耶穌對門徒多麼有信心，派遣門徒繼續祂的工作，讓普世人認識福音。 這其實不是一件易事，但耶穌許諾給予助佑：祂每天和門徒在一起，直到世界的終結。 德教的宗旨是“以德教民，積善累德”，昔年在汕頭設立紫清閣、紫和閣等機構的同時也設立過善堂和學校，這一點與大峯祖師廟是很相似的。 天德聖教 1947年開始傳至泰國，設立紫辰閣；1952年又傳入新馬，不久臺灣、日本、美國、澳洲也都有其蹤跡。
- 天運壬午十二月初十日（民國三十二年一月十五日），一生行道的天德教主蕭大宗師昌明夫子，在黃山芙蓉居趺坐歸空。
- 因着這豐盛的愛的洋溢，天父創世、聖子降生人間，而聖神則不停啟發人心，活在信友當中。
- 1950年10月10日（距今67年），隨着「雙十指示」的發出，打擊土匪、特務、惡霸、反動黨團骨幹和反動會道門頭子等五方面分子的運動開始了。
- 在臺灣繼承宏揚的德教聖業，一直都以學術社團名義行世，這種方式發展，雖然同樣可以普及，但經長期浸潤之下，其羣體意識的取向，往往忽略了宗教主導社會整體性靈的特性。
- 此信仰在香港亦有流傳，而在有不少臺灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂。
- 邪教教主大肆宣揚世界末日，製造恐慌氣氛，使信徒狂熱盲從。
- 本教為最古老宗教，自黃帝時即以德為教，謂之「德教」。
耶穌在受審時，就曾對大司祭說過：「從此，你們將要看見人子坐在大能者右邊，乘着天上的雲彩降來。」（谷14：62）耶穌昇天標誌着在世生活時期的結束。 天德教對羅教信仰是改革，天帝教對天德教是再度的改革，每一次變革，都拿掉一些不合時宜的東西，也賦予新的生命與動能，使得天德教不再是羅教，天帝教不再是天德教；今天的我們也正在創造天帝教，使得明天的天帝教，不再是今天的天帝教。 民國初年，以儒教為中心的宗教團體“道德學社”，其中心人物段正元。 四川威遠縣人，生於同治三年，15歲師事龍元祖習“大學心傳”，並於當年入峨眉參禪得佛法，18歲入青城繼續修煉。 40劉門、羅門、道德學社、天德教的創教者，為什麼於清末先後來到青城學道，這是個有趣的問題。
天德聖教: ﹥ 參加110.7.26-30玄門真宗舉辦之『大道向前行，後疫情時代宗教的回應』線上視訊學術論壇
瑣羅亞斯德雖然是位於社會上位的祭司身份，但卻極不滿這種以宗教為中心的社會階級制度，同時也對使用動物祭牲的行為感到反感。 因此他毅然脫離這個原始宗教，經過日夜思考，漸漸產生了與當時普遍迥異的宗教思想，後來創立了瑣羅亞斯德教。 天德聖教2025 天德聖教 瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism，又稱祆教）是古代一個信仰一神論的古老宗教，約於二千五百年前出現。
- 道教只想長生不老，成了無所事事者的養生術。
- 每一天，我們都表明與永生這榮耀的可能性是越近還是越遠。
- 事實上，耶穌的苦難死亡、復活、昇天和聖神降臨這幾件事並不是分割的，而是密切地聯在一起。
- 個人認為：判斷一貫道描述的天堂很恐怖，不必證量；判斷一貫道的教義前後矛盾，不必證量；判斷一貫道的末日預言屢次破功，不必證量；發現「《白陽修士的警惕》露餡了一貫道人士修行境界很糟糕」不必證量。
