五、每一個人都應對自己的身體有自主權，換句話說，無人可以剝奪女性對自身身體部份去留的決定權。 割禮絕大多是被強行施行的，有不少受害女生會被騙到房間中，被家人抓住動彈不得地被割去身體一部份，這絕對是對女性的一種剝削和歧視，也嚴重地侵害了她們的人權，奪去她們的將來。 澳洲病理學家 Grafton Elliot Smith 在二十世紀初檢查了上百具木乃伊，指出無法從木乃伊找到進行女陰殘割的證據。 由其陰部來看，像是第三型的女陰殘割，因為在製作木乃伊的 過程中，大陰脣的皮膚被拉到肛門處以覆蓋陰裂，可能是為了避免性暴力。 因為軟組織可能被屍體防腐者除去或是已被腐化分解，因此也無法確定是否有進 行過第一型或第二型的女陰殘割[161]。
1樓 女割禮 匿名使用者 電動車充電器通常是保險絲熔斷，整流二極體d1擊穿，電容c11鼓包。 整流二極體，電源濾波電容 開關功率管 女割禮 uc3842是易… 《托拉》首先論及割禮，其實《托拉》首先命令猶太人守割禮。 割禮是神與猶太人立約的證據，也許它本身就是一個盟約，正如創世記十七章十一節所說：「你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。 古時耶路撒冷聖殿律法規定猶太人生孩子，不管是男的還是女的，都要獻感謝祭。 她特別想在她長大的村莊，以及直至今天還在實行女性割禮陋習的地區放映這部影片。 這部影片是她獻給她的母親以及經歷了割禮的2億多婦女的一份禮物。 馬格科在她的影片中不僅展示了她自己的痛苦，而且還鼓勵其他女性說出自己的痛苦經歷。
女割禮: 非洲八國今明兩年將以5%以上的經濟增長率擺脫危機
Gerry 女割禮2025 Mackie根據女陰殘割的分佈，猜測這是起源自麥羅埃文明和帝國的一夫多妻制，這是在伊斯蘭教興起之前，為了增加父親的信任[158]。
- 割禮絕大多是被強行施行的，有不少受害女生會被騙到房間中，被家人抓住動彈不得地被割去身體一部份，這絕對是對女性的一種剝削和歧視，也嚴重地侵害了她們的人權，奪去她們的將來。
- 基於它對婦女和兒童身心健康造成的傷害，國際社會要求結束這一傳統習俗。
- 1997年Malicounda Bambara配合Tostan方案，成為第一個廢止女陰殘割的村莊，在2014年在八個國家已有超過七千個社羣放棄女陰殘割和童婚[142]。
- 現今世界各國，僅美國、菲律賓和南韓等地的大多數年輕男性割除包皮，且不是為了宗教上的因素。
- 弗蘭－霍斯肯是西方研究非洲婦女陰核切割術的權威之一，她研究這一風俗的前提是：這種手術是不讓婦女在性交時有快感。
對於嬰兒來說，這一類的手術是值得商榷的，由於發育過程中，包皮會生長後退，成年後許多人並不會呈現包皮過長或包莖，因而對於嬰兒期的這一類人稱之爲假性包莖。 但對於包皮箝頓、真性包莖，及時的手術有利於生殖器的正常發育。 至少在她生活的肯尼亞村莊，切割女性生殖器官仍然是禁忌話題。 未實行割禮的女孩在農村地區仍被認爲是骯髒的，承受着巨大的社會壓力。
女割禮: 女割禮好處: 割包皮有助增進性能力？泌尿科醫告訴你該不該割包皮
該研究發現印尼社會將割禮視為神聖的行為，並且認為父母有責任讓他們的女兒經歷割禮。 長期積累的包皮垢的刺激和汙染，爲尿道感染和尿道疾病留下了隱患，這一點上並沒有性別差異。 有研究顯示，包皮垢對於女性的子宮頸癌患病率有著不可忽視的影響。
