每架顯微鏡還設有測微螺絲，可以移動十字準線，可以測量圓圈上的刻度與視場中心的距離。 轉動螺桿的敲擊聲被設計成可以測量弧秒（估計可達0.1″），而轉數可以由在視野中看見的一個疏機記錄。 顯微鏡被放置在圓上的螺桿每旋轉一圈，對應於1弧分（1’）的距離上。 誤差通常由圓上的刻度間隔是2’或5’來確定，週期性的誤差也與螺桿相關。 在一些儀器上，其中一個圓圈上的刻度和讀數會比其他幾個粗糙，而只會在尋找一些特定的目標恆星時使用。 最早的過中天望遠鏡不是安裝在軸的中間，而是在接近末端的位置，以防止望遠鏡軸被壓彎。
- 此外，控制驅動垂直絲的小電動機的速率，對準並跟蹤水平移動的星像，配以恆星鐘的秒脈衝，自動記錄垂直動絲的位置，來推算出恆星經過子午圈的時刻，即這顆星的赤經。
- 它是地平座標系和第一赤道座標系中的主圈。
- 正如睡覺多的嬰兒長得胖，長得快；愛鬧覺的孩子發育不好。
- 1884年，在華盛頓召開的國際經度學術會議上，正式確定以通過英國倫敦格林尼治天文臺舊址的經線作爲全球的零度經線，公認爲世界計算經度的起點線。
- 陽曆則不同，它除了每四年有一次閏二月外，每年的大小月都是固定的，因此利用陽曆推算農曆日干，方便得多。
- 中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。
- 地球上任何一個地方的位置都可以用一條經線和緯線的交叉點來表示。
把人的臟腑在十二個時辰中的興衰聯繫起來看，環環相扣，十分有序。 子午儀是測量恆星通過其所在地的子午線，也就是過中天的事件的計時，同時也測量其距離天底的角距離的儀器。 子午蓮 這些都是安裝做特別用途的望遠鏡，以便只在通過經線的北點、天頂、南點、天底的大圓上測量。 子午儀望遠鏡依賴地球自轉將天體帶入它們的視野，並且安裝在東西固定與水平的軸上，因此只能在子午線上南北移動。
子午蓮: 睡蓮
子午峪玄都壇下的金仙觀也被稱爲“海東法脈源地”、“韓國道教祖庭”。 金仙觀也成爲道徒信衆爭相朝拜的地方，特別是韓國的信衆。 道樂由聲樂和器樂兩部分組成，表演形式多種多樣，包括獨唱、齊唱、獨奏、合奏、伴奏等形式。 聲樂是道教法事音樂的主要部分，曲調（即經文）總是十分具體的，表達了進行法事的人的願望與乞求，或求助於神界，或頌讚於天仙。
子時指的是晚上11時至凌晨1時，為膽經循行的時間，這時候陰氣盛而陽氣弱。 午時指的是中午11時至下午1時，為心經循行的時間，這時候陽氣盛而陰氣弱。 以致於人體氣血容易產生失衡的情形，若能在此相應的時間之前開始睡覺，對陰陽氣血維持在正常狀態有很大助益。
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當主望遠鏡旋轉時，通過設置在軸心的望遠鏡觀察一顆人造星的運動，可以確定支點、形狀和軸的任何抖動。 納甲法的子午流注，是按年、月、日、時推算的。 根據農曆的干支次序，年的干支是固定的，比較容易推算。 例如今年是甲辰年(1964年)，按照干支向下推，明年是乙巳年，後年是丙午年。
冬至一陽生，起於農曆十一月；夏至一陰生，起於農曆五月。 從冬至到夏至六個月是陽氣從微到盛階段，從夏至到冬至六個月是陰氣從弱到強階段。 因此，古人將一歲的氣運，比作一日、一晝夜。 將每時比作一月，半時比作一氣(半時是一小時)，一氣分為三候，每候二十分鐘。 並按每日十二時，五日六十時為一週，十日為再週。 寅時屬肺，卯時屬大腸，辰時屬胃，巳時屬脾，午時屬心，未時屬小腸，申時屬膀胱，酉時屬腎，戊時屬心包，亥時屬三焦，子時屬膽，醜時屬肝。
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為了擴大子午流注的運用範圍，又可以根據甲與已合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合的化生規律，甲日開用已日相同時間的穴，乙日開用庚日相同時間的穴。 反之，已日也可以開用甲日相同時間的穴，庚日也可以開用乙日相同時間的穴。 結果，彼此之間有三十六個穴可以相互通用，原來六十個時辰無穴可開，這樣就降低到只有二十四個時辰無穴可開了。
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子午流注（midnight-noon and ebb-flow doctrine），意即根據中醫學說，一日的十二個時辰，和人體的十二條主要經絡互相對應，如下表所列。 中醫認為，在每一個時辰內，其所對應之經絡上之血氣會特別興盛，而該經絡所管之臟腑亦較活躍。 一些被稱為天頂望遠鏡的望遠鏡是被設計來測量在天頂或附近過中天，也就是該恆星到達最高點的位置。