- 它的出發點不是自我，而是國家、民族、人類。
- 為了加速改變社會的風氣，蕭昌明從湖北省武漢，沿著長江傳道，一直到了南京，在1930年向政府登記成立「宗教哲學研究社」。
- 可見，天道教教理確是對儒、佛、仙思想揚長棄短，加以更定而成。
民國十二年，軍閥割據，兵禍連年，燒殺擄掠，旱潦災害，人曹之亂，哀鴻遍野，民不聊生；地府無宰枉死冤魂怨鬼，怒氣衝天，地曹不寧；而天曹因人曹之不仁不義不忠不孝，各處劫神施劫，玉石同焚，仙佛動悲，天曹亦亂；天案因而議定，施黑天浩劫毀滅人曹。 此時大宗師悲心大慟，隱萌普度三界之願，乃決意以下界凡靈刺心血表，奏議凌雄寶殿，以翻天案；並辭卸原封神職，放棄仙佛事業，從此不問三曹諸事，自修自了。 上界凌雄主宰天樞佐相雲龍至聖，因翻已定天案，亦辭職而去。 此事驚動天曹，諸佛羣仙共議，公推凌雄再頒詔命；大宗師原靈眾香妙國佛王為凌雄主宰之職，掌管三界行劫挽劫等大事；大宗師自修第八分靈為三才教主之職，掌管三才教化及普度三界之事。
天德聖教: 生活反省及實踐
逢人便說道，遇眾則講經，並蒙 無形道祖點化授以玄針、掌光，為人醫疾救苦、驅邪解厄，以此引人入勝，並教人奉行『忠孝仁慈』四字以修身、以斷孽、以種福而皈依聖道。 大宗師於四川飄流行道十有餘年，於父親歸仙盡完人子之道後，開始離川，足跡踏入湖南，仍懷抱滿腔救苦救難之願，到處為人醫病消災，因願力之宏深，遂有割股救人、刺肝以救旱氛之悲天憫人壯舉。 大宗師行道事跡，感動上界，獲頒詔授天權：封為『欽命欽天大臣，協助凌雄寶殿，督辦三曹神文，威聖慈賢普化救苦天尊』。 從此大宗師普度眾生宏揚道化之聖業，已不再是一人獨行，到處寄居奔走之型態，點道傳授，人人誠行，處處設壇，而為有規模面之推展。
臺灣的宗教信徒對信仰仍多停留在一片重於祈求的層次上，要求神明保佑他升官發財，要求神明賜給他功名富貴，把宗教信仰建立在個人的私慾、貪求之上，使得人性無法透過宗教而提昇昇華。 未來的宗教應強調發揚服務、奉獻的精神，實際與社區、生活、工作結合，主動參與社區活動，並能使社區的每個份子，都能認同宗教教化理念，共同去實踐力行。 當代邪教的本質是反人類、反社會，其主要特徵有：一是教主崇拜。 邪教教主自命為至高無上的「神」，自我神化，製造「神跡」，表現「超自然的特異功能」，製造轟動效應。 精神控制使信徒喪失對事物的基本判斷力，教徒們過着自認為最純正、最神聖的生活。
天德聖教: 天道教創立時期
道教只想長生不老，成了無所事事者的養生術。 《鄭鑑錄》有關朝鮮朝要滅亡，鄭氏要建國的讖緯說流行，表明民衆對現實社會已經絕望，憧憬理想社會的到來。 天道教教理是在儒、佛、仙三教基礎上形成的。 崔濟愚說：天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。 他主張儒教的五倫五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清淨。
天德聖教: 天道教歷史觀
