[攝大乘論本，卷第3]見業障現前，積集損惱故；現有諸有情，不感菩薩施。 果識生時，從其最初，由一切種子識功能力故，有餘微細根及大種和合而生， … (1)決定沒有什麼善行和惡行的這種事情 …
在我來看，加班費增加應該可受社會公評，即使對不起那10％想加班的勞工，但是大方向應該這樣做，社會是進步的。 三十多種和合大定的動作 無上瑜伽有四種灌頂：瓶灌頂、密灌頂、智慧灌頂、勝義諦灌頂。 三十多種和合大定的動作 從這無上瑜伽四灌頂，就可以明瞭密宗的法義錯謬不堪。 前三種灌頂都是世俗男女邪亂淫慾之法，與三乘菩提佛法的修證一點關係也無。
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從這無上瑜伽四灌頂就可以明瞭密宗的法義錯謬不堪，前三種灌頂都是世俗男女邪亂淫慾之法，與三乘菩提佛法修證一點關係也無。 一般世俗人開性派對，若是3P、4P已經夠淫亂了，密宗喇嘛們竟然可以進行到9P雜交輪座，還要吞食男女交合的淫液，簡直比世俗人更為荒淫，嚴重違反社會倫理道德，破壞社會良善風俗，並且違背正統佛法戒律。 三十多種和合大定的動作2025 至於第四勝義灌頂更是荒謬，一點勝義都無。
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- 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱爲大樂（mahāsukha）。
- 所以他們也說這個淫樂與涅槃不二，生死與涅槃不二，這正是外道的現見涅槃之一。
- 因此他們宣稱：領受男女淫樂的體性空無形色，所以稱為空性；而這個男女交合身觸淫樂中的覺知心，也不是物質色法，所以也是空性；而這個淫樂的觸覺快樂，以及領受這一個淫樂快樂的覺知心，其實並非兩個，是同一個覺知心所成就的，所以稱為樂空不二。
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- 當明妃不是容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作。
當小姑娘和大師入定時，大師的弟子會跪在幔外，心裏 … 其實這些都是意識生滅境界，不離六塵叢鬧境界，不離男女二根色陰境界，不離男女淫樂觸中之受陰、想陰、行陰、識陰境界，具足五陰六塵之我見、我執以及我所執的境界，根本不是不生不滅第八識如來藏涅槃心，本來自性清淨寂滅，永離六塵叢鬧的涅槃不變之樂。 三十多種和合大定的動作2025 而一旦受了這些灌頂，就同時接受了三昧耶戒，這些三昧耶戒的首要是金剛乘十四根本墮戒的第一條：「違依止敬謗辱師。」不得對金剛上師身語意不敬，心存邪見。
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T25n1509_p0326a28：名有為法。 三十多種和合大定的動作2025 漸次行詣師子宮城，周[10]遍推求寶髻長者。 遶無數匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩 …
- 以“允許在家衆夫妻性交”來吸引信徒的寬容教義，很早就出現在佛教之中[10]，但是主流佛教多半不認同這種做法。
- 主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。
- 在無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，在接受無上瑜伽部第二灌頂（祕密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，在真正具有資格的上師指導下，才能以性行爲或觀想來進行這種修行。
- 雙身法是表法，並不是在慾念或實際的男女行爲中修持。
- 此乃根據類似道家陰陽合 …,2017年9月22日—所謂宗教的「雙修法」又稱雙身法，最早起源於密宗的「無上瑜伽部」特有的修行方法。
- 坎貝爾敘述：她從剛開始甘心服從，到精神受到嚴重的驚嚇，最後她完全和外界失去聯繫，而成為大喇嘛們的性奴隸。
宗喀巴說：【與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。】（《密宗道次地廣論》卷14）意思就是說，上師教導弟子如何與明妃進行男女交合，達到等至性高潮第四喜妙樂階段，這個階段的明妃最多可以到達九位。 宗喀巴又說：【故若不護三昧耶律而云修道，是極漂轉咒理之外。】（《菩提道次地廣論》卷24）這裡說想要修學密宗，就得要守護三昧耶戒，因此密宗所要守持的戒，主要是專指密宗所自設的三昧耶戒，而不是正統佛教中 佛所制定的菩薩戒、出家戒等。 想要修學密宗，應當先瞭解密宗所說的三昧耶戒究竟是什麼？ 然後就可以明瞭宗喀巴以及密宗喇嘛上師所守的戒是否符合佛說。 坎貝爾敘述：她從剛開始甘心服從，到精神受到嚴重的驚嚇，最後她完全和外界失去聯繫，而成為大喇嘛們的性奴隸。
