那麼什麼是以中爲用的中？ 什麼是過分不過分的分？ 這就需要我們通過不懈的學習反省，對人類一切文明成果的吸收借鑑後所得到的對世界、對社會、對事務的正確認識，此即中道、也自然是天下正道。
包括我們未盡其義時，也是拼命想讓西方認可我們，心態是一樣的。 「從心所欲不逾矩」，字面意思很簡單，「從心所欲」就是想幹什麼幹什麼，「不逾矩」就是合規矩。 兩個看上去截然相反的概念放在一起，很多聰明人可能就「明白」了，說：「啊，這就是辯證統一」。 屁，這不是辯證統一，「從心所欲」和「不逾矩」，辯死了也統一不到一起，除非去偷換概念，而那樣做就是詭辯了。 說到「從心所欲」，我們可能會想，那要是想讓太陽打西邊出來怎麼辦？
七十而從心所欲不逾矩: 「從心所欲不逾矩」是一種怎樣的境界?
武王曰：“予有十人”。 孔子曰：“才難，不其然乎？ 唐虞之際，於斯為盛,有婦人焉九人而已。 三分天下有其二，以服事殷。 周之德，其可謂至德也已矣” 。 既然「從心所欲」已經破了時空象限，自心本心早已圓滿俱足，七十歲這個時間矢量，也是純屬虛構，甚至只有個案特殊性的表徵。
- 逸民：伯夷,叔齊,虞仲,夷逸,朱張,柳下惠,少連。
- 這種狀態的形成，靠的是教育。
- 孔子是偉大的思想家和教育家。
- 德修於己而人自感化者, 恐是正義。
- 我們平時過馬路，我們的“認識—行為”模式是這樣的，紅燈停、綠燈行，走過橫道線的時候，還得注意拐彎的車輛，然後才能安全過馬路。
- 曾子有疾，孟敬子問之。
此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也。 矩，是一種規矩，屬於禮的範疇。 沒有約束的自由不存在，這個約束，涵蓋內部約束和外部約束，內部約束是道德約束，外部約束是法律約束。 見到「好色」，自然就新生歡喜。 七十而從心所欲不逾矩2025 聞到「惡臭」，立刻就心生厭惡。 這是一種自然反應，是不需要考慮和選擇的。
七十而從心所欲不逾矩: 七十而從心所欲不逾矩？我們一直都誤解了孔子的意思
當然，除了父母，你的親戚、朋友可能也會這樣勸你。 這時，你會迷惑，會不堅定，畢竟大家都這麼說，難道是我錯了？ 而所謂的不惑，就是清楚的知道自己的目標，知道自己想要什麼，不論別人怎樣反對，怎樣誤解，雖千萬人吾往矣！ 其次，「矩」有「法」「常」之意，即不違法度，不為常道。
若十歲的孩子，能夠以開放的覺察，無人我分別地觀看現象，並感受一份天人合一之美，他能不能說「十而從心所欲不踰矩」？ 若九十歲的老翁，繼續固著在瑣碎的仁義道德，以各種分別對立的框架，將自己的身心靈肢解得破碎，孔夫子能不能說「九十而不『從心所欲不踰矩』」呢？ 七十而從心所欲不逾矩2025 七十，不是一種覺察心行的門檻，或者里程碑，因爲心無有來去，一念憶起，就在「從心所欲不踰矩」之中！ 內觀覺察的心行，無間。 五十而知天命，什麼是天命？
七十而從心所欲不逾矩: 孔子說的「七十而從心所欲，不逾矩」是什麼意思？
這是打心裏喜歡做喜歡的事。 七十而從心所欲不逾矩2025 象孔子這樣被後人奉爲萬世師表的人物，其人格魅力，道德修養不是一般的高度，縱觀古今能有幾個能被稱爲聖人呢。 君子都是有所爲有所不爲，而聖人比君子更有建樹，當然可以從心而欲，不逾矩。。 七十而隨心所欲，不逾矩。
一方面，慾望是我們前進的動力，決策學告訴我們，沒有目標就無所謂選擇，也就是如果我們沒有一點慾望，那我們就沒有任何的動力、沒有任何的目標，做什麼都無所謂。 雖然你已經不主動去尋求依賴，能夠獨立決策了，但很多時候，別人會來依賴你或者影響你，對不對？ 例如你想創業，父母就會擔心，創業是不是風險太高了呀？
七十而從心所欲不逾矩: 孔子的“七十而從心所欲不逾矩”從心所欲是什麼概念？