這樣的教義，一聽就知是吸取了基督教所說神要迷路的世人像浪子一樣及早「歸家」，但「天道教」卻又採納了「佛教」的「輪迴論」來解說世人沉淪的意義，真是四不像的宗教。 當一個社會經歷政治環境、社會結構、物質生活的重大變遷後，原有的價值觀和道德規範受到衝擊而漸漸模糊，遂有迷失及脫序的現象，於此之時更需要做溫故知新的工夫，一方面保存傳統倫理道德的精義，同時亦需適應時事與風尚的轉變。 宗教立足於人之善性自然的本質，使不受物慾和私心的矇蔽，這正是我們目前社會的需要與亟其努力的方向。 大宗師通曉先天佛國諸事，熟知宇宙流行之氣、天地人三才相通之理與六道輪迴之苦，七歲即離家初入娑婆世界，開始其肉身濟世度人、安陰利陽的仙佛大業。
天德聖教: 耶穌會 Kevin O’Brien神父 受邀為拜登就職彌撒主禮
納爾遜會長：我們每天的思想、感受、言語和行動，都在決定我們想在永恆中居住的地方。 我們的天父已經宣告，祂的事工和祂的榮耀就是促成祂兒女的不死和永生（見摩西書1：39）。 天德聖教 不過，祂希望我們選擇回到祂身邊，祂不會用任何方式來強迫我們。 天德聖教 我們遵守聖約的程度，就是在向祂表示我們有多渴望回去與祂同住。 每一天，我們都表明與永生這榮耀的可能性是越近還是越遠。 我們每個人都需要遵守所立的聖約，每天悔改，努力變得更像我們的救主。
天德聖教: ﹥ 110/11/21快樂讀書會:分享”人生指南–“信”
就是這裡，上天不負苦心人，終於讓我們找到了「寶地」，感謝上天賜下如此珍貴的「靈山聖地」。 此靈山寶地是一座「龍鳳寶地」，前方入口是「龍口」，後方入口是「鳳嘴」後山是一座「元寶山」，其地形非常神奇特殊，更有一條特殊之「龍脈」的好地理。 聖主又指示聖尊要成立【通天聖教】，強調「通天聖教」是一個「教」，而非一般宮壇寺廟，指示聖尊不要違背「天意」。 「通天聖教」乃是「繼承道統」之「聖教」，其萬教眾神佛皆接到「天令」、「天旨」而來，應天命要來扶持協助「聖德聖尊」，完成通天聖教【救陰渡陽】之任務，解救蒼生眾靈能脫離苦海，讓社會祥和得真樂。 印度喀拉拉邦耶穌會會士拓譚神父（Fr Roy M. Thottam sj）是一名作家和藝術家，曾在許多國家舉辦個人的畫展。
天德聖教: 天道教教團活動
罪證展中由悔過的一貫道壇主、三才當眾表演的「扶鸞請仙」等騙局，很多道徒才感到過去被愚弄了。 經過這場鬥爭，北京的一貫道從組織上和思想上被徹底摧毀。 直至20世紀80年代，改革開放的大潮湧起，中國現代化進程加速。 社會轉型時期的複雜局面，又形成「魚龍混雜，泥沙俱下」的社會土壤。 韓戰爆發後，一貫道變本加厲，益發猖獗，散佈「第三次世界大戰快起來了，美蔣軍要來北京，八路軍要完了」等言論。
天德聖教: 天道教特點介紹
之後在1965年，王笛卿更結識了曾擔任過內政部部長的王德溥與曾在中國為湖南軍閥的趙恆惕等黨政要員等人，籌備「中國精神療養研究會」。 1942年底，蕭昌明在黃山的宗教哲學研究社總部內突然感道不逝，他和家人、學生們談完話後便離世了。 在這段時間啊，學生們逐漸將蕭昌明神格化，認為他是上界仙佛下凡人間，也開始將他教導的「廿字真言」與生前的課程講義賦予神聖性，原先闡揚學說論述的「宗教哲學研究社」逐漸轉型成新興宗教──天德聖教。
天德聖教: ﹥ 106.2.11 參加天帝教第四任首席使者陞座典禮