因為陋習的存在迫害了一代又一代的女性，在中國一直都有小腳女人最美一說，也是從小小年紀便將腳強制性的彎曲，用長長的裹腳布將其包住，無法快速的行走，卻不得不害怕發炎，三寸金蓮很美，所付出的代價便是終身的殘疾。 非洲這一慘無人道的惡俗，第一次被搬上臺面，華麗絲在割禮的過程中活了下來，但她的姐妹們卻全部離開了，還沒有感受過時間的溫暖便因為失血過多而死去。 ，她徹底衝破環繞在心中的枷鎖，比起陌生人的說教，有什麼會比健康的身體更重要，她毅然決然的返回醫院接受了手術。
女割禮: 為甚麼仍然進行「女陰殘割」？
割禮師通常是較老的女性，但在有些社區，男性理髮師兼任健康工作者，也會負責執行這項手術[32][c][33]。 根據一項2008年的調查，在埃及77%的女性割禮會由專業醫療人士陪同，通常是內科醫生[34]。 包皮環切術可視為一種生殖器官的損毀行為，藉着改變生殖器的外觀以期符合特定的審美觀。 在一個眾人均認為嬰兒或兒童割包皮天經地義的社會中，未經切除包皮的生殖器可能被視作具有某些性功能、外觀或其他方面的缺陷。 反之，若社會的主流觀念不認為包皮環切術是一種必須，則這種手術就被視為一種損毀。
在約旦、沙烏地阿拉伯、印尼及馬來西亞以及澳洲、紐西蘭、歐洲、斯堪的納維亞、美國及加拿大的移民羣體也有這類的情形[m][93]。 女割禮 在上述29個國家以外，在印度、阿聯、以色列的貝都因人（英語：Negev Bedouin）有女陰殘割的記錄，在哥倫比亞、剛果、阿曼、祕魯及斯里蘭卡也有出現過，但不常見[91]。 在約旦、沙烏地阿拉伯、印尼及馬來西亞以及澳洲、紐西蘭、歐洲、斯堪地那維亞、美國及加拿大的移民羣體也有這類的情形[m][93]。 基督徒不用受割禮，主要來自使徒保羅在《羅馬書》及《加拉太書》的主張。 女割禮2025 保羅有限度的承認割禮對猶太人是有益的[10]，他也曾經宣傳過要受割禮[11]，但他更重視內心的信仰[12][13]。 隨着他對於外邦人的傳教工作展開，他的態度逐漸轉向反對受割禮以及遵守摩西律法[14]。
女割禮: 女性的支持
這次會議將女陰殘割列為對婦女的暴力行為，並認定此議題是違反人權的議題，不只是醫學議題而已[204]。 女割禮2025 在1990年代到2000年年代，非洲政府嚴懲或是限制女性割禮。 在2003年七月，非洲聯盟批准了馬普拖協議（英語：Maputo 女割禮2025 女割禮 Protocol）中關於女權的部分，支持禁絕女陰殘割[205]。
女割禮: 女性割禮
自2008年以來，人口基金會與兒童基金會開展了“加速廢除女性割禮聯合項目”，力爭用一代人的時間結束這種陋習。 2011年，聯合項目開展了1萬8千多次社區教育活動，其間，社區的宗教領袖，長老，以及男人、女人和女孩一起探討女性割禮的危害，並強調這種做法並非來自宗教教義。 聯合項目還促使媒體發表了三千多篇多種形式的報道；近三千名宗教領袖宣佈應當結束這種做法。 女割禮2025 在此期間，肯尼亞國會通過了一項法案，禁止女性生殖器切割；蘇丹13個州開展了旨在廢除女性割禮的行動；埃及3600個有女孩面臨這一風險的家庭集體反對割禮。 毛裏塔尼亞、塞內加爾、馬裏、幾內亞、幾內亞比紹和岡比亞等國的宗教領袖聯合發布了一份“西非宗教主張”，反對切割女性生殖器。 在習慣進行鎖陰手術的族羣中，一般會希望女性的生殖器是光滑、乾燥、無氣味的，不論男性或女性都會排斥自然正常的外陰[130]。
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手術通常由家族中的女性成員操作，因為她們認為沒有進行女陰殘割會使她們的女兒或孫女遭受社會排斥[lower-alpha 1]。 截至2016年，逾2億名女性已接受過FGM，並分佈於30個國家。 聯合國人口基金預估，截至2010年，20%的已殘割人口曾經經歷過鎖陰手術。 女割禮2025 此類習俗主要分佈於北非，特別是吉布地、厄利垂亞、索馬利亞和蘇丹[15][16]。 手術通常由家族中的女性成員操作，因為她們認為沒有進行女陰殘割會使她們的女兒或孫女遭受社會排斥[a]。 對女性的割禮多與宗教信仰及父權對於女性的身體控制有關，許多有施行女性割禮儀式的族羣相信，割去女性的陰蒂、小陰脣甚至整個性器官，將使女性因為無法感受到性快感而會守貞。
