然後想：「我如果一放下，一修一定成功」，這個想法是慢念重。 然後：「唉！可惜，當時我就是沒有幹好」，這是悔念重，人人都在悔。 然後一邊修道，一邊又在懷疑，自己究竟有沒有希望，自己也茫茫然無把握，這是疑。 總之，貪瞋癡慢疑，沒有一樣不重。 大家自己觀察一下，這時如果感冒了，或得了重病了，還是會煩惱會痛苦，明知道心是空的，卻空不了。
- 他們五個之中洛家和韋家是玄門正宗，方家開豆腐店，張家開中藥鋪子，都是從小就跟着家裏學道法的，再加上靠長江，治水術士都不知見了多少！
- 現在談的這個路線，都是從鼻子來的，其實我們人體也在呼吸。
- 這部經典統統都是故事，每個故事都是話頭。
- 法華經卷四，「授學無學人記品」第九：「學」，就是修學戒定慧，譬如初果、二果、三果羅漢都還在學習階段，如當時的阿難等。
以凡就當然地趁着這個機會衝上前奪過了屠敏手中的槍。 何定邦醫生好唔好 何定邦醫生好唔好 屠敏再次睜開眼的時候，自己的身軀就被以凡緊緊的抱住，槍枝也再一次掉落在地上。 以凡看到了屠敏看向自己的眼神閃過了一絲怯懦，拿着槍的右手也微微顫了顫。 就知道是這張牌是真的有用，必須趁着這不多的時間裏乘勝追擊。
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當時出家學佛修成證果的人很多，並沒有人特別講究奇經八脈之類的事，不過有神通的人很多。 如大家都知道的佛圖澄，晚上看經時，把塞胸口一個肉洞的棉花拿出來，自然就從自身放出光明來了。 有時覺得胃喫得太髒了，就到河邊，把胃拉出來洗一洗，洗乾淨又放回去。 杯度和尚要過江，把楊柳枝丟在河裡，踏著就過去了。 但那時的修持，差不多都走阿含經路線，走的是「念」的路子，以八正道來說，即是正念。 今天我們講事相的重要部分，是小乘經典的增壹阿含經。
舉凡身體的變化，慾唸的澄清，飲食的調理，氣候的變化等，處處都是學問，都要留意。 古代的大善知識們，不論道家、佛家，都是通醫理。 修持功夫高，他們都是從自己身體上體會出來的，也是從自己心地法門中體會出來的。 一個人一生幾十年，老實講，沒有那麼多時間和精力去讀許多書，只要心地的寶庫一打開了，就都會懂的。
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神由無念而清明，但是偏重於無念，空的境界，落在無色界，等到無色界天的福報受完了，依舊再重入轉回。 當然，無色界天的時間很長，世上一百多萬年，在那裡不過是幾天而已。 何定邦醫生好唔好2025 不過這也是比較的，在他們自身感受來說，也不覺得長。 達到這種成就時，是不是證得了菩提呢？ 不過，隨念一動，有百千萬億化身；不動時，清淨圓明，了無一物。
我們的念頭，永遠如海潮般，一個浪潮，再接一個浪潮，那是不實在的，好比揉揉眼睛，眼前看到的一些亮光，當時不能說沒有，過後自然就沒有了。 這一類的大師，世界各地都有。 有位大師在德國很轟動，皈依他的科學家、大學教授等都有。
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因為腿的脈不通，下部的脈都沒有通。 最難通的是臀部，我們坐到後來不想坐了，有兩個原因，一個是心，一個是身。 通常我們不想坐了，是不是心不想坐？
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在這裡頭搞久了的人，腦子呆板，雖比無記、無念好一點點，但是永遠在昏沉中，昏頭昏腦，一點般若都沒有。 現在回轉來檢討自己，坐起來煩惱思想之所以不能斷，一部分是生理影響，而且其影響幾乎是絕對的。 等到有一天坐得很好，清清淨淨的時候，氣色也好看，精神也愉快，身體也沒有病，諸位是不是有這個經驗？
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唐宋以前修持證果的人很多，修念身法門的也特別多，如不淨觀、白骨觀兩種，都是念身法門。 天台宗的止觀，採用了呼吸法門，再加上修不淨觀、白骨觀。 何定邦醫生好唔好 浙江寧波太虛法師有位弟子，學問非常好，三個月修成了白骨觀，把人觀想成骷髏架子，觀想到每個人都是骷髏，到達二禪境界。 後來他告訴我說：儘管出家，慾念還是有。
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謂恆行意及六識身無間滅意，這個屬於意，意是心意識。 禪宗祖師說參話頭時，離心意識參，參出來的纔是般若的道理。 所謂意識狀態，就是一個人的思想，所構成習慣性的現象，意識形態可構成職業病，做官做慣的人動輒打官腔，他的意識已構成了心理行為。 又比如學佛的人動不動就阿彌陀佛，這也是意識形態構成的習慣性。
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不過不是我們去空它，它本來空——我們把腿一盤，一上座，已經空掉了，不要另外去求個空，這是捷徑。 我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！ 我們後天的身體，不可思議的功能，都發出來了。 比如老年人的氣脈整個通了，就會同嬰兒一樣。