『天德』二字蘊含有『天之德』之義，即天地宇宙不偏不倚、大公無私，對萬物皆平等。 在天地宇宙的孕育下，萬物生生不息，在天地間和諧並存。 本著天地有好生之德，本教祈以上天之『道』『德』教化人類心靈，消災止劫，世界生生不息。 民國七十八年元月，新人民團體法頒佈實施，本教蕭楚喬理事長即依宗教社團之規定，提出申請立案成立「中華民國天德聖教總會」。
天德聖教: ﹥ 111.3.13舉行快樂讀書會-分享”人生指南–“孝”
於是她參考佛教《大藏經》的分類，把蕭昌明、王笛卿所傳承的經典、講義與文字資料分類整理成「經、律、論、行品」四類，並在1986年10月正式編輯成天德聖教的經藏《德藏經》。 由於德藏經是秦淑德與她的學生一同整理而成的，她擔心這樣做不被其他教內人士支持。 於是啊，她就帶著《德藏經》飛到香港，經由蕭昌明的遺孀，也就是師母宋明華，的認證，而成為世界天德聖教正式經典。 因為蕭昌明原本是個軍人，起出他的追隨者也是以軍人為主，之後政商名流與知識分子加入教團，使得這個羣體內部逐漸形成「軍系」與「文系」兩大派。 這也就反應在有軍系背景的王笛卿與文官背景的王德溥身上，所以可以說，這場分裂似乎是必然的。
天德聖教: 天主聖三
是指創立於中國，目前主要興盛於臺灣的宗教信仰。 此信仰在香港亦有流傳，而在有不少臺灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂。 本教隨國民政府來臺開基宏化者，為大宗師嫡傳弟子王公笛卿夫子，道號極性，字竹笙，別號雲天老人，湖南省平江縣人，生於清朝光緒辛卯年（民國前廿一年）十一月十一日。 天德聖教2025 笛卿夫子來根深厚，是已證覺的道人，民國十五春年於湖南長沙皈依大宗師門下，力行廿字，宏揚聖德，醫療救苦，毋懈於心。 民國廿年在長沙奉大宗師命任江西省協理開導師，在萍鄉立社建宇，靜坐三年修復本來。
於是許多宗教人士開始跟著國民黨政府一同逃難，最終落足到臺灣。 在這種大環境中也包含著天德聖教在內，只是天德聖教的逃難路線跟起他宗教比起來可以說是有些複雜。 宗師生平充滿了傳奇色彩，他六歲時曾患病去世，詎料竟然三小時之後死而復活， 而且性情與過去迥不相同，言行舉止都不像一個小孩，頭上盡說些玄妙的道理。
由潮陽縣和平人楊瑞德創立的德教，如今已盛行於東南亞各國。 在閣中，設有道濟師尊（濟公）和觀世音的拜殿。 即儒教的忠恕，佛教的慈悲，基督教的博愛，伊斯蘭教的慈恕，道教的崇德。 一些學者甚至用“新加坡、馬來西亞的華人宗教”等字眼來描述德教，將其做為當代華僑社會最重要的宗教和文化現象加以研究。 但我以為要完整地理解德教，還得回到它的母體上來，那就是潮汕民間的多神崇拜和在宗教信仰上的實用性傾向。 當代中國邪教組織的思想資源類型分為三類。
天德聖教: 香港天德聖教社 – 香港
我們在星期五紀念耶穌的苦難聖死，在第三日（星期日）慶祝祂的復活，繼後的第四十日是祂的昇天，之後的第十日是聖神降臨節。 隗芾教授在研究潮汕民間信仰時曾經指出，潮人是深知造神玄機的，需要什麼就創造什麼。 主要從事慈善事業,如開設免費診所,救濟窮人,開辦孤兒院等。 1952年在馬來西亞怡保市成立第一個德教會,稱為濟德閣。 其後成立的德教會均分別冠以”紫”字或”濟”字,並據此分為紫系和濟系兩大派。 1956年,紫系8個德教會在怡保市舉行會議,決定在新加坡成立南洋德教總會,同時以馬來西亞聯合邦德教聯合會之名在馬來西亞註冊。