女割禮: 女割禮好處: 女性割禮相關影片
截至2015年，27個實行女陰殘割的非洲國家中，至少有23個通過禁止法令，不過少數國家仍未完全禁止[y]。 女割禮2025 女性會為了減少陰道潤滑而在陰道中塞入樹葉、樹皮、牙膏等物品。 其他短期症狀包括致命的大量出血、貧血、泌尿道感染、敗血癥、破傷風、壞疽、壞死性筋膜炎（細菌將組織”喫掉”）及子宮內膜炎[45][64][67]。 女割禮 鎖陰手術（英語：Infibulation）一詞的拉丁文「infibulation」源自於扣環（fibula）。
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當地居民表示曾經聽說未進行割禮的女性會變得性慾旺盛，沒辦法控制慾望；這是普遍實施割禮的正當意義之一，更廣泛的說法是能夠「淨化」女性。 當地居民表示曾經聽說未進行割禮的女性會變得性慾旺盛，沒辦法控制慾望；這是普遍實施割禮的正當意義之一，更廣泛的說法是能夠「淨化」女性。 此類割禮常在自家由年長女性執行，過程中不僅未有任何麻醉措施，且所使用的器具可能是鐵片、菜刀等，遑論清潔消毒作業，因此很多女孩在行割禮途中便因失血過多或事後遭感染致死。 有些部落給女孩行割禮，是要讓男性在性愛中能夠獲得更多的樂趣，但因為傷口很可能一世都不會康復，進行性行為對行過割禮的女孩來說是痛不欲生的。
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根據聯合國人口基金會於2010年的調查顯示，20%接受女陰殘割的女性被施行縫陰手術[15]。 索馬利亞的女詩人Dahabo Musa在其1988的詩中將鎖陰手術描述為「三次女性的傷痛」：鎖陰手術本身、在新婚的初夜將陰部打開、在分娩後再將陰部縫合[123]。 女割禮 纏足和女陰殘割有些類似，都是因為榮譽、女性貞節、認為對婚姻有益，也都是受到其他女性長輩的支持[q]。 關於女陰殘割造成的心理影響，根據一篇2015年發表的系統綜述表明，現行幾乎沒有可靠的信息。 一些小型的調查發現，受過女陰殘割的女性遭受焦慮、抑鬱和創傷後心理壓力緊張症候羣的困擾[69]。 第三型（鎖陰手術（英語：infibulation）或殘暴割禮），屬於縫合類別，是將外陰部去除並將兩側傷口互相縫合。
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這些損害以及其他對尿道及膀胱的傷害可能會造成感染、尿失禁、性交疼痛及不孕[70]。 埃及在2008年至2010年之間有進行一項研究（埃及在2007年法律禁止女陰殘割，2008年視為犯罪行為），針對索哈傑及基納大學醫院中的4158名女性以及5歲至25歲的女孩進行有關女陰殘割的問卷。 女割禮2025 在2000至2009年之間，受訪者有3711個已進行了女陰殘割，比率達89.2%[p]。
例如在伊拉克，女陰殘割主要是出現在庫德人中，分佈在阿爾貝拉（15至49歲的當地庫德女性有58%接受女陰殘割）、蘇萊曼尼亞（54%）及基爾庫克（約20%），全國接受女陰殘割女性比例有8%[96]。 確認之後，執刀者會在傷口中插入物品（如樹枝），為女性的陰部留下一個 2–3 mm 的開口，供經血和尿液排出[h][49]，並以手術用縫線（也可能是龍舌蘭或金合歡屬植物的刺）縫合外陰。 有些手術者會在傷口敷上藥膏，藥膏可能是以生蛋、藥草或是砂糖等調配而成[50]。 為了幫助傷口癒合，女孩的雙腳會被綑綁起來（通常是從髖部綁到踝部）。
