大興善寺創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜，現在住持是法號釋慧願師父。 七十四年間由苑裡遷至九湖村至今廿年，規模擴大為十餘公頃，但用地、建物證照取得一波三折，迄未合法立案。 不過寺方提供的「仙水」和「平安麵」，經過口耳相傳相當聞名，信眾長途奔波相求，信眾更分佈各地，陳總統也曾品嘗過。 拜完附近有舊山線勝興車站，龍騰斷橋等不錯的景點可遊覽，最近好像還有桐花季，可以去看滿山滿谷的五月雪還蠻美的。 在2000年報導時，寺方表示志工有二、三千人，會不定期到寺院幫忙，張羅素齋、打掃環境、接待香客、指揮交通，大部分負責供膳，分組挑菜、切菜、煮菜、分菜、洗碗，假日供膳義工動輒百人。 九華山佛水使用2025 可以發出聲音了,最後聲音竟然完全恢復了,困擾林師姐三個月之久的失聲就在至誠頌念救世師父讚之中完全好了,林師姐不禁淚流滿面,感激師父的加持和慈悲,回家以後隔天她再到耕莘醫院檢查,醫生一看傻眼了,問林師姐說,咦!
白日一早，大批從高雄搭遊覽車至銅鑼道場參拜的信眾，才發現撲空。 位於觀音大士的「佛祖救世宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、… 未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也 從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。
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兩塊巨大岩石，並峙如門，只容一人通行，右邊岩石上刻「雲峽」二子，左邊岩石琢「一線天」三字。 相傳金地藏初至九華山時，就在此峯巖之上晏坐苦修。 明代王陽明被貶，寓居九華，因見峯上巨石嵯峨，便更名為東巖，又名東崖。 九華山佛水使用2025 九華山佛水使用 巖頂離路面約二丈多高，巖西壁崖上，有「雲深處」和「雲舫」兩處石刻。
- 銅鑼鄉九湖村道場於同年農曆十二月十五日開幕[5]，寺址為銅鑼鄉九湖村183號[1]。
- 塔八面每層皆有佛龕，每個龕內均供奉金地藏金色坐像。
- 樓上兩邊高大的櫃、架上，收藏着九華山許多珍貴寶物。
- 九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。
- 因逢假日，此寺就動輒數百輛遊覽車往來，交通受阻，民眾也以此作為呼籲建立銅鑼外環道的理由之一[12]。
位於三寶佛的「慈雲寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責人… 位於釋迦牟尼佛的「普賢道場」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、… 位於地藏王菩薩的「臺中市能仁寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電… 九華山佛水使用 位於地藏王的「地藏庵」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責人… 苗栗縣銅鑼鄉九華山的大興善寺，17日從通霄迎回三尊佛祖，兩萬多名的信徒湧入九華山，擠在道路兩旁跪地膜拜，場面相當壯觀。
九華山佛水使用: 慈雲宮拜什麼神？觀音佛祖 ( 佛教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
於一九八五年春節後，又入禪定，弟子認為常事，不料往生。 交通：中山高速公路下三義交流道，接臺13線北行往銅鑼方向，途中有茶壺標誌(約在42.5公里處)左轉穿越鐵路地下道，經過樟九大橋左轉上山，即可抵達。 注意：九華山大興善寺請回之大悲水佛茶或佛麵佛圓，需恭置於佛堂或高淨處、佛圓需冷藏，不論多久，均需服完，不可倒棄。 登入之後可以在 編輯個人檔案」裡面修改成您習慣的密碼。 道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。 福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。
九華山大興善寺佛水 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著牀蓆。 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，但宗教本應隨緣，希望舊址仍妥為管理、利用。 主祀三寶佛、還有供奉觀世音菩薩及「救世師父」，及一尊外形神似觀音、取名為「木觀音」的樹幹[1]。 九二一大地震後，大興善寺與信徒將準備建大殿的六千萬元全捐出賑災[5][9]。
九華山佛水使用: 紫金山竹林寺拜什麼神？觀世音菩薩 ( 佛教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
近觀巨巖，狀似艦船，當地人名其曰「船石」，故有「雲舫」之稱，雲舫亦即「晏坐巖」。 雲舫巨巖，具「壁立成仞」之勢：東可見天柱、五老等峯；南可望天台、十王、缽盂諸峯；西可看神光嶺並鳥瞰九華街與化城寺；極目北眺，澄江如練，橫於天際。 雲舫巖下東南隅，有一古老鐘亭屹立在懸崖之上，亭為六角形的兩層樓閣，高三丈，內懸一口古銅鑄「幽冥鐘」。 東晉隆安五年（公元401年），印度和尚杯渡曾在此築室為庵。
- 可以發出聲音了,最後聲音竟然完全恢復了,困擾林師姐三個月之久的失聲就在至誠頌念救世師父讚之中完全好了,林師姐不禁淚流滿面,感激師父的加持和慈悲,回家以後隔天她再到耕莘醫院檢查,醫生一看傻眼了,問林師姐說,咦!
