北管戲演出時的腳色劃分與其它中國傳統戲曲是一致的，角色行當有上六大柱（老生、大花、正旦、三花、小生、小旦）和下六大柱（公末、老旦、二花、付生、花旦、付醜）之分，基本上分為生行、旦行，兩者都跟據角色年齡、身份、性格的不同，予以進一步的分科。 下山歌詞2025 生行分小生、老生、公末，旦行分為小旦、正旦、貼旦、老旦，花行分為大花、二花、三花（又稱為小花，即丑角）；至於龍套角色，抄本中多書為「什」，口語稱為雜角（chap4 -kioh4）；總體來說，武戲的角色較文戲多，文戲通常只有兩種，由其是唱工戲。 唱詞和口白除丑角因以逗笑為主而使用方言外，其餘角色多用帶有閩南腔的湖廣官話。 北管戲段落單位稱為「出」或「齣」，不論上臺眼戲或排場清唱，所使用的劇目都相同，至於劇目則有表演特徵的差異，以唱工為主者稱文戲，做工為主者為武戲，文戲適用於排場清唱，武戲適合上臺演出。 、歌仔戲或採茶戲等以本地語言演唱，而使用一種臺灣本地人聽不懂的「正音官話」，因此透過戲曲使用的媒介語言，大致瞭解北管戲曲並非臺灣的原生劇種，而是吸收自中國大陸的傳統戲劇。
北管戲演出空間分為前場與後場，前場指的是妝扮戲劇角色的人員，後場指演奏樂器的樂師。 下山歌詞2025 下山歌詞 排場清唱時也分前後場，前場擔任演唱，後場職司樂器演奏，座序因空間因素有呈圓弧型或外八字型。 樂器擺放方式也有些不同，一種形式為鼓設於中央，另一種形式為鼓設座於前方，鼓師面對絲竹樂器演奏者，演唱者坐在鼓或樂隊兩側。 北管戲包括「扮仙戲」、「古路戲」及「新路戲」，三者表演型態雖然相同，曲腔方面卻自成系統。 北管戲為臺灣傳統戲曲的主要劇種之一，從過去職業戲班與業餘子弟曲館數量眾多可為明證，1950到1960年代開始，歌仔戲與客家大戲取代了廟會戲曲空間之後，北管戲逐漸淡出臺灣社會，活動展演空間以業餘的北管館閣為主。
下山歌詞: 下山 (童聲版)
“獅子山下”就是這樣一個特殊空間——遠在祖國內地的海角天邊，又與殖民政府和社會上層相區隔。 “獅子山下”的中下層華人代表了當時香港市民的絕大多數，他們背井離鄉，無依無靠，是二十世紀六七十年代香港地區工業起步最主要的廉價勞動力，卻以炎黃子孫特有的喫苦耐勞和自立自強，攜手創造了香港地區經濟發展的奇蹟。 下山歌詞2025 歌詞藉助空間意象“獅子山下”，建構了一種既有別於鄉土身份又脫離殖民者的新的共同體想象。 《獅子山下》是由黃霑作詞，顧嘉輝作曲，羅文演唱的歌曲，也是電視劇《獅子山下》的同名主題曲，收錄於羅文1979年發行的專輯《好歌獻給您》中。
北管扮仙戲屬於吉慶戲，作為登棚演戲及排場之開場，然而它的音樂系統卻與接於其後的正戲不同。 下山歌詞2025 多數扮仙戲音樂形式為曲牌體，北管藝人常稱扮仙戲唱腔為「崑腔」，連套第一支曲牌位「崑頭」（崑腔的第一支曲牌），從音樂語言上已經能初步瞭解扮仙戲與崑腔之間的關係。 透過曲調名稱以及樂曲內容的考察，北管扮仙戲唱腔屬於崑腔的有：《天官賜福》、《醉八仙》、《三仙白》、《卸甲》及《長春》，這幾齣的文本與崑曲相比較者為《天官賜福》與《卸甲》。 《天官賜福》的曲牌為【醉花陰】、【喜遷鶯】、【四門子】、【水仙仔】、【尾聲】，其歌詞、曲調與保存於崑曲中的《賜福》完全一致。。 《卸甲》，其曲牌名稱雖然脫落，歌詞文本、曲調與崑曲中的《滿牀笏•卸甲》大致上相同。 從扮仙戲的曲調名稱、聯套方式以及旋律等方面初步考察，可確知它們與元明時期的中國文人音樂中的藝術歌曲有源流關係。