天德聖教: ﹥ 111/1/22辦理一月份”迎春送暖慰寒士”活動
馬茲達主神更指定了他第三個兒子作為降臨凡間的救世主。 臺灣的命運與世界命運息息相關，希望中共放棄武力侵犯臺灣，兩岸和平統一，在三民主義的體制下，世界方有永久之和平。 天德聖教 本教主張先盡人道，再修天道，而修證課程－省懺、祈誦、靜參、修法，即符合現代時代環境所需。 耶穌昇天後十日，聖神藉着火舌形狀降到門徒身上。 門徒立即充滿活力，勇敢的大開門戶，向人宣講，也令三千人悔改歸依。 按宗徒大事錄記載：耶穌復活後停留在世上四十天之久，其間曾多次顯現。
以人類歷史來說，現代反而是整個人類歷史最安定的年代，只會唱衰的宗教應該被淘汰了。 德教教人行人道，遵天道，修妙道為入世之道。 道是日常生活的規範，待人接物的道理，因此修道必先修人道，即先盡人道，以遵天道，最終自然進入妙道。 盡人道的方法，就是孔子所說：「正心、修身、齊家、報國。」亦即誠心誠意，和平待人，愛護家人，和睦鄰裏，愛護眾生，謙和容忍，涵養自己，行有條，坐有禮，規矩井然，人道盡矣。 修天道，應知天有好生之德，是要濟世救人，積功累德，濟人急難，宣教化人，佈施財物，薦度陰陽，消除戾氣，陰安陽泰，世間太平，參禪打坐，性命雙修，洗心革面，誓志一貫，妙境至矣。 有教無界，皈依仍可至他教參拜，研究精神療養治病，促使身心靈清靜健康，飲食不拘葷素、不暴殄天物存乎一心，奉持念字，行為世範，學為人師。
天德聖教: 天道教三教合一
耶穌在受難前，曾多次提及要派遣一位「護慰者」（參閱若16：7），來幫助門徒，教訓他們。 當耶穌談及聖神時，屢次稱祂與自己和父相同，有同樣的能力和地位，但卻是「另一位護慰者」，並稱為「真理之神」（參閱若14：16）。 我們可以理解門徒在迷惑及相信的路上徘徊，直至當聖神降臨在每人身上後，才立即為門徒帶來新生命，就如三次否認認識耶穌的伯多祿卻高聲宣講基督的死亡復活事蹟（參閱宗2：22-36，3：11-21）。
天德聖教: 天帝教教徒同奮每日早晚向教主 上帝虔誠祈禱，希望早日完成兩大時代使命
這些教派雖屬佛教異端，但在性質上仍屬宗教信仰。 可是後來經過相互影響、滲透，到元末經過農民大起義的洗禮，逐漸融合成了白蓮教。 白蓮教形成後，已經不再是半僧半俗的唸佛凈業團體，而是在民間廣收徒眾，進行祕密活動，成了帶有宗教色彩的民間祕密結社。
經過6年苦行修道，他終於得到天主啓示，悟到天道真理。 而1860年就成爲傳播天道的佈德元年。 天道教是沒落的兩班後裔慶州人崔濟愚於1860年創立的。 當時，朝鮮正值朝鮮朝末期，外國列強開始侵入，國內陷入深刻危機，政治腐敗已極，經濟剝削加重，民生凋敝，社會紊亂，百姓處於水深火熱之中，傳統宗教無法給人民以精神解脫。
天德聖教: ﹥ 110/10/03快樂讀書會:分享”人生指南–“明”
1998年，原「觀音法門」骨幹許成江在吉林市舉辦「弘法」學習班，宣講其「潛修」的「圓頓法門」。 該邪教組織以「強身健體、消災治病」為名，發展信徒。 教主以「供養」、「圓頓」為名，騙斂錢財。 1998年11月至1999年3月，該邪教組織僅在湖南省一地，就聚斂「供養」經費20餘萬元。 邪教作為一種常見的社會現象，是人類社會發展到一定歷史階段的產物。