道教稱六十甲子為六十位星宿，每星宿各有一神，六十位神輪流當值。 人出生於某年，當年輪值之神就是該人之本命神，可以一生順利，吉祥如意。 位於順星元辰殿，序列六十甲子太歲神聖像，供善信新春拜太歲祈福，消災解難，如意吉祥。 太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇。 太歲就是天上的木星，因為木星每十二年圍繞太陽運轉一周，對應地球是十二個年頭，在地球上就用十二個生肖來對應木星所在太陽系的位置。
太歲星君是以前中國占卜的一種虛擬歲星，他與木星的運行相反，後來才變成一種信仰。 民間認為太歲星君是每年輪流值班的神，一年輪一位，共有六十位，俗稱太歲或歲君，主要是管理世間人們的吉凶禍福。 從秦漢時期開始，人們就認為太歲所在的方向是凶方也就是不好的方位，所有吉事都不可以朝向太歲所在的方向，否則，就會為自己帶來災殃。 因此需要安太歲，也就是當今年是某個生肖以及這個生肖的相沖生肖(相隔六年)的話，你就會沖到太歲星君，所以人們要安奉太歲星君來保佑自己。 太歲星君介紹 簡單來說，如果今年是豬年，屬蛇跟屬豬的就必須安太歲保護自己，以祈求新的一年，更加順暢。 太歲星君：又稱太歲，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱「太歲星君」，簡稱「歲君」，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。
太歲星君介紹: 六十甲子太歲星君
最早將太歲視為神明的記載見於東漢王充《論衡‧譋時篇》：「太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」自此之後，「太歲」就一直是潛伏在民間的凶神，通常並不祭祀，但又有若干與之相關的傳說，內容都是某人冒犯太歲而遭受到災難。 一直到清代，中國官方在每年立春日會在「迎春」禮的時候祭祀春神、春牛、芒神和太歲，不過民間並不參與立春拜太歲的活動，這個傳統的起源還不清楚，但一直持續到宣統退位，民國建立才跟著消失。 歲君又稱太歲星君，它既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇。
碰到真太岁的人，如果大运干支与太岁干支相和，则吉，反之则凶；碰到征太岁的人，则凶。 如2012年為壬辰年肖龍為太歲，肖兔為病符，應以順行排列十二太歲。 《四庫全書》子部《協紀辨方書‧乾坤寶典》曰：「病符」主災病，常居歲後一辰。 所謂「舊歲」亦是「舊太歲」也，「新歲」為「辰」；「舊歲」為「卯」。 按照命主的日柱與當生太歲的關係，太歲又可以分為真太歲和征太歲兩種。
太歲星君介紹: 【認識「太歲星君」】【參拜流程】【正殿供奉神明介紹】【2樓供奉神明介紹】【2樓供奉神明介紹】【2樓供奉神明介紹】【認識「太歲星君」】【農曆•諸神佛誕辰千秋表】
前者是與命主日柱等同的太歲，比如甲子日出生的人的正好遇到甲子年（甲子太歲），那麼這個太歲就是此人的真太歲，又叫轉趾煞；後者是被命主日柱相衝克的太歲，被命主的大運干支衝剋的太歲，或者與命主日柱性質相反的太歲。 太歲星君介紹 碰到真太歲的人，如果大運干支與太歲干支相和，則吉，反之則凶；碰到征太歲的人，則凶。
傳統民間對於太歲的由來，眾說紛紜，道教稱太歲為「大將軍」，也有一派相傳「太歲」是天界凶神，另一說法則認為「太歲」是對應天上的凶神與地下的惡煞。 六十太歲則被認為與六十甲子互相對應，每一年各有一位太歲神輪值。 此信仰出自清代北京白雲觀，由於佛教摩利支天菩薩信仰傳入中國後，被道教視為北斗與眾星之母，故稱斗姆元君或斗姥元君。 白雲觀先禮斗姥元君後拜太歲的做法在華人世界廣為流傳；也有道士教導犯太歲的信徒，每天早起洗漱之後，念七遍「唵摩利支娑婆訶」，祈求斗姥元君化解一切災難。 太歲星君介紹 古時以天干地支法記年，即以十天干、十二地支循環相配，共有六十對，稱六十甲子；每年一甲子，六十年為一周，周而復始。
太歲星君介紹: 太歲星君
太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代中國人民稱木星為歲星或太歲。 太歲星君介紹2025 一直到清代，中國官方在每年立春日會在「迎春」禮的時候祭祀春神、春牛、芒神和太歲，不過民間並不參與立春拜太歲的活動，這個傳統的起源還不清楚，但一直持續到宣統退位，民國建立才跟着消失。 作為一種中國民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。 “歲”是天皇氏時代創製的紀元歲星，後也發展成為民間信仰的神靈。 太歲以六十甲子的乾支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。 太歲星君介紹 如《三命通會》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。
- 每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯的觀念主要有兩種，一是「正沖」，一是「偏沖」。
- 簡單來說，如果今年是豬年，屬蛇跟屬豬的就必須安太歲保護自己，以祈求新的一年，更加順暢。