下山歌詞: 下山獲獎記錄
《下山》是由朱斌語作詞作曲，要不要買菜演唱的歌曲，發行於2019年11月22日。 下山歌詞 《下山》是由朱斌語作詞作曲，要不要買菜演唱的歌曲，發行於2019年11月22日。 有鑑於北管戲曲嚴重凋零，僅存日演北管戲夜演歌仔戲的「漢陽歌劇團」，決心成立「漢陽北管劇團」來傳承北管戲曲；漢陽北管劇團是臺灣主要的北管亂彈戲職業劇團，創辦人莊進才藝師於2016年獲頒國家文藝奬。
- 隨著對傳統藝術文化的重視，許多北管軒社又有重新演出子弟戲，如竹塹北管藝術團、林口頭湖悅樂軒、淡水南北軒、臺北靈安社等。
- 腳色身段動作都為程式化，如出臺、鎮冠、整衣或武戲中的跑馬，在各個戲齣之中都相同，而該些動作與京戲是相同的。
- 雖然地之老祖宗所在的位置，還包裹著層層的煙塵，讓一些地方的高手根本就看不清楚裡麵的情況，但是他們還是一臉好奇的模樣，因為所有人都十分的想要看一看地之老祖宗這個老太婆究竟還流著什麼樣的手段。
- 除了以原生的戲劇形式存在北管館閣以及職業的北管戲班，同時也被布袋戲、傀儡戲吸收，做為該兩種戲曲表演中的曲腔及過場音樂，而歌仔戲與客家大戲甚至道教宗教儀式中也吸收了部分北管戲曲唱腔，豐富了戲曲與儀式的唱腔。
- 根據清朝中葉的戲曲演出的曲本資料《清蒙古車王府藏曲本》，該套清朝戲曲集成的內容方面分為戲曲與曲藝，戲曲方面蒐錄的劇種有：崑曲、亂彈、弋陽腔、吹腔、西腔、秦腔、木偶戲、皮影戲，曲藝方面有鼓詞、子弟書、雜曲。
- 古路戲主要板式為【平板】及【流水】，兩者的拍法皆為一板三撩，秦腔的板式與之相何者為【慢板】。
- 另一齣《王英下山》在北管古路與新路戲曲中皆有此劇目，與京劇內容比較可推測北管古路的劇目為早，新路為由古路吸收改編。
北管戲曲的現況可從排場清唱與登臺演戲兩方面觀察，隨著社會型態改變與新式娛樂興起，北管戲曲已經淡出國人的文娛生活，登臺演戲型態的北管戲只有在文化祭、廟會或各軒社慶典時看到。 下山歌詞 時任電視劇《獅子山下》監製的張敏儀認識到主題曲對劇集宣傳的重要性，故邀請顧家輝、黃霑和羅文爲該劇創作了主題曲《獅子山下》。 該曲詞作者顧嘉輝因爲其歌名具有代表性，所以希望該曲具有香港本地的味道，因而在創作時儘管曲譜不是五聲調式，但是是在五聲調式基礎上多一個音的六聲調式。
下山歌詞: 曲譜下載 下山-簡單版
從該一比較可看出北管古路戲【平板】、【流水】與秦腔【慢板】的句法並不相同。 從板式結構觀之，北管古路戲主要唱腔與梆子腔系統為主要唱腔，根據目前掌握資料比較，並無相似之處。 透過音階的比較，秦腔各板式音階多為七音音階，北管古路戲的所有唱腔基本上為五音音階構成；唱腔旋律中，北管古路戲【平板】和【流水】的旋律樸素，多有一音一拍或一音兩拍的音符構成，秦腔唱腔中曲調頗為華彩。 透過音階與板式結構比較，可知北管古路戲板腔類曲調與秦腔並無相似之處。 在北管古路戲與此相同的劇目名稱為《送妹》、亦稱《送京娘》、《趙匡胤千里送京娘》。 《送妹》乃通行於臺灣中部與北部北管館閣的劇目，各地館閣的劇本與《清蒙古車王府藏曲本》的《送荊娘》皆相同。