雖然有明顯的痛苦，但在有女陰殘割習俗的地區，都是女性在組織管理包括鎖陰手術在內的各種的女陰殘割。 人類學家 Rose 女割禮 Oldfield Hayes在1975年提到住在城市的受教育男性不希望其女兒接受鎖陰手術（比較傾向接受陰蒂切除術），但可能某一天他的母親安排親戚來訪，也就幫孫女作了鎖陰手術[124]。 纏足和女陰殘割有些類似，都是因為榮譽、女性貞節、認為對婚姻有益，也都是受到其他女性長輩的支持[q]。 第三型（鎖陰手術（英語：infibulation）或殘暴割禮），屬於縫合類別，是將外陰部去除並將兩側傷口互相縫合。 此作法常見於位於非洲東北部的吉布地、厄立垂亞、衣索比亞、索馬利亞和蘇丹（不包含南蘇丹）。 數據估計之變化：根據一篇2008年的研究，超過800萬非洲女性有此經歷[g]。
現代醫學表明了一些包皮手術的好處，如減少藏污細菌和病毒，減少愛滋病和性病。 那裡的人也會覺得沒經歷過割禮的女性會有變成性工作者的風險。 在安汶，未經割禮的女性不被允許進入清真寺進行祈禱或者誦讀古蘭經。 Johanna表示割禮深深地植根於印尼的文化之中，雖然古蘭經裡面並沒有提到過女性割禮。
後被伊斯蘭教沿襲，隨著伊斯蘭教的傳入，被維吾爾等信仰伊斯蘭教的民族接受，並逐漸為維吾爾等信仰伊斯蘭教的民族接受，並逐漸成為維吾爾族的一種習俗。 總統肯雅塔曾承諾在2022年以前要全面根除女性割禮，但當地女權團體表示，由於國家局勢不穩加上犯罪率高居不下，許多偏遠部落地區根本管不到，自然難以達成目標。 醫學上的包皮環切術主要用於男性生殖器畸形的糾正，如包皮過長、包皮箝頓、包莖，屬於整形手術。 索馬里的女詩人Dahabo Musa在其1988的詩中將鎖陰手術描述為「三次女性的傷痛」：鎖陰手術本身、在新婚的初夜將陰部打開、在分娩後再將陰部縫合[123]。
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若她在第18年（西元前163年）的Mecheir月時，二項沒有都達成，或是Tathemis沒有進行割禮，她要立刻賠給我2,400銀幣[160]。 在索馬利亞、埃及、查德及中非共和國的情形則所有不同，進行女陰殘割的有80%是在五歲至十四歲之間進行[113]。 女陰殘割的種類和種族有關，平均年齡也是，在肯亞，Kisi族（英語：Kisi people）平均在十歲進行女陰殘割，坎巴族則是在十六歲[115]。 不過根據2001年的問卷，所有幾內亞的富拉尼人女性都有進行女陰殘割[98]，在查德的富拉尼人只有12%進行過，而在奈及利亞，富拉尼人是唯一不進行女陰殘割的主要族羣[99]。 在具有女性割禮盛行的地方，則對於此習俗有許多稱呼[25]，通常與純潔的意象有關。
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2000年進行女陰殘割的比率有9.6%，在2006年開始下降，2009年下降到7.7%。 在2007年後大部份的女陰殘割是由一般的外科醫生進行，研究者推測這是因為女陰殘割視為犯罪行為，婦產科醫生不願意執行，因此改由一般外科醫生進行[105]。 併發症包含導致難產的疤痕和蟹狀瘤、受感染的表層狀囊包，也會影響陰蒂相關的神經增生（英語：Neuroma）[70][71]。 受到陰戶縫合的女生可能會在陰戶留有2-3mm的孔洞，這個洞會造成解尿遲緩、滴尿、小便時疼痛（英語：Dysuria），以及頻尿等症狀。 可能會出現膀胱陰道瘺或直腸陰道瘺（也就是陰道和尿道之間或是直腸和陰道之間有異常通道）[45][72]。