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當明妃不是容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作。 最首要的便是第一根本墮戒，必須對上師信心不退，得把上師當作佛陀來看待，禮敬供養，不論上師有任何不合常理的對待與教法，或聽到別人批評上師以及密法的話，都不能有任何的懷疑後悔，甚至信心動搖，必須全心全意地相信上師所說所作一切，都是為了幫助自己解脫與即身成佛。 換句話說，密宗的三昧耶戒，是以上師為首來約束弟子，而不是以 三十多種和合大定的動作2025 世尊聖教為準。 所以他們也說這個淫樂與涅槃不二，生死與涅槃不二，這正是外道的現見涅槃之一。
的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作。 在和合大定中，金剛不能動，把思想集中在『大樂』上去體驗……當明妃不是容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作 … 雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、祕密大喜樂禪定，藏傳佛教術語， … 世尊聖教中，勝義諦是指不生不滅第八識如來藏涅槃心，自性清淨寂滅，永遠離開六塵叢鬧紛擾境界，所以說涅槃樂是不變之樂。 第一種外道的現見涅槃，是落在五欲中的識陰六識自性，他們把五欲中的六識自性當作是常住法，這就是外道五種現見涅槃中的第一種。 譬如《阿含》中說，有外道在五欲中自恣，就是說他覺得自己在五欲中得自在，能自在地控制五欲中的自己隨意享樂，而不敗壞所享受的五欲境界，認為能於五欲中自在的這個覺知心就是涅槃心。
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之後，男性修行者與女性，在不射精的狀態下，進行男女交合，以進入禪定狀態，這稱爲智慧灌頂。 在這個階段，明妃至多可以到達九位[21]。 三十多種和合大定的動作2025 無上瑜伽部中，接受過第一灌頂（寶瓶灌頂）之後，修行者開始進行生起次第的修行。 在生起次第階段，修行者只作觀想雙修，修行智慧手印，但是不與異性實際進行性行爲，事業手印必須在第二灌頂之後才能進行。
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有大師十分嚴肅地對小姑娘進行金剛蓮花儀式，也就是『明妃加持』。 密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式， 未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的， 否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。
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在無著《阿毗達磨集論》中，引用契經，解釋以欲止欲、二二數會的修行法[11]，印順法師認爲這個紀錄，代表在無著的時代，無上瑜伽雙身法已經開始流行，但仍不被佛法接受，因此無著認爲要以祕密抉擇的方式來解釋契經，纔不於誤會[12]。 有學者認爲這是大乘佛教晚期，吸收印度教性力派大樂思想影響而產生的。 三十多種和合大定的動作2025 [13]它與中國的房中術思想，也有部分共通之處，荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》一書主張，雙身法是源起於道教的房中術，在七世紀時傳入印度，成爲金剛乘的一部分。
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這二禪與三禪中，不論等持、等至位，其實都還是意識境界，雖然有一心喜樂的功德了，但仍然是意識境界，不是第八識如來藏不生不滅涅槃心境界。 瓶灌頂有很多種，其中之一種，例如宗喀巴說：【如是第一瓶灌頂者，如〈略續〉雲：「初觸祥慧乳，即是瓶灌頂」】（《密宗道次地廣論》卷13）字面上的意思不好懂，說穿了第一種瓶灌頂就是觸摸真實明妃的乳房。 然而，他們所說的守戒清淨，所守的戒到底是什麼呢？ 最後要提醒大家：密宗喇嘛或代表人所說的持戒清淨，就是依三昧耶戒每天與女信徒合修雙身法，大家可別被騙了，誤以為是佛教中所說的持戒清淨。
