不如有人，發心向佛，舉足一步。 假使象車百乘，載大秦國，種珍寶及其女人，身佩纓珞，數以滿百，持用布施，亦不如有人，發心向佛，舉足一步。 又曰：若以四時，供養三千大千世界眾生，亦不如有人，一往如來前，誠心聽法。 本無一物，刀不能砍，水不能渰。 本無一物，天不能蓋，地不能載，山河大地無罣礙。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 一貫道水田
本無一物，執著在家出家，心外求法，又墜沉淪。 本無一物，執著受戒，破戒，心外求法，又墜沉淪。 執著念經念佛，心外求法，又墜沈淪。 本無一物，執著夫子、老君、佛，執著三教，心外求法，又墜沈淪。 執著遊方，拜五臺，歸名山，心外求法，無有是處。 執著臨危，定時刻迴，心外求法，又墜沉淪。
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 修道課程
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。 ◎俗云：仙佛本是凡人作，只怕凡人心不堅，我們大家遇此奇緣，皆是佛根深厚，若不器重自己，把握佳期而精進，怎能脫苦得樂，超凡入聖呢？
人間無不忠孝聖天上無無功德神: 十五、 一貫道的修持觀14
我們如不行功培德，怎能位證九品蓮臺呢？ 若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙作佛呢？ 缺內功則本源不清，少外功則德行不圓。 『防意如防疫』可知行功立德，在於外功促進，更在內功慎獨。 一貫道堂的擺設中，有三盞明燈：上桌神案中央的一盞燈，稱為「燈」或「無極燈」，象徵天地萬物的主宰、宇宙絕對的本體──明明上帝，是獨一無二，代表先天；下桌（供桌）前緣兩側的兩盞燈，稱為「日月燈」或「兩儀燈」，是陰陽相對，代表後天。 掛號報到就像學校註冊一樣，要想取得學位，首先要入學註冊，準時到校上課，經過考試及格才有資格；又如同移民國外，必須先申請，依照重重手續辦理後，取得該有的證件才能順利移民。
遵守戒律，是修道最重要的功課。 釋佛要涅槃時，咐囑弟子要以戒為師，因為戒律猶如交通規則，只要你遵守交通規則，在寬廣及明亮的道路行駛，便不會發生交通事故。 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 修道者遵守戒律，必能一帆風順，返回無極故家鄉。 修道要遵守的戒律有三皈五戒、廿四條佛規、十五條佛規、三清四正、綱常倫理……等。 人間無不忠孝聖天上無無功德神 人間無不忠孝聖天上無無功德神 白陽弟子若能信受奉行，必能成就三無漏學，使人格圓滿、靈性光明，由後天返先天。
因此，引保師可說是新求道者和大道間的橋樑，求道者要經過這個橋樑，才有機會得聞大道、依理實修，進而回歸理天。 乃因每個人一出生都有三個籍冊：「原籍」在無極理天，也就是靈性的故家鄉；「寄籍」在凡間，猶如旅社一樣，暫借居住；「分籍」在地府，等待死後核對一生功過。 人間無不忠孝聖天上無無功德神2025 「掛號」就是辦理移居理天「原籍」的手續，懇祈上天賜予回鄉的明路，並傳授我們修持的心法。 從收攝身心，到虔誠叩首，這時的生命已立於天人交界之際，沒有煩惱，沒有依戀，再次勇敢地站起來，做一個完美的句點，我們的生命已再次地接受上天的洗禮，我們向聖神仙佛之道又邁進了一步。