在2002年至2006年的問卷中，吉布地進行過女陰殘割的女性中，有30%是進行鎖陰手術，在厄利垂亞和索馬利亞分別是38%及63%[108]。 在尼日及塞內加爾的女性進行鎖陰手術的比例也比較高[109]。 2013年在奈及利亞14歲以下的女童中，估計有3%有進行鎖陰手術[110]。
第二晚，商臺醫學節 目「杏林茶」便就「女性割禮」展開討論2。 保羅及巴拿巴，與雅各及彼得在耶路撒冷會談之後，雅各及彼得同意讓保羅向外邦人傳教[15]。 女割禮 女割禮2025 但在來自雅各教會的宣教師到達安提安教會後，他們宣揚要受割禮，遵守猶太律法，引起保羅的反彈[16]。
女割禮: 女割禮好處: 女性割禮《人類命運：變遷與規則》
因為軟組織可能被屍體防腐者除去或是已被腐化分解，因此也無法確定是否有進 行過第一型或第二型的女陰殘割[161]。 世界衛生組織目前根據組織被移除的多寡，將女性割禮很詳盡地歸類為類型I – III，而類型 III 指的是「完全縫合密閉」。 另外，類型 IV則是對於象徵性的割禮與其他雜項步驟流程進行描述[41]。 醫學上的包皮環切術主要用於男性生殖器畸形的糾正，如包皮過長、包皮嵌頓、包莖，屬於整形手術。 對於嬰兒來說，這一類的手術是值得商榷的，由於發育過程中，包皮會生長後退，成年後許多人並不會呈現包皮過長或包莖，因而對於嬰兒期的這一類人稱之爲假性包莖。
隨著他對於外邦人的傳教工作展開，他的態度逐漸轉向反對受割禮以及遵守摩西律法[14]。 在影片的拍攝過程中，馬格科試圖與其他經歷過割禮的婦女交談。 她只有兩周大的時候，媽媽把她抱給「畢丹」（bidan）–傳統的接生婆，接生婆把她陰蒂的一小部分切掉。
這些宣教師也到達加拉太教會，宣揚同樣的主張，保羅致信加拉太教會，希望他們不要受到影響[17][18]，反對割禮及遵守摩西律法[19][20] [21][22]。 截至2016年統計，已有2億婦孺進行過割禮手術，但隨著女權意識發展，傳統觀念正在改變中。 根據聯合國開發計畫署（UNDP）統計，有92%的母親遭受割禮後，剩35%打算讓女兒有相同經歷。 妮妲曾為無數女孩施行割禮，在培幼會多番遊說後，她決定放棄這個「專業」。 女割禮2025 劇痛、感染、失血、休克甚至死亡都是割禮帶來的普遍問題，並會引發長期的併發症，危及健康；這些女童所誕嬰兒的死亡率及流產率更高；此外，在與伴侶發生性行為時，傷口更會一次次地撕裂癒合……猶如酷刑。
但對於包皮箝頓、真性包莖，及時的手術有利於生殖器的正常發育。 新加坡沒有法律禁止FGM，但是許多穆斯林人接受「新加坡伊斯蘭宗教理事會」（MUIS）的指點，該理事會是向穆斯林提供宗教事務諮詢的法定機構。 在馬來語中，割禮被稱作Sunat Perempuan，通常女孩在兩歲之前接受，一般只是切除陰蒂的頂端，有些外加一小塊皮膚。 然而，一個傳統習俗不是簡單地靠一紙禁令就能夠廢除的，在肯尼亞，割禮被視為女性的成人禮，融合了女性審美，個人衛生，適婚性與社會歸屬感等諸多因素，這是一個社會認同問題，不扭轉這一認同，陋習會屢禁不止。 在有女陰殘割的國家中，多半不是所有女性接受女陰殘割，而是會隨著種族而不同[95]。 例如在伊拉克，女陰殘割主要是出現在庫爾德人中，分佈在阿爾貝拉（15至49歲的當地庫爾德女性有58%接受女陰殘割）、蘇萊曼尼亞（54%）及基爾庫克（約20%），全國接受女陰殘割女性比例有8%[96]。