下山歌詞: 獅子山下創作背景
北管古路戲的唱腔主要為板腔體，版腔體的音樂特點為樂曲篇幅長短不一，隨著唱段長短而定，短者能僅為一個句子，長者可有十餘句到三十餘句不等，然而並非長篇樂曲的組成複雜於短篇樂曲。 從曲調的組成言之，所有屬於版腔體的北管古路戲唱段，都由兩個樂句組成，該兩樂句套用於兩句唱詞，這兩個樂句或唱詞分別稱為「上句」與「下句」，其中上句口語稱「頂句」（tieng2-ku3），唱段中的單數句為上句，偶數句為下句。 上句的樂曲位置為半終止之處，又稱「高韻」，下句末字為樂段終止，旋律結束之處，亦稱「煞韻」。 根據拍子型態特徵，北管古路戲唱腔可分為散漫式拍法與規律式拍法，散漫式拍法的板式有：【彩板】、【緊板】、【緊中慢】、【慢中緊】；規律式拍法的板式有：【平板】、【流水】、【十二丈】、【鴛鴦板】。
下山歌詞: 歌詞下載排行榜
因其熱鬧喧囂的音樂特質，適合廟會慶典、婚喪喜慶等場合使用，在民間祭典、節慶裡都扮演極重要的角色；且民間戲曲演出正戲前必先表演一段北管扮仙戲，它是酬神祈福最正式的戲曲，臺灣俗諺說：「喫肉喫三層，看戲看亂彈」，可見其深受觀眾歡迎的程度。 隨著社會轉型，娛樂型態轉變，北管戲曲因老成凋謝又缺乏新血輪參與，而走入灰暗期。 下山歌詞2025 透過北管戲曲演出團體，包括職業戲班與子弟曲館的調查，二十世紀中葉之前，該兩類團體數量極其多的情形推論，臺灣民間的北管演劇活動應曾興盛過一時，這種情形也能從早期曾有觀賞過北管戲曲經驗的人口中窺知一二。 從事北管戲曲演出的團體主要為職業北管劇團，而子弟也偶而在廟會慶典場合演戲，職業戲班演出的北管戲曲稱為亂彈戲，業餘子弟館演出者稱為北管子弟戲。
下山歌詞: 演出空間
其他於基隆市、彰化縣、新竹市、新北市等地亦有業餘子弟組成之子弟戲社團協會，以及定期舉辦之藝術節、文化節等展演節期。 2009年3月3日，行政院文化建設委員會指定漢陽北管劇團為重要傳統藝術北管戲曲類保存團體；今日，更因時代變遷使傳統戲曲失去原有的空間，包括職業戲班，能搬演亂彈戲人才已寥寥可數，藝人凋零、後繼無人，北管戲曲的存在與發展產生了嚴重危機。 臺灣北管戲曲實為由若干不同聲腔的戲曲所組成，不同於南管戲或歌仔戲由單一聲腔構成。 以來源論之，北管戲的唱腔包括崑腔、古路戲唱腔以及皮黃腔，如果以樂曲的結構特徵而言，北管戲曲唱腔可分為曲牌類、板腔類以及小曲類三種。
下山歌詞: 下山獲獎記錄
歌詞對獅子山地理位置的描述是“海角天邊”，這種距離感是參照內地而言的，也是參照港英政府所在的香港島等心臟地帶而言的。 在香港地區，由於地理、氣候和歷史原因，“山上”和“山下”具有鮮明的空間政治意涵。 下山歌詞2025 “山上”是英國官員和富商的特許居住地，最有權勢者佔據“山頂”，而“山下”則留給貧窮的華人社區。