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- 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，但宗教本應隨緣，希望舊址仍妥為管理、利用。
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- 上禪堂前，照壁、高牆如屏風，藉以隔離市井擾攘，保持寺內清幽。
大士一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 此寺聞名之因，主要因寺方持咒加持的水盛傳有治各種病症的神效，在福慧法師生前，信徒就深信佛茶有神力[7]。 九華山佛水使用2025 寺裡僧尼會為香客分配以帶回家飲用，每人最多三公升，塑膠桶一排排，形成奇觀[4]。
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位於大眾爺公的「大眾爺廟」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負… 苗栗縣九華山大興善寺是聞名國內外的佛教聖寺，各地信眾虔誠朝山絡繹於途，並敬食知名的「佛茶」及「平安素麵」。 大興善寺在三義鄉及銅鑼鄉各有一處道場，兩地各有信眾，但三義鄉的道場強調並無分寺。 受地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧眾雲集，香火之盛甲於天下。 九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。
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正殿橫樑有三層浮雕：有羣臣在廟堂議事，有將軍在馬上作戰，一組組人物故事，頗為生動。 殿旁有泉，泉上岩石鐫有「金沙泉」三個大字，相傳為唐詩人李白手書。 泉邊有金錢樹一株，也即金錢柳，民間傳為「九華三寶」之一。 九華山佛教寺廟從整體佈局來看，可分為三個建築羣。 一、從九華山腳下的二聖殿開始至九華街，盤山公路像一條玉帶，把眾多寺廟串聯起來，主要有甘露寺、龍池庵等。 二、九華街附近，集中了九華山各大主要寺廟，號稱「佛國仙城」。
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旃檀林在小琵琶峯下，與化城寺相對，建於清代光緒年間，是「旃檀禪林」的簡稱。 九華山佛水使用 旃檀香木是佛教徒向佛頂禮膜拜時焚燃的最好香料，也是雕製佛像的珍貴良材。 九華山佛水使用2025 當初和尚創建這座寺院，採伐了丘上的古木大樹用作棟樑，故而命名為「旃檀禪林」。 樓前天井有巨幅壁畫，名為「墨龍行雲圖」，龍首向下噴水，鯉魚向上騰躍，也稱「魚龍變化圖」。 正中供奉釋迦牟尼佛，兩旁侍立的是阿難、迦葉，兩側是觀音和地藏菩薩，統稱為「一佛二菩薩」。 從殿後便門穿過走廊，到花廳小院，豁然開朗，廳前迎門牆壁上書有「山中天」三個大字。
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位於清水祖師公的「清興宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負… 位於釋迦牟尼佛的「大仙禪寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、… 位於福州聖母的「天行宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責…
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每年會有六次法會，法會前一天信眾會一同搓湯圓[1]。 在2000年報導時，寺方表示志工有二、三千人，會不定期到寺院幫忙，張羅素齋、打掃環境、接待香客、指揮交通，大部分負責供膳，分組挑菜、切菜、煮菜、分菜、洗碗，假日供膳義工動輒百人[9]。 信徒們曾說，大興善寺除了農曆十二月十五開基紀念日外，農曆一月十二、二月十九，六月十九日與四月初八日都相當熱鬧，朝山信徒至少都會高達上萬人[5]。 九華山以大願地藏王菩薩道場馳名天下，享譽海內外。
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位於觀世音菩薩的「慈雲巖」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負… 位於觀世音菩薩的「慈雲寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負… 位於觀音菩薩的「大悲寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於觀音佛祖的「慈雲宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於觀世音菩薩的「紫金山竹林寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電…
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當初遷移時，為避免遭到苑裡鎮民強留，據說利用晚上連夜搬走[4]。 銅鑼鄉九湖村道場於同年農曆十二月十五日開幕[5]，寺址為銅鑼鄉九湖村183號[1]。 事後原址附近居民還曾上山跪求住持遷回，因未能如願而向苑裡鎮公所陳情，要求行文大興善寺，促請遷回原址[4]。 旅日女企業家劉秀忍捐助新臺幣四百萬修建寺院通往山腳的馬路[6]。 九華山佛水使用 由於寺名遠播，沿途產生不少販買土產的攤販[2][7]。
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西元719年，新羅國（韓國）王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂，因其生前逝後各種瑞相酷似佛經中記載的地藏菩薩，僧眾尊他為地藏菩薩應世，九華山遂闢為地藏菩薩道場。 受地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧眾雲集，香火之盛甲於天下。 平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能擁有，堪稱異數。 民國七十四年農曆正月初四晚間，大士忽然入定，數日後依然如故，分身法界，分擔一切眾苦，終致以身殉道。