子午蓮: 子午蓮造句
子午線也叫經線,是在地面上連接兩極的線，表示南北方向。 經線和垂直於它的緯線構成地球上的座標既經緯網。 地球上任何一個地方的位置都可以用一條經線和緯線的交叉點來表示。
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然而因爲地球自轉速度並不規則，標準時間已由協調世界時取代。 因爲當時超過三分之二的船隻已使用該線爲參考子午線，在1884年於美國華盛頓特區舉行的國際本初子午線大會上正式定之爲經度的起點。 來自25個國家共41位代表參與了會議，法國代表在投票時棄權，在1911年之前法國仍以巴黎子午線作爲經度起點。
子午蓮: 睡蓮和荷花的區別
19世紀以前，許多國家採用通過大西洋加那利羣島耶羅島的。 子午蓮2025 那條相當於今天的西經17°39′46〃經線。 子午蓮 19世紀上半葉，很多國家又以通過本國主要天文臺的爲本初。 這樣一來，在世界上就同時存在幾條本初，給後來的航海及大地測量帶來了諸多不便。 於是1884年10月13日，，在華盛頓召開的國際天文學家代表會議決定，以經過英國倫敦東南格林尼治的經線爲本初，作爲計算地理的起點和世界標準“時區”的起點。 在天空中所有的天體位置都會因為大氣折射而被扭曲，這可能會使看見的天體位置比實際的位置略高一些。
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另有來自各個高校的大學生創辦的大學生電子雜誌《子午線》，目前已編輯出版了11期，參與的大學生來自廣東、海南、湖南、湖北、四川等地。 定義爲地球表面連接南北兩極的大圓線上的半圓弧。 任兩根經線的長度相等，相交於南北兩極點。 每一根經線都有其相對應的數值，稱爲經度，指示東西位置。 子午蓮 世界上最早準確計算出子午線長度的人：希臘學者埃拉託斯特尼。 1871年第一屆國際地理學會在比利時安特衛普召開，會議作出決議：“各國的海圖要統一採用格林尼治子午線爲零度經線，並在15年內付諸實施”。
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在光譜學、攝影和反射望遠鏡成熟之前，測量位置（和推算軌道和天文常數）是天文臺的主要工作。 納甲法的子午流注，推算是從日上起時，日配經，時配穴。 推算日干是確定某日應開某經；推算時辰是確定某日某時應開某穴。
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我們亦可以利用恆星的赤經來定義地方恆星時，並且精確測量或計算天體將於何時經過子午圈。 子午蓮2025 指通過天極和天頂的天球大圓，也是通過觀測點和地球南北極的地理經圈擴展後與天球相交的大圓，它是位於南北方向的地平經圈，又稱為“南北圈”。 子午圈是天體地平座標的基本圈之一，子午圈的方位角為0°和180°。 有時把北天極以南的半個大圓稱為午圈，把北天極以北的半個大圓稱為子圈。 天體週日視運動時兩次通過子午圈的狀態或時刻，稱為中天。
在子午線上，扭曲的量只與赤緯相關，可以很容易的解釋；在天空的其它地方，大氣折射會導致複雜的扭曲，而難以解釋。 每日值一經，每經值日十一時，十日共一百一十時；每日是十二時，十日共一百二十時，一百二十時減去一百一十時，差數是十時。 這是因為十天之中，每日不是陽經交陰經，就是陰經交陽經。 陰經陽經相交不可能按照陽日陽經開陽時，陰日陰經開陰時，而是陽時直接交陰時，陰時直接交陽時。
受地形影響，長安全年多東北風，年平均風速爲1.3～2.6米/秒。 從終南山北坡各個峪口進山，通常首先見到的是中深變質的千枚巖，但很快就過渡爲深變質的各種片岩。 原來的一些碳酸鹽巖夾層也都成了結晶顆粒粗大的白雲石質大理岩。 由於地質應力的作用，岩石內普遍發育了斜向的共軛節理。 長期風化剝蝕之後，形成羣峯並峙、懸崖峭壁，十分壯觀。
從北極開始，本初子午線經過英國、法國、西班牙、阿爾及利亞、馬裏、布基納法索、多哥和加納共8個國家，然後直至南極。 超過三分之二的船隻已使用該線爲參考子午線。 小腸是吸收食物中營養物質的器官，未時是小腸活躍的時間，它會把水液歸於膀胱，糟粕送入大腸，精華上輸於脾，所以古代人都有“過午不食”的習慣。