- 碰到真太岁的人，如果大运干支与太岁干支相和，则吉，反之则凶；碰到征太岁的人，则凶。
- 按照時間上來分，太歲分為遊行太歲和當生太歲兩種。
- 嘉靖八年，令以每歲孟春及歲暮，特祀太歲、月將之神與享太廟同日。
- 一年春天，紫光夫人在後園九華曲池沐浴，忽然池中現出一寶座，紫光夫人登於寶座之上，得寶座靈氣修練得道，經七日七夜，紫光夫人化生金蓮九苞，蓮苞開花放射光芒，化成九座大寶樓閣，大寶樓閣混凝直射上天界，形成眾星群即斗姆生九子。
為了避免得罪太歲神，因此在沖犯太歲之年，於新春農曆正月初九天公生（玉皇上帝生日）到正月十五元宵節，到各寺廟「安太歲，求平安」，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉，消災解厄，工商倍利，闔家平安。 戰國時代似乎有一種「歲星紀年法」，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古代的占星術推算。 起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒。
太歲星君介紹: 六十太歲星君的姓名
歲星的運行會有誤差，歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年就繞天一圈每86年就會差1個辰，稱為「歲星超辰」。 太歲星君介紹2025 太歲是掌管一年凡間事務的天神，由六十位天界大將軍輪流值年，即中國的六十花甲。 要知太歲的來歷典故必須從太歲的上司斗姆元君說來了。
太歲星君介紹: 太歲神
太歲本為星名，即人們通稱的木星，又名太陰、天一、青龍，俗稱歲君、歲神。 木星運行軌跡與日月及其他星辰方向相反，是由西而東，它繞天一週為十二年，古人為方便紀年，造一假星，運行軌道與日月星辰方向相同，由東而西，時間、位置則與木星相結合，又把木星繞天一週十二年，分成十二段，配合十二地支，用以紀年，稱為十二辰，或稱年太歲。 太歲星君介紹 太歲星君介紹 太歲星君介紹 太歲星君共六十位，滿六十為一甲子，每位神名都按天干和地支循環相配而得，依序輪流當值。 俗語：「在太歲頭上動土！」從秦漢時起，古人認為太歲所在的方向為凶方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」，而且在太歲方不可興工動土，否則就算是「在太歲頭上動土」，若犯了這個禁忌的人，就會招來災禍或交上惡運。 古書云：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」俗云：「太歲當頭坐，無喜恐有禍，太歲出現來，無病恐破財。」坊間所謂「犯太歲」一般為道教的說法，即指值年「太歲星君」每年輪流降福給一些有福報之人，或降禍給一些作惡多端之人。 由於太歲神位高權重，人人對祂都非常敬畏，惟恐觸怒了祂而對自己不利。
太歲星君介紹: 太岁星君
太歲司一年禍福，太歲信仰源於古代天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關係。 古人觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以後為了計時方便，於是虛設「太歲」為左旋，而與歲星(右旋)運行的實際方向相反，並以每年太歲所在的部分來計年。 大約自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位視為凶方，無論是誰都不敢與太歲所在的凶方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。 太歲星君介紹 後人又將太歲人格化；元、明以後，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。 太歲即歲神，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一週期，輪流值歲，人們慣稱為「六十甲子太歲」。
太歲星君介紹: 太歲符
民間對於太歲其名由來，眾說紛紜，一說：相傳「太歲」為天界凶神，此說法應源自於古代對天體的尊敬崇拜而延生。 另一說則認為「太歲」仍對應天上的凶神與地下的惡煞。 太歲之祭祀，起自元、明朝，逢歲時祭拜，祈禱輔國安民。 中國人以天干地支來記年，由「甲子」起至「癸亥」，共計六十年為一循環週期，民間認為每年皆有一名太歲輪流值掌人間禍福之事，而每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於「值年太歲」沖犯觀念主要有「正沖」與「偏沖」兩種。 太歲星君介紹2025 「正沖」即指生年地支與流年地支相同，俗稱「太歲當頭」，「偏沖」則是生年地支與流年地支相差六（如子－午），亦稱「歲破」。 無論是「正沖」或「偏沖」，人們皆會安奉太歲，以祈新的一年，更加順暢。
太歲星君介紹: 太歲
從以上的討論，只要依照「右背刑，左前德」的規則，就可以安處在吉位，一旦不按此律，那麼在前、後、左、右排列組合後，漸漸由吉轉凶，而以「迎刑左德（背德面刑）」為最凶。 但是後來太歲的吉神面向被忽略，成為了一個凶神了。 符咒，咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授而為民間所採用，不論東西方都有咒語的流傳、使用和信仰。
