在診所業務之餘，他也在圓光佛學院開課，對於魏晉南北朝時期關河地區的般若學及佛窟造像有深入研究。 2006年完成『西北印的「龍族」與大乘經典的起源』。 2009年8月1日出版「敦煌石窟造像思想研究」。 賴鵬舉（1950年4月22日—2009年4月13日），號慧因居士，生於臺灣臺東縣，在家中排行老大，有一個妹妹及兩個弟弟，父親原為彰化員林人，後來移居臺東。 高中畢業於臺南一中，畢業於臺北醫學院醫學系，為臺灣著名醫師，獲有中西醫執業醫師執照，致力於推動中西醫整合。
- 進入醫學院之後，追隨智諭法師研讀般若學，大三時曾任臺北醫學院劍道社社長，參與臺北醫學院「中醫社」，開啟往後中西醫「整合醫學研究小組」成立的基礎。
- 2002年完成「絲路佛教的圖像與禪法」，收錄於圓光佛學研究所出版品。
- 賴鵬舉醫師在高中時期對於中國文學及佛教很有興趣。
- 1983年，成立整合醫學研究室，出版《整合醫學導論》，發行《整合醫學雜誌》。
- 他提倡以西醫方法及儀器檢驗，再以中醫思考來診斷治療。
- 1982年參加「東方宗教討論會」，接觸佛教歷史、義理與藝術的朋友，在相互融合與激盪中，逐漸形成以般若、華嚴經典義學與禪法來研究石窟造像。
- 2009年8月1日出版「敦煌石窟造像思想研究」。
1977年擔任臺北榮總住院醫師，曾任法光佛學研究所講師，圓光佛學研究所講師，1980年在三峽溪東裏開設博施內科診所。 葉鵬舉醫生相片2025 1982年參加「東方宗教討論會」，接觸佛教歷史、義理與藝術的朋友，在相互融合與激盪中，逐漸形成以般若、華嚴經典義學與禪法來研究石窟造像。 葉鵬舉醫生相片 葉鵬舉醫生相片 1983年，成立整合醫學研究室，出版《整合醫學導論》，發行《整合醫學雜誌》。 葉鵬舉醫生相片 他提倡以西醫方法及儀器檢驗，再以中醫思考來診斷治療。
葉鵬舉醫生相片: 診所地址
也是《傷寒雜病論桂林古本》在臺灣最早的研究者及推廣者，發展出器官場論，整合中西醫學，創立新醫學，研究與治療方法，參考西醫的數據報告，用中醫來診斷給予中藥治療。 2001年完成『關河的「般若」禪法』，紀念智諭法師圓寂週年。 葉鵬舉醫生相片2025 葉鵬舉醫生相片2025 葉鵬舉醫生相片2025 葉鵬舉醫生相片 2002年完成「絲路佛教的圖像與禪法」，收錄於圓光佛學研究所出版品。
他也是著名的佛教居士，對般若學有深入研究，倡導淨土宗。
葉鵬舉醫生相片: 診所地址
賴鵬舉醫師在高中時期對於中國文學及佛教很有興趣。 葉鵬舉醫生相片2025 進入醫學院之後，追隨智諭法師研讀般若學，大三時曾任臺北醫學院劍道社社長，參與臺北醫學院「中醫社」，開啟往後中西醫「整合醫學研究小組」成立的基礎。 葉鵬舉醫生相片2025 積極參與佛學社及中醫社，致力於中醫及佛學的研究。
- 2001年完成『關河的「般若」禪法』，紀念智諭法師圓寂週年。
- 高中畢業於臺南一中，畢業於臺北醫學院醫學系，為臺灣著名醫師，獲有中西醫執業醫師執照，致力於推動中西醫整合。
- 他也是著名的佛教居士，對般若學有深入研究，倡導淨土宗。
- 也是《傷寒雜病論桂林古本》在臺灣最早的研究者及推廣者，發展出器官場論，整合中西醫學，創立新醫學，研究與治療方法，參考西醫的數據報告，用中醫來診斷給予中藥治療。
- 在診所業務之餘，他也在圓光佛學院開課，對於魏晉南北朝時期關河地區的般若學及佛窟造像有深入研究。
- 2006年完成『西北印的「龍族」與大乘經典的起源』。
- 積極參與佛學社及中醫社，致力於中醫及佛學的研究。