這二十四個無穴可開的時辰，即謂之“閉穴”。 肺寅、大腸卯，屬金；胃辰、脾巳，屬土；心午、小腸未，屬火；膀胱申、腎酉，屬水；心包戊、三焦亥，寄相火，屬水；膽水、肝醜，屬木。 心、肝、脾、肺、腎、心包六腑屬陰，大腸、小腸、胃、膽、三焦、膀胱六腑屬陽；臟屬陰，配陰日陰時，腑屬陽，配陽日陽時。 《內經》：有關天人相應、經脈氣血流注、針刺須候氣逢時等學說，為子午流注的按時開穴奠定了理論基礎。
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在新型子午環上已開始使用光學度盤或分辨率達0獎05的感應式傳感器來代替金屬度盤。 望遠鏡和水平軸的絕大部分重量由專門的平衡機構承託,以減輕壓在V形軸承上的重量。 觀測者轉動測微輪帶動水平動絲來對準星像，測出它偏離測微器中心水平絲的角距。 將這個自動記錄下來的角距加到垂直度盤的讀數上,並作大氣折射改正後,就得到這顆星中天時的天頂距。 此外，控制驅動垂直絲的小電動機的速率，對準並跟蹤水平移動的星像，配以恆星鐘的秒脈衝，自動記錄垂直動絲的位置，來推算出恆星經過子午圈的時刻，即這顆星的赤經。
子午蓮: 我們忙的到底是什麼
這類儀器都設有緊定螺絲可以鎖住鏡筒，讓鏡筒在赤緯方向上不能移動，而觀測員只能透過微調螺桿來慢慢地調整。 經由觀測員逐步的調整，直到這顆恆星能沿着十字線的水平線移動（如果有兩條線就由它們的中間通過）。 然後，觀測員將透過讀取顯微鏡讀出這顆恆星的高度。
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南懷瑾看似「卓爾不羣」的睡眠理論，卻並非空穴來風。 傳統中醫理論認為：夜半子時為陰陽大會、水火交泰之際，稱為「合陰」，是一天中陰氣最重的時候。 子午蓮2025 而白天午時，則是人體陽氣最盛的時候，稱為「合陽」。 《黃帝內經》雲：「陽氣盡則臥，陰氣盡則寐。」子午時是人體「陰陽交替」之時，適合臥牀休息，以利於「養陰」和「養陽」。 一百二十時，配合六十六穴，除去六個與輸穴同時並開的原穴，只有六十穴。 一百二十時與六十穴之比，恰巧是二比一，就是說平均每兩個時辰，開一個輸穴，這樣，十日有六十個時辰無穴可開。
月支也是固定的，每年十一月都是子月，十二月都是丑月，正月都是寅月，其餘以此類推。 但關於日干，因為農曆的大小月和閏月不固定，在月的基礎上推算日干便不容易了，譬如今天的日干是“甲”，到了下月的同日，它的日干便不一定是“甲”了。 陽曆則不同，它除了每四年有一次閏二月外，每年的大小月都是固定的，因此利用陽曆推算農曆日干，方便得多。 於是運氣學說大興，並提出了醫學治療疾病“必先歲氣”，即乾支、運氣作為診斷治療疾病的首要考慮因素，使年、月、日、時的節律對人體有很大影響，這一觀點得到極大的重視和發展。 把人的髒腑、人體12條經脈在12個時辰中的興衰聯繫起來看，環環相扣，十分有序。 所謂睡「子午覺」就是每天在子時和午時進入最佳睡眠狀態。
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根據這種規律，選擇適當時間治療疾病，可以獲得較佳療效。 因此提出“因時施治”、“按時針灸”、“按時給藥”等。 子午流注就是辨證循經按時針灸取穴的一種具體操作方法，它是依據經脈氣血受自然界影響有時盛，有時衰並有一定規律而制定的。 其含義就是説：人身之氣血周流出入皆有定時，運用這種方法可以推算出什麼疾病應當在什麼時辰取什麼穴位進行治療。
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在某些情況下，平衡錘會配置在軸承的下面。 軸承設置在幾乎真正的東西方向線上，可以使用水平和垂直設置的螺絲釘微調。 一個水準管用來監測軸在水平方向上的任何傾斜。 在某些情況下，望遠鏡軸的偏移（偏離中心的狀況），會提供另一架通過軸本身的望遠鏡來監測。
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峪長六百六十里，北口曰子，在西安府南百里；南口曰午，在漢中府洋縣東一百六十里，終南山中段，屬仙人金可記治之。 子午蓮2025 元始五年，王莽始通子午道，從杜陵南直絕南山，經漢中，置子午關於谷內。 從杜陵抵終南，公夲杜陵人，而故人長往，遂高不可攀，故歎羨其獨能致身福地也。 終南太一左右三十里內名福地，有長往之計則所往之處，乃福地也。 子午蓮 峪中太古玄都壇，青石漠漠松風寒，子規夜啼山竹裂。 芝草琅玕日應長，鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。