阿森巴赫原本以爲能通過藝術的昇華作爲心理防衛的機轉，來壓抑和轉化自己的同性戀情感，但最終依然無法成功昇華同性戀慾望的暗流。 [xxii] 而在〈街角〉裏，席離選擇了離開和自我放逐來逃避她對任沁齡的愛戀。 蕭裕泉 故事的安排揭示姐姐最終以行動擺脫過去感情的包袱，並決心把人生的重心完全放在妹妹的身上。 作者寫出了女性柔弱與勇敢的兩種特質，感性與理性相互抗衡。 姐妹情誼成爲姐姐生活中最大的原動力，使姐姐的生命重新出發。
- 從女性主義的意義上，姐姐在姐妹情誼中重獲了生命的重心，並成功地解構了以男性爲中心的女性命運。
- 由此可見，商晚筠意識到現代女性日漸孤立，並在小說中揭示現今社會中以男性意識爲中心的局面。
- 商晚筠意識到現代知識女性在歷史和社會環境中所受到的影響，並成功地把這份焦慮種植於小說中女性知識份子的形象裏。
- 商晚筠並不以性愛的主控權作爲女性戰勝男性的最後勝利象徵，她反而體現女性在處理性愛關係時複雜的心理動機，描寫出她們極可能陷入另一個父權意識的誤區裏。
- 這些女性角色都對事業與個人興趣非常執著和認真，這是導致她們在生活上面對著種種焦慮。
- 值得注意的是，一般稱爲女性主義作品的小說，女性主義者關心的不是作品是否描寫了女性的性經驗。
- 女同性戀主義揭露了在這個父權文化裏，女性只能扮演社會規定的異性戀角色。
胡顔，這位現代女性無論在生活素質或事業都遠勝許多男人。 女性主義並不是一個統一的思想體系，它可以分成許多派別與不同的理論架構，但基本上，我們可以把女性主義定義爲一種政治認知。 第一，女性在社會上的不平等待遇是因爲她的性別，第二，性別待遇的不平等，不是生理因素使然而是社會及文化建構所造成的。 在這兩個基礎上，女性主義者一方面探索建構性別不平等的社會和心理機制，另一方面也揭示和改變它們。 [i]商晚筠以女性的眼光及女性切身經驗爲表現的角度，真實地描繪了當代女性的各種形象及命運。 其實，不作第一人稱的女性情慾敍述是基於當時社會保守的道德價值觀的壓抑，或是企圖以這種敍述角度作爲控訴男性話語霸權都是次要的。
蕭裕泉: 乾眼症莫輕忽 嚴重恐失明
商晚筠筆下的女性人物，有不少是扮演傳統父權下的 內囿女性。 她不但沒有以過來人的身份爲美娘著想，反而在生活上處處爲難媳婦。
- [xxi] 作者在處理女同性戀題材時，並沒有
- 作者在〈街角〉中描寫了三個女同性戀者，任沁齡，席離和紀如莊之間的三角戀情。
- 作者在小說結尾時，並沒有提供讀者女性族羣在獲知傳統父權對自身的剝削後，該如何檢視女性所處的邊際地位，從而解構傳統的父權意識的方法。
女性間的這份相互與共，比之異性之愛更爲牢固，最後極可能成爲女性新的精神堡壘。 以男性作爲敍述角度，使讀者沒能完全看清楚女主角的心態；這樣的寫作也模糊了女性的情慾世界。 這使讀者對女主人公是否能以性愛的掌控作爲性別政治的顛覆提出質疑。
蕭裕泉: 蕭裕泉 醫師
對於罹患乾眼症的高危險族羣，蕭裕泉醫師坦言，在臨牀上碰到的患者，通常本身可能是油性體質，臉上常冒痤瘡，或作息不正常、時常晚睡熬夜、長時間使用電腦等3C產品因素造成。 蕭裕泉 另外，也有些病人是接受白內障手術、近視雷射手術後也會引起的短暫性乾眼症，這種情況下會連帶影響患者對手術的滿意度，因此術前醫師會特別審慎評估，並給予手術後正確的治療。 正常人的眼睛會分泌足夠的淚液，並在眼睛表面形成一層淚膜。 蕭裕泉2025 蕭裕泉醫師說明，淚膜可以分為3層，表層為脂質層，中間是水質層，最底下則是黏液層，執行淚液測試是為了觀察水質層水份是否充足，而角膜螢光染色則是確認淚膜是否可均勻分佈並維持一定的穩定度。