造成日後該地藏庵成為道佛不分的廟宇，所以也稱「地藏庵廟」或「地藏王廟」[3]。 當時嘉義市十八座廟的廟產收歸為濟美會所有[5]。 九華山佛水使用 九華山在鼎盛時期盛時有寺廟300餘座，現在開放寺廟有93座，其中國家重點寺廟9座，省級重點寺廟30座，佛像萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。 九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封爲“應身菩薩”，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。 因逢假日，此寺就動輒數百輛遊覽車往來，交通受阻，民眾也以此作為呼籲建立銅鑼外環道的理由之一[12]。
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閒坐花廳，可欣賞神光嶺、芙蓉峯上萬木蒼翠，白雲嫋嫋，羣鳥飛翔的美景，悅目清心，故稱「山中天」，又稱「福地洞天」。 平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。 「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。 她的小房，沒有牀、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」 布殼，用來換洗。
九華山佛水使用: 九華山佛教建築如何佈局？
南宋末，臨濟宗、曹洞宗先後傳入九華山，爲九華山佛教輸入了血液。 明代無瑕和尚，百歲圓寂，肉身不壞，封爲“應身菩薩”，遂使九華山佛教在明末清初至於鼎盛。 九華山佛水使用 九華山佛水使用2025 民國至新中國成立後，九華山成立佛教協會，結社護教；成立九華山佛學院，開展佛學研究與交流，廣泛增進同國外佛教界的交往與合作，九華山佛教逐步走向世界。
1947年此地藏庵重新整修[3][6]，名稱「北嶽殿」[7]。 1971年改建成七層樓寶殿[2][3]，於1979年完成重建[8]。 日本政府統合六十三間寺廟財產，集中所有神像於該地藏庵、嘉義城隍廟、與鎮南聖神宮[4]。
樓內分別供奉地藏王菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、文昌帝君、鬥姥元君等[3]。 閻羅殿掛有上二下五、十七檔、長約六臺尺、寬約一臺尺半，圓珠總計一百十九顆的大算盤，並寫有「世事何須多計較」、「神天自有大乘除」這兩行偈語[8]。 2006年8月19日清晨，該殿地下室發生失火、氣爆，造成消防隊員及民眾共十四人受傷[12]。 受地藏菩薩“衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧衆雲集，香火之盛甲於天下。 九華山佛水使用2025 九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。
每年的六次法會，法會前一天搓平安湯圓，數千名信眾合力搓湯圓的場面很壯觀，法會當天，平安湯圓喫完為止，民眾必須提早品嚐。 九華山佛水使用 大興善寺強調，救世師父雖已圓寂，但他的精神願力長在，曾有信眾拿佛茶送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。 明靈峯蕅益大師，二十歲喪父，三十六、七歲患病連連，三十八歲至九華山金地藏「肉身寶殿」前發願，臂腕燃香六柱，一則供養地藏，二則懺悔往昔身口意三業過失，三則尋求未來修行方向。
九華山佛水使用: 九華山大興善寺佛水9大著數
大雄寶殿與藏經樓之間有個小院，院內東西兩壁上嵌有十四方碑刻：明刻碑記三方，清康熙等年間碑刻十一方。 樓上兩邊高大的櫃、架上，收藏着九華山許多珍貴寶物。 藏有明正統五年（1440年）印的涅槃經6,777卷，每卷封面封底都是用不同花紋和顏色的織錦裝裱而成，雖數百年，裏外卻完好無損；翻開潔白的宣紙經卷，木刻印製的字跡和畫面極為清晰。 化城寺前是一個面積約十畝的廣場，即化城寺廣場，九華山舉行較大的室外活動大都在這裏舉辦。 廣場一側有一塔基，名「娘娘塔」，其來歷及塔身無從考證。 九華山佛水使用2025 1981年9月，十八家寺廟曾聯手向濟美會要求發還或以贈與方式歸還廟產，但因必須繳交龐大土地增值稅而無下文，只有地藏庵花了八千多萬元土地增值稅向濟美會合法取得廟產[5]。
原址在苗栗縣苑裡鎮的大興善寺，由於特殊因緣，於民國七十四年六月底，遷至現址苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰（小地名茄冬峴）. 師父一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 信眾有任何問題前來求助，師父必然耐心細聽原由，並觀察因果如遇奇難雜症，醫藥罔效之患者，師父必親自分擔眾苦，並以加持之「佛茶」施於患者，以療痼疾。 位於老大公的「大眾爺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責人…
九華山佛水使用: 九華山佛學院
大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山 。 參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。 「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名綵鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 九華山大興善寺，為1961年左右源起於苗栗縣苑裡鎮成功路的民宅，1965年搬到苑裡鎮天下路，正式有「大興善寺」之名[1]。 1985年開山祖師「無名比丘尼」（有人稱其為福慧或慧福，信眾尊稱為「救世師父」）圓寂時，指示前往銅鑼闢寺[3]。
九華山佛水使用: 九華山地藏庵
九華山（粵拼：gau2 waa4 saan1），古稱九子山（gau2 zi2 九華山佛水使用 九華山佛水使用 saan1），係位於中國安徽池州青陽嘅山，係中國四大佛教名山之一，係四大菩薩中地藏菩薩嘅道場。 九華山位於中國安徽省池州市青陽縣境內，為中國四大佛教名山之一，是地藏菩薩的道場。 九華山山勢雄偉，自然風光和人文景觀融為一體，有「東南第一山」之稱。