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過去喇嘛們到底整天整年在修練什麼，始終都披著一層神祕的面紗；直到現代網路資訊發達，以及學界對於密宗的翻譯著作與研究著作逐漸增多，這些喇嘛們不欲人知的祕密才被揭露出來。 而與上師合修的明妃，也同樣必須遵守三昧耶戒，不得吐露雙身法的祕密，在這一方面我們往往更不容易得知。 但是難能可貴的，也有勇敢記載披露於書中的。 譬如有兩位女性，一位是朱巴•基米爾，十四歲就被選為佛母（也就是明妃），她說當明妃不是一件容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作，在每天漫長樂空雙運的日子，她總是精疲力盡，哪懂得什麼樂空雙運即身成佛的道理？
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因為阿含已經說得詳細清楚了，凡是於五欲中自恣以為涅槃，就是外道現見涅槃中的第一種。 並不是大乘法中才這麼破斥哦，而是在四阿含諸經所說的聲聞解脫道裡面就這麼破斥了；在南傳阿含的《尼柯耶》裡面也是如此破斥的。 這就是錯誤地認為五欲中的覺知心常住，把六識心的生滅境界當作是現前看見的涅槃。 傳統的部派佛教，多數主張釋迦牟尼佛本人反對雙身法，表示這是邪定聚。
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所以綜觀整個密宗的核心要義，就是一場大妄想，整個密宗喇嘛教都躲藏在自行施設虛假妄想的觀想假相境界裡，而自以為可以透過樂空雙運證得即身成佛的境界。 密宗無上瑜伽的這一個男女雙修，其實只是世間男女牀笫之事，頂多套用一點佛法的名相，加上自身妄想錯解的這個境界來作為裝飾掩護，而自推超勝於三乘菩提的佛法。 三十多種和合大定的動作2025 三十多種和合大定的動作 三十多種和合大定的動作 以這樣的性高潮中一心不亂、不洩漏，稱為證得空性。
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菩薩成佛還要百劫修相好，三十二相、八十種好全是福德積集的。 藏傳佛教近三十年來在臺灣蓬勃的發展，在民間流傳著許多神奇故事，. 這本書雖然才三十六課，也等於廣大的佛法，縮了一個小影。 出家的男女眾有五類：一、比丘，男子受過二百五十大戒的。 乾闥婆王，月天，日天，三十三天王──以上是地居天的；須夜摩王天，… … 即身成佛，非修天色身不可，非與明妃實行和合大定不可，所以這一修行，名 …
又修和合氣者，極品為相續不斷，上品一座間和合六十四，中品三十二，下品則不定。 三、祛何過患：消除大種身錯亂不調等一切過患。 三十多種和合大定的動作2025 一切物相，皆是此四種和合而成，四大者；地、水、火、風也。
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至於密宗所說的三昧耶戒，是梵文samaya的音譯，是誓約的意思，是指密宗弟子與上師之間建立的誓約；當受了灌頂時，密宗弟子與上師就形成一種誓約關係，不得違犯彼此的承諾，就稱為三昧耶戒。 換句話說，密宗的三昧耶戒是以上師為首來約束弟子，而不是以 世尊聖教為準。 無上瑜伽興起的時間，可能略早於如來藏學派。
它的本質正是印度性力派外道所修之法，完全不能夠使人解脫與成佛；與 佛所說的佛菩提道是完全牴觸、背道而馳。 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，多半都是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽對此非常反對。 他認爲，出家衆應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛的教法斷絕，因此開示，出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法[18]。 可知阿底峽認爲，出家衆不可修行雙身法，但是阿底峽的主張尚未普及全藏，但許多寺廟在借鑑阿底峽的說教之後，開始對雙身法進行許多規範。 最早將男女性交當成修行方法的，是藏傳佛教中的無上瑜伽部。
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雙身法是表法，並不是在慾念或實際的男女行爲中修持。 根據阿底峽尊者的傳承，依戒律，出家衆不可以接受灌頂，修行雙身法。 宗喀巴認爲修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。 三十多種和合大定的動作 他主張以智慧手印，來取代事業手印[7]。 這篇誹謗密宗的”高論”早已被藏傳佛教多識活佛批的體無完膚了,你們還好意思拿來充數!!! 7 格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定 三十多種和合大定的動作2025 …