最後，一家人在一場激烈的罵戰與毆打之後，才搬出這條街。 另一篇小說〈木板屋裏的印度人〉透過雜貨商小孩「我」的觀點刻畫出對街印度理髮師一家人的生活。 文中對二女兒密娜姬與軍人沙裏耶的複雜關係有較多的描述。 由於姐姐曾經老遠跑到婆羅洲去尋找陳順水，因此
蕭裕泉: NOW健康／眼睛乾澀又冒針眼？ 缺油型乾眼症恐找上你
為改善人工淚液所遇到的治療瓶頸，針對缺油性乾眼症，加上又有瞼板腺阻塞問題的患者，蕭裕泉醫師透露，過去針對此類患者在治療上通常會請病人平時在家自己做濕熱敷，並定期到診所擠壓阻塞的瞼板腺。 隨著醫療科技的進步，目前有眼科專用的脈衝光「OPT睛湛光治療」，可幫助瞼板腺恢復通暢，進而改善阻塞問題，讓保護淚水的油脂分泌不受阻。 〈街角〉的題材雖然以女同性戀者的生活爲敍述，但作者沒有對同性戀進行任何顯著的價值判斷，也沒有大肆渲染同性戀主義或對父權文化進行明顯的挑戰。 作者只在故事中娓娓道出女同性戀者的經歷和她們最細膩的心態。 蕭裕泉 蕭裕泉 小說大量地描寫她們在日常作息中對知性生活的追求和藝術的認知，如攝影，飲茶之道，繪畫等。 這都表現出她們對待感情的態度和在生活本質上根本與異性戀者沒有差別。
蕭裕泉: 安裝＂植入式心律去顫器＂ 治療心律不整20170907 公視晚間新聞.
[ix] 商晚筠注重的面向是現代女性面對挫折時所體現的態度及心理上所産生的焦慮感。 一般人對這篇故事的詮釋都停留在商晚筠如何生動地描繪異族同胞的生活習俗。 [v] 然而，這個故事也寫出女性在傳統父權體系下的悲苦命運。 故事焦點若放在這家印度理髮店裏女人的身上，便能看到一個印度家庭裏女性的集體命運及父權意識對女性心理和精神的耗損。 在父權社會中，父權壓抑機製造成了女性羣體成爲男人的附屬品,使到女人成爲“第二性”。
蕭裕泉: 蕭裕泉 醫師
述了〈疲倦的馬〉的「我」在事業及家庭關係上的焦慮心態。 蕭裕泉2025 對於「我」面對性愛時的無力感，不僅是周亞本身的行爲造成。 蕭裕泉 這份無力感也來自以男權爲主的社會體制與「我」這位女性知識份子之間不和諧的期望交集而成。 蕭裕泉2025 總的來說，商晚筠小說中受壓抑的女性有著歷史上的典型悲劇性格，就象木板屋裏的印度女人和未亡人美娘最終沒有把自己拯救出來。
蕭裕泉: 安裝＂植入式心律去顫器＂ 治療心律不整20170907 公視晚間新聞.
由此可見，商晚筠對女同性戀的描繪不全然是對父權文化進行顛覆。 蕭裕泉 不過，作者勇於將這個現存的社會現象作爲創作的題材，表現了她重視女性在性取向方面擁有選擇權的事實。 度辛舫於後也向簡童童傾吐了內心對選擇離去的恐懼及掙扎。 這樣的一種描寫直接傳達給讀者一個訊息，姐妹情誼動容之處便是女性在面對重大的社會壓力時能彼此相扶相持。
蕭裕泉: 乾眼症莫輕忽 嚴重恐失明
從女性主義的意義上，姐姐在姐妹情誼中重獲了生命的重心，並成功地解構了以男性爲中心的女性命運。 蕭裕泉 對於解決女性間問題的方法，商晚筠提倡的是女人和女人之間應該同舟共濟而不是相互排擠的思想。 作者在〈木板屋的印度人〉描寫了密娜姬爲了搶奪沙裏耶的愛，以暴力對付她的情敵，最後還以勝利者的語氣辱駡對方。 她們置身在一個邊緣化的處境，性別政治資源本來就有限，當依附著的父權秩序面臨挑戰時，她們便以暴力來發泄心中的怨憤。 商晚筠在接受永樂的訪問時認爲，女性的關懷應該來自別的女性，因爲女人能瞭解自己的痛苦，知道問題的癥結。 女人的“性”世界一直以來被男權話語所覆蓋，男人言說“性”是打破封建文化的禁忌，具有背叛精神，是解救人性的表現。