在近代中國，中華民國國民政府在訓政時期以教導人民行使政權為名，中国国民党中央委员会成為實質領導的中央政府，垄断政治權力，使當時中國成為國民黨一黨獨大的独裁政体。 下體現形2025 汪精衛、胡漢民時期的國民黨即已開始推動黨治政治，落實屬於國民黨的單一政黨獨裁，爾後蔣中正崛起，個人的魅力開始逐漸凌駕於政黨之上，形成個人崇拜的現象。 下體現形2025 中華民国政府迁台后，動員勘亂時期臨時條款成為超越憲法的實質法律基礎。 1987年蔣經國宣布解除戒嚴之後，開放黨禁、報禁，中華民國逐步往民主化發展，慢慢脫離了獨裁政體。
- 同一時期可以有幾種寫法並存，彼此自由競爭，而使用者亦有足夠時間試驗出哪一種寫法比較理想。
- 中間的〈馬〉字，寫法較為隨便，馬腳和馬尾寫成五條向外輻射的直線，整個字似乎用了九筆寫出來，寫法較正規字方便。
- 像漢字般的意音文字，由於造字法複雜，不一定能夠造出既好寫、又好認的字來。
- 杜克雷解釋，「黨總書記、軍委主席的職務更為重要，但沒有任期限制，今次取消任期限制的是國家主席，相當於一個儀式頭銜」。
- 廓然瑩徹周沙界者：謂此心鏡廓然，朗大而寂，周遍大千沙界，明無不周，光無不照，大而無外，小而無內。
- 左邊第一個〈馬〉字，寫法很接近大篆的正規字體。
而世間愚人不知斯理，向外馳求，如來所謂可憐憫者也。 無相無空無不空者：謂既無相可得，更無空可言，所謂「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」，故云無不空也。 即是如來真實相者：謂此言語道斷、心行處滅之境界，不可思議，超倫絕待，乃諸佛法身，菩薩學處，亦即是如來真實之相云爾。
下體現形: 天文學
底下九條，其基本原理是，萬法唯心所現、唯識所變，一真法界，沒有時間、空間。 下體現形 萬法都歸一理，一理統御萬法，因此理事無礙，事事無礙。 明心見性後，住一真法界，入不二法門，唯有一乘法，萬物一體。
在固體中使分子固定不動的力，在液體中只是暫時性的，因此液體可以流動。 四邊形可以分成簡單四邊形和複雜四邊形兩大類，簡單四邊形表示邊沒有交錯的四邊形，複雜四邊形表示邊有交錯的四邊形。
下體現形: 躍升武裝系列
為了書寫更為便捷，隸書筆劃的波勢趨向平直。 到魏晉年間，八分演變成真書，對一般人來說，兩者的字體差別不大。 下體現形2025 真書只是將八分的筆法進一步簡化，摒除筆劃上的波勢，以免影響書寫的速度。
發出X射線的天體有：X射線聯星、脈衝星、超新星遺跡、橢圓星系、星系群及活動星系核等。 由於X射線會被地球大氣層吸收，所以X射線觀測必須用高空氣球、火箭或X射線天文衛星進行。 下體現形2025 下體現形2025 歐洲人此前認為，在殖民統治前的中世紀，撒哈拉以南非洲沒有天文觀測，但現代發現情况並非如此。 天文學是少數幾個業餘愛好者發揮活躍角色作用的科學之一。 業餘天文學家幫助了許多重要發現，例如發現新的彗星。
下體現形: 恆星天文學
/ Desire Grand Prix為防止邪魔徒的危脅所開設的大眾化生存遊戲，簡稱「DGP」。 每一季度的參加者平均人數為20至30人不等[注 8]，其選拔是由遊戲管理者審核決定的[注 9]。 獲准參加游戲的人可通過在報名時獲得的願望卡片上註明參加遊戲願望[注 10]，變身為假面騎士，並通過打敗敵人和拯救他人來取得分數，互相競爭並生存到最後[注 11]。 遊戲開始時會展開屏障生成領域，領域出現時任何人都不能穿越屏障，只有參加者能透過慾望驅動器自由在領域出入，而且領域外亦不能與領域內的人進行通訊[注 下體現形 12]。 如果在某一屆慾望大賽所有參加者死亡，那該屆在領域中死亡的一般人和參加者都不會復活，但其他人依然會失去該屆遊戲期間的記憶。
下體現形: 不同样子的宝可梦
周平王東遷後，位處於西周故地的秦國，繼承了西周晚年的籀文，發展成大篆。 大篆是秦國的官方文字，春秋戰國時期在秦國使用，與六國的文字有別。 戰國期間石刻的《石鼓文》、《詛楚文》，皆用秦國的大篆寫成，字體相當工整，大小劃一。
下體現形: 假面騎士GEATS
見持犯總義、資產階級級不成、列名顯相、第四境差中。 儘管隨著天文學的驚人發展，人類已經對宇宙的認知有了翻天覆地的變化，但是在今天仍然有一些至關重要的天文學未解之謎。 要解答這些謎題，有可能需要新的地面或太空觀測儀器，乃至理論和實驗物理上的新發展。
下體現形: 獨裁的類型
曹全碑刻於公元 185 年東漢末年，當時寫成的〈馬〉字，見下面表 3 中第一個字，字形扁寛，似乎是模仿西漢時的隸書風格。 這個字的寫法，已經完全筆劃化和平直化，再找不到象形的痕跡，相信今天很少人會留意到〈馬〉字的左上方原來是個〈目〉字。 曹全碑〈馬〉的寫法，基本上和今天的寫法沒有甚麼分別。 由此可見，漢字形體的演變，到了漢代已經穩定下來。 可以說，漢字發展至隸書，已經找到了理想的形體。
下體現形: 觀測天文學
此十世隔歷之法，同時具足顯現，是曰隔法異成。 一多相容者，以理融事，相雖萬差，無非是理。 下體現形 一多不同者，以事顯理，故理體無礙，而事相宛然。 以無礙故，所以能一入多，多入一，重重無盡。 雖然千燈同時重重互入，而不失一燈千燈之事相，故曰不同。