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另，男女在和合之時男性是端坐不動的，需要佛母獨自完成瑜伽動作（與現在的瑜伽是有區別的），佛母需要掌握的體位至少要36種，64種也常見，目的當然是取悅上師，爲其完成光榮使命了。 上式中的括號雖然重新排列了，但表示式的值依然不變。 當這在任何實數的加法上都成立時，我們說「實數的加法是一個可結合的運算」。 另一位著名的上師卡盧仁波切，遭到他的女弟子提出訴訟，指控他以雙身法爲名，誘使女信徒與他發生性行爲，但卡盧仁波切給了一筆和解金之後，她撤回告訴。
他們認爲，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。 [6]無上瑜伽部以雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一。 無上瑜伽續的男女雙身修法，主張在慾望當中能脫離欲樂，纔是真了脫生死。
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事業手印所指的即是跟人類女性一同修行雙身法，而觀想明妃，稱爲智慧手印，或智印。 在古印度貴霜王朝後期，北印度佛教因爲外族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅絕。 其中著名的事件“罽賓滅法”，被認爲與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有着緊密的關連[14]。 無上瑜伽部認爲只要認清慾望的本質，在慾望中也能得到解脫。 他們並不認爲雙身法是單純爲了慾望而進行的性行爲，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。
但她後續仍然出版書籍，對卡盧仁波切與藏傳佛教指出許多指控[27]。 著名的噶舉派上師丘揚創巴仁波切，在死後，被曝出他以修行雙身法爲由，與多名女信徒有着持續的性關係[25]。 他在美國的弟子，歐澤天津，是雙性戀，將艾滋病傳染給許多男、女信徒，造成嚴重的醜聞與一連串的訴訟[26]。
第五種外道的現見涅槃，是住於第四禪境界中，以為第四禪的那個覺知心呼吸斷了，心跳也斷了，而完全沒有念頭生起了，他認為這樣子棄捨了一切法的清淨心就是涅槃境界，但這仍然是意識境界。 三十多種和合大定的動作 因為第四禪依舊是意識的所住境界，既然是意識的所住境界，必定被一世的時間與空間所限制，不能去至未來世。 這種外道把住於二禪境界中的覺知心認定是涅槃心，然後以為他已經現前看見涅槃了，這仍然不是第八識如來藏涅槃心境界，因為這仍然是意識所住的境界，還是生滅境界。 第二種的外道現見涅槃，就是以初禪境界中的覺知心作為涅槃心，這就是第二種的外道現見涅槃。 因為他現前看見自己住於初禪的境界中，享受身心之樂，以為這就是涅槃的境界，他想要在捨報的時候，以這一種初禪中的境界永遠安住下去，稱為現前看見涅槃，這也是外道的現見涅槃，這也是意識境界，這是第二種外道現見涅槃。
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處，寄在異熟識中，與彼和合俱轉，猶如水乳。 唸誦這些如來的名號有許多功德，大家可以去閱讀一下《墮懺大疏》12等以求定解。 如果在三十五佛名號之上，再加誦「如來七兄弟」13名號的話，據說在此末法時代較易滿我們 … 我云何謂是覺 樂苦欲瞋勤勇行法非法等和合因緣起智為 相是為我。
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不然企業不敢來，來了，六年後你卻把它退回。 環評搞這麼久的原因是歷史因素，九○年代之後我們交給環保署來決定，它評估後其他部會才能做，這是世界上很少有的，你也可以說矯枉過正，但是過去環保紀錄不好，才會需要建立這些制度，我希望環保署把整體爭議減到最少，怎樣讓環保團體也能理解接受。 三十多種和合大定的動作 三十多種和合大定的動作2025 外資怕的不是嚴，再嚴也不怕，而是早點告訴我到底行不行。 其實五二○之後，任何一個案子審議不會超過三次，現在已審了三十多個案子，我的印像是通過三十一個，四個退回；至少我們做到一件事，很快告訴你行不行。 A：太魯閣亞泥礦權收回問題，出在過去我們對礦權很多規定不是很合理，給一個礦權，應該是在一定時限內允許它開採多少礦，採不到再展延；但現在開採量那部分是空白的。