子路曰：“願車馬，衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾”. 顏淵曰：“願無伐善,無施勞”. 子路曰：“願聞子之志”. 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之” . 既然「從心所欲」已經破了時空象限的侷限，那麼「不踰矩」就純屬贅詞，毫無意義。
七十而從心所欲不逾矩: 孔子的“七十而從心所欲不逾矩”從心所欲是什麼概念？
換成今天的話，首先是使命，說白了，就是窮盡畢生精力要追求的東西，哪怕窮困潦倒、哪怕顛沛流離，甚至就算明知不可能實現，也要明知不可爲而爲之，也要義無反顧的去追求，致死方休。 而知天命，也就是知道了這個使命在有生之年還有沒有希望完成。 當然，如果有希望完成，自然就有了奔頭，努力去完成它就好了。 可大多是情況下卻是沒有希望的，那又要如何對待呢？ 七十而從心所欲不逾矩 孔子以身作則，給出了示範。 既然生不逢時，禮樂治國、大同世界的使命無法在自己手裏實現，那麼就培養出下一代，或許這個使命可以在他們手裏實現。
七十而從心所欲不逾矩: 孔子說的「七十而從心所欲，不逾矩」是什麼意思？
曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀﹔人之將死,其言也善。 君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣﹔正顏色，斯近信矣﹔出辭氣，斯遠鄙倍矣。 七十而從心所欲不逾矩2025 籩豆之事，則有司存”。
七十而從心所欲不逾矩: 「從心所欲不逾矩」是一種怎樣的境界?
那就再下一代，子子孫孫，無窮匱也。 所以，孔子退而講學，而他作爲老師的影響，要遠遠大於從政的影響。 這就是使命感，這也是智慧。 首先，我們先來看看「心」，孔夫子是聖人，他七十歲的「心」必然不是我們現在所謂的有如此這般那般慾望的「心」。 孔夫子一生以禮為度，提出「克己復禮以為仁」。
七十而從心所欲不逾矩: 七十而從心所欲不逾矩？我們一直都誤解了孔子的意思
吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也” 。 子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲,卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣” 曰：“今之成人者何必然？ 見利思義,見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣” 。
七十而從心所欲不逾矩: 七十而從心所欲不逾矩？我們一直都誤解了孔子的意思
孔子的這段話“十五有志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩”，真正的內涵是在講述，【心智系統】轉換的幾個過程。 孔子的這段話「十五有志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩」，真正的內涵是在講述，【心智系統】轉換的幾個過程。 讓人疑惑的是從心所欲不逾矩會竟然排在知天命之後，難道在孔夫子看來隨心所欲境界和難度比知天命高得多？ 曾經的語文老師的意見是，「從心所欲」的前提是要能不踰矩，而且只要我喜歡，未必什麼都可以。 但是「從心所欲不踰矩」更像是沒有先後順位與因果關係，而是一種內觀覺察的必然呈現，也是整體的和諧。
七十而從心所欲不逾矩: 孔子說的「七十而從心所欲，不逾矩」是什麼意思？
一切都成了你內在的自然反應。 一個未經修行的人，從心所欲，那就是想幹嘛就幹嘛，這肯定是要壞規矩的。 所以人要有所約束，而不能從新所欲。 這個約束人的東西，就是「禮」。 他人之賢者,丘陵也,猶可逾也﹔仲尼,日月也,無得而逾焉。 七十而從心所欲不逾矩2025 人雖欲自絕,其何傷於日月乎？
七十而從心所欲不逾矩: 孔子的“七十而從心所欲不逾矩”從心所欲是什麼概念？