太歲星君介紹: 太歲信仰
太歲即歲神，主掌人間的禍福吉凶，依六十甲子輪流值歲，總稱為「六十甲子太歲」，當值者稱為「值年太歲」。 每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯的觀念主要有兩種，一是「正沖」，一是「偏沖」。 自黃帝立十二辰以畫天象後，即有十二辰神、在地有十二位，在時有十二時辰，若天乙、天罡、太乙、功曹、太沖之類雖不見經傳，歷代已用之，唐宋不載於祀典，到了元朝，，始有太歲之祭。 文獻通考云，元每有作祭太歲，月將、日值於太史院。 嘉靖八年，令以每歲孟春及歲暮，特祀太歲、月將之神與享太廟同日。 太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「大將軍」等，也就是年神，是諸神之中最有權力的年神，統攝眾神，有「年中天子」之稱。
太歲星君介紹: 太歲符
民間相信當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者謂之「犯太歲」（如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者），民眾唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神以祈福消災，此活動便為「安太歲」、「拜太歲」。 太歲星君介紹 太歲是中國古代天文和占星中的一顆虛擬的星，與歲星（木星）運行軌道相同但方向相反，爾後演變成一種道教和民間信仰的神祇。 在戰國時代，太歲已經成為當時流行的數術中的一個神煞，不過漢代以前的文獻沒有祭拜太歲神的紀錄。
太歲星君介紹: 太歲信仰
符是用筆繪成的符號，也是代表特定神明的靈力，所以遇到一些小不如意事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。 太歲星君介紹 甲子太歲神－「楊任」率領部下日值正神，循周天星宿度數，觀察人間過往得失，其部下日值眾神如下：日遊神「溫良」、夜遊神「喬坤」、增福神「韓毒龍」損福神「薛惡虎」、顯道神「方弼」、開路神「方相」、值年神「李丙」、值月神「黃乙」、值日神「周登」、值時神「劉洪」。 據「封神演義」中記載：楊任因勸阻紂王興建鹿台，被剜去雙目，幸被道德真君所救，置仙丹於楊任眼中，使楊任雙目不僅長出二手，手心更生兩眼，上可觀天庭，下可觀地獄，中則識人間萬事。 按照命主的日柱与当生太岁的关系，太岁又可以分为真太岁和征太岁两种。 前者是与命主日柱等同的太岁，比如甲子日出生的人的正好遇到甲子年（甲子太岁），那么这个太岁就是此人的真太岁，又叫转趾煞；后者是被命主日柱相冲克的太岁，被命主的大运干支冲克的太岁，或者与命主日柱性质相反的太岁。
相傳金章宗因其母親徒單太后患病，而首創祭拜「本命星」之俗，以求母病速癒，這是北京白雲觀祭祀太歲的由來，[2]後演變為安太歲。 按照時間上來分，太歲分為遊行太歲和當生太歲兩種。 前者為當年的輪值太歲，比如丙子年的太歲為郭嘉；後者為命主出生時所對應的太歲，比如丁丑年出生的人的當生太歲是汪文。 命主的大運與太歲和諧，表示一年順利；大運與遊行太歲不和，則當年不順。 命主的日干傷克遊行太歲，禍較輕；命主的日干被遊行太歲所傷科，其禍較重。 太歲星君介紹 另有部分廟宇如高雄市前鎮區無極天正興宮一樓主祀殷郊太子；臺南市安平區金門館海頭社伍德宮、新北市泰山區奉德宮（前述伍德宮分靈）、高雄市苓雅區無極德原宮、高雄市旗津區開基旗和堂等亦配祀之，並多以農曆七月十九日為其聖誕。
斗即北斗星群，姆即眾生得聖子，補裨造化，統紿乾坤。 一年春天，紫光夫人在後園九華曲池沐浴，忽然池中現出一寶座，紫光夫人登於寶座之上，得寶座靈氣修練得道，經七日七夜，紫光夫人化生金蓮九苞，蓮苞開花放射光芒，化成九座大寶樓閣，大寶樓閣混凝直射上天界，形成眾星群即斗姆生九子。 斗姆九子即勾陳、北極、北斗中國三大星座，當中有六顆星即為六十大將軍掌管人間每年事務，即為六十太歲了。 太歲星君介紹2025 由於眾星座中有不同位置，而這些位置古人亦以天干地支代表，而地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」即各星星座位置，亦即每年生肖。
太歲星君介紹: 六十甲子太歲星君
中國春秋戰國時採用「歲星紀年法」，就是用木星在天上的位置來表示年度，由於木星繞行太陽一周天約略為12年（由於行星有順逆伏留的現象，故以「約略」表示。這也是「歲星超辰」的主因）。 目前可考證的最早人格化太歲神是殷郊，被認為是太歲的領袖。 南宋咸淳十年（1274年）作序的彭元泰《天心地司大法》（收錄於《道法會元》），文中便有「北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司猛吏太歲大威力至德元帥殷郊」的稱號，以及若干關於召請殷郊降臨的咒法。 元代《三教搜神大全》則記載一神人喚作「太歲殷元帥」，該傳長達六百五十餘字，而大部分的故事與《封神演義》非常相近，由以上可知殷郊的傳說在宋、元時已經成形。 明代《封神演義》亦提及殷郊為「值年歲君太歲之神」。