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這次課程講見地、修證、行願，但行願沒有談，因為很難做到的。 習氣過錯是不可能斷的，但心理行為及習氣不能斷，是做不到身內的功德成就，所以功夫不會進步。 等到你身內功德成就了以後，身體方面自然是一秒秒、一天天在變化，向勝義方向轉變，這個道理是呆板的，這本經典已經交代得很清楚了。 何定邦醫生好唔好2025 何定邦醫生好唔好 這裡特別提出來說，有些修持多年的人，也許偶然到達這個境界一下，是瞎貓撞到死耗子，撞到麟喻道的境界（麟喻道比喻獨覺乘）。 緣覺乘自悟自肯的境界有三種情形：可以達到對世上一切都淡薄了，對外境不大喜歡，分別心也比較輕微。
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五大因素間互相影響，互為因果，佛經裡頭有一部叫「五蘊論」，但是還沒有講得清楚。 在印度的十二因緣，也是根據十二個時辰來的，等於中國文化的子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。 無明就是子，無明緣行，行就是醜，那是另一套學術研究了。
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心軟，一直是屠敏的弊處，她對身邊所有人都心軟，除了自己。 現在社會上，一般講功夫都有問題。 因為全世界都在心理變態的狀態中，幾乎沒有一個人真正證到，都是自欺欺人之談。 我希望我們這裡在座的，能真正學佛，不要做自欺欺人之事。
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一邊廂，屠敏思索如何報仇，而另一邊廂，以凡就在查屠敏的底蘊。 可陸舟始終是一個聰明人，人終有一死。 由自己進醫院的第一日開始，她就已經感覺自己不能活着走出醫院。 遺囑上寫的資產受益人，就是屠敏。 陸舟信任她，把智築交給屠敏，以屠敏對身邊人的義氣，不論怎樣都好，智築也不會塌。 子峯要在新聞上纔看到自己姐姐的歸來，一時之間不知道要是喜還是憂。
那目光裏有太多情緒洛子峯讀不懂：有探究，有審視，有期待，有失望，還有其他別的什麼，全部糅合在一起。 洛子峯忽然覺得可悲又可笑，也不知是該說造化弄人亦或是從一開始便都是錯，乾脆什麼也不說。 洛子峯面色凝重，半晌才慢慢說了一句倒也不是。 韋繼明聽出來了他的言下之意，等紅燈的時候顫顫巍巍問要不要先聯繫同事做後援，還是先聯繫律師。
它本來空，不是我們去空它的。 是它來空你的，我們的妄念根本不能存在嘛！ 每個念頭，每個思想都這麼過去了，所以，想即是空，空即是想，但是我們做不到想即是空，做到了就得定，得果位了。 這些關於人的來源及人生的現象，有許多許多的問題，我們怎麼去解決呢？ 何定邦醫生好唔好 佛告訴我們，我們現有的生命，是我們原始生命的第三重投影。
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大乘道的世第一法，為真正成佛的見道正因。 常常修這個法，所以叫無間加行。 不斷地努力，「苟日新、日日新、又日新」，超過了不退轉地。 這段告訴我們修行初步，第一要觀空，觀無常、苦、空、無我。 先從小乘的四諦上修，但是任何修行皆離不開四念住（見三十七道品）。
即使最善、最好的人，在好極了的時候，也會起很壞的壞心眼，自己都檢查不出來，這是非常、非常嚴重的事情。 看過去宋、明理學家的資料，在做善事的時候，同時也做了很大的壞事，自己做了都不知道。 所以行善培養功德，要最高的般若智慧，不是那麼簡單。 有時你覺得自己很嚴肅、很端正，實際上天天在做壞事。 何定邦醫生好唔好2025 任何人一點主觀的知識，一點點學問，自認為是對的，但以根本智一照，往往有最大的壞念。 所以，不善已生令斷，未生令不生，是最難的。
雖然我把這些比喻為玩具，但是你不要搞錯，這玩具不是我們的，有些什麼功德？ 能生淨妙第一之樂，這是人世間第一法的快樂，清淨美妙，但卻不是究竟。 下面對大乘菩薩說法，他只說故事，要你懂。 知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。 成道與悟道的人，他怎麼說都對，由世第一法到大涅?
電話兩邊都沒有再說話，這尷尬的光景使人極為不安，於是以凡率先打破了沉默。 6月的第一個工作天，正值上班時段，殷繁的各位同事，不論是行政部，人事部，還是市場策劃部，而家再研究着公司最新的通告。 他們沒想到他們的集團主席去一次菲律賓回來，可能是被人下蠱了。 早就聽說上星期股東們召開緊急會議，通過了殷繁改行雙主席的提議，離譜的是股東們幾乎沒有反對的聲音。 晚餐是屠敏親手做的，以凡品嚐着這久違的味道，主動提起了當日子峯的婚禮。 繼明也在，也許他們三人之間的衝突，時間還未清刷乾淨，看到彼此的時候眼神中的怨和溝通的突兀，還是尤其明顯。
比如我們學佛最難的一項，就是慈悲心很難生起，也就是說真正發起行願心很難。 我們口口聲聲要想幫助人家，慈悲人家，度人家，嘴裡雖這麼講，實際上，很難辦到。 所以我們修行，單說一個功德心，在行願上根本就很難建立，也可以說，根本沒有建立過。 行門很難講，歷代祖師都只講見地，行門不敢多談，真正談了行門，徒弟都跑光了，因為要求太嚴了。