七十這個時間節點，是一個閱歷問題，實踐是檢驗真理的唯一標準，「行」過之後才能出「真知」，真知和真行才能合一。 約束，是為了形成防線意識。 內部約束是善良本源的向好追求，外部約束是邪惡本源的懲治威懾。 內部約束沒有形成，外部約束補充進來，個體本身已經落後一步了，落後在，被外部約束牽著鼻子走。 七十而從心所欲不逾矩2025 內部約束沒有形成，外部約束若不補充進來，不行成法律去制止，是要出亂子的。 事情有爭議，有沒有發生暫且另說，空穴不來風，思想觀點的持有，不會是純粹的假。
子曰：知及之,仁不能守之﹔雖得之，必失之﹔知及之,仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。 七十而從心所欲不逾矩2025 知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死”。
七十而從心所欲不逾矩: 孔子的“七十而從心所欲不逾矩”從心所欲是什麼概念？
所以「禮以節人」，而人要「約之以禮」。 不能亂來，更不能從心所欲。 周任有言曰：‘陳力就列,不能者止’, 危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣？ 且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與？ 夫顓臾,昔者先王以為東蒙主, 且在城邦之中矣,是社稷之臣也。 子曰：“盍各言爾志”.
七十而從心所欲不逾矩: 七十而從心所欲不逾矩？我們一直都誤解了孔子的意思
那麼如果道德修行，最後達到好德如「好好色」，除惡如「惡惡臭」。 七十而從心所欲不逾矩 像「好好色」「惡惡臭」一樣，成了一種本能的自然反應。 這時候，你就可以「從心所欲不逾矩」了。 七十而從心所欲不逾矩2025 因為你再怎麼從心所欲，也不會喜歡「惡臭」，厭惡「好色」。
七十而從心所欲不逾矩: 「從心所欲不逾矩」是一種怎樣的境界?
因為古代人受物質條件的限制，人們生活水平、醫療條件普通不高，因此，一個人能夠活到七十歲，就已經很難得了。 這段話，是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學習和修養的過程。 這是一個隨著年齡增長，思想境界逐步提高的過程。 循天下之理而行其所無事而已。 語類所謂不生事不擾民。
七十而從心所欲不逾矩: 孔子說的「七十而從心所欲，不逾矩」是什麼意思？
天下有道，丘不與易也” 。 七十而從心所欲不逾矩 七十而從心所欲不逾矩 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。
七十而從心所欲不逾矩: 孔子的“七十而從心所欲不逾矩”從心所欲是什麼概念？
孔子是儒家學說集大成者，對客觀規律和禮的準則輕車熟路，所以做任何事都能左右逢源，從心所欲。 孔子說的”七十而從心所欲不逾矩”，要從孔子這一段完整表述文字來全面理解。 孔子是偉大的思想家和教育家。 七十而從心所欲不逾矩2025 他說，我十五而致於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 七十歲了，達到了一個至高境界，即可以隨心所欲地觀察問題，處理事物都會順應客觀規律不犯主觀錯誤，即從心所欲不逾矩。
七十而從心所欲不逾矩: 「從心所欲不逾矩」是一種怎樣的境界?
德修於己而人自感化者, 恐是正義。 逸民：伯夷,叔齊,虞仲,夷逸,朱張,柳下惠,少連。 子曰：“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與？ 七十而從心所欲不逾矩2025 謂柳下惠,少連,“降志辱身矣,言中倫, 行中慮,其斯而已矣”,謂虞仲,夷逸，“隱居放言,身中清,廢中權”。 “我則異於是，無可無不可”。