結果造成晉礦的開採，利在英人，病在中國，不知真情的人，都指責劉鶚賣國，從此漢奸之名大噪。 王小玉說書 到了鵲華橋才覺得人煙稠密，也有挑擔子的，也有推小車的，也有坐二人抬小藍呢轎子的。 轎子後面一個跟班的戴個紅纓帽子，膀子底下夾個護書，拚命價飛奔，一面用手巾擦汗，一面低著頭跑。 王小玉說書 他的母親，趕忙跑來問：「誰碰倒你的？誰碰倒你的？」那個孩子只是哇哇的哭，並不說話，問了半天，纔帶哭說了一句道：「抬轎子的！」他母親抬頭看時，轎子早已跑的有二里多遠了。
- 這一出之後，忽又揚起，像放那東洋菸火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。
- 想來想去，活又活不成，死又死不得，不知不覺那淚珠子便撲簌簌的滾將下來，趕緊用手絹子去擦。
- ”說著的時候，黑妞早唱完，後面去了。
- ”又走到街上、聽鋪子裡櫃檯上有人說道：“前次白妞說書是你告假的，明兒的書，應該我告假了。
﹂
老殘一一說過，就順便問道：﹁你們此地說鼓書是個甚麼頑意兒？ 這說鼓書本是山東鄉下的土調，用一面鼓，兩片梨花簡，名叫梨花大鼓，演說些前人的故事，本也沒甚稀奇；自從王家出了這個白妞、黑妞姐妹兩個，這白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！ 他十二三歲時就學會了這說書的本事；他卻嫌這鄉下的調兒沒甚麼出奇，他就常到戲園裏看戲，所有甚麼西皮、二簧、梆子腔等唱，一聽就會，甚麼余三勝、程長庚、張二奎等人的調子，他一聽也就會唱。 仗著他的喉嚨，要多高有多高；他的中氣，要多長有多長。 他又把那南方的甚麼崑腔小曲，種種的腔調，他都拿來裝在這大鼓書的調兒裏面，不過二三年工夫，創出這個調兒，竟至無論南北高下的人，聽了他唱書，無不神魂顛倒。
王小玉說書: 作者簡介
另一種是以形喻聲，如嵇康在他的琴賦裡描寫琴聲，「狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨。」琴聲人們是聽得見的，而「崇山」和「流波」卻是看得見。 用這種感覺的轉移來引導欣賞者豐富的想像、來取代聽覺，而又不使欣賞者察覺到（感覺轉移），更不使人感到彆扭，反而增強了音樂的形象感。 而明湖居聽書裡描寫的白妞的唱腔就是運用這種方法來進行描寫的。
太宗勵精圖治，數引至臥內，訪以得失；徵亦喜逢知己… 國文 王小玉說書2025 – 第一課 學記 【作者概述】一ˋ《禮記》孔子弟子及其後學所記。 內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，為古代論禮文章的總結。 二ˋ《儀禮》ˋ《禮記》ˋ《周禮》合稱三禮。
王小玉說書: 教學省思 / 會一甲 / 明湖居聽書 / 教學計劃省思
王小玉一盼，滿園鴉雀無聲，較皇帝出巡更為靜悄，寫盡觀眾對王小玉的傾慕心情。 黑妞是「第二女主角」，所以對他的形貌與說書的技巧，只能作有限度的讚美：在形貌方面，淺淺的道出他的年紀、容貌、妝扮、衣著和氣質；在說書的技巧方面，也只是用快速的筆法，作簡略的概述而已。 段中除了以「新鶯出谷」喻聲調的輕快宛轉、以「乳燕歸巢」喻聲調的清新嬌嫩，寫法稍微深刻之外，其他如「或緩或急，忽高忽低，其中轉腔換調之處，百變不窮」，都未作細描，以避免超越了白妞，反客為主。 但作者在段末小結，卻故放煙幕，言其「覺一切歌曲腔調，俱出其下，以為觀止」，以便在第四、五段映襯出白妞說書的藝高無極。 《老殘遊記》是一時興起，不經意而成的作品。
- 中間的一道大溜卻仍然奔騰澎湃，有聲有勢，將那走不過去的冰擠得兩邊亂竄。
- 很多人都有睡前讀書的習慣，筆者就是其一。
- 比較各前奏過門雖然有些許不同，音型結構大致是同一個味兒，可以導引唱者抓住音高，在過門結束後立刻能張口唱「二行板」。
- 這一段，聞旁邊人說，叫做“黑驢段”。
- 看那戲臺上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裡知道這就是所謂梨花簡了。
- 當時羣議正主張要盡購濱河民地，以增廣河身。
旁坐有兩人，其一人低聲問那人道：“此想必是白妞了罷？ 她的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！ 她的好處人說得出，白妞的好處人說不出；她的好處人學的到，白妞的好處人學不到。
王小玉說書: 老殘遊記/第02回
爾後《老殘遊記》於《天津日日新聞》重新連載，作者則題名為「鴻都百鍊生」，「鴻都」典出《長恨歌》中「臨邛道士鴻都客」故知先前的「洪都」為印刷之誤。 次日六點鐘起，先到南門內看了舜井。 又出南門，到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。
王小玉說書: 國文 – 第二十課 指喻
並且透過兩種文學的寫作技巧：一是拿王小玉的妹妹黑妞作為陪襯；一是將抽象的聲音做具體化的描寫。 王小玉說書2025 後者的作法，深刻的將說書的「現場」搬到讀者的眼前，使我們有如身歷其境般的睹其人、聽其言、聞其聲、見其景。 “王小玉便啟朱脣，髮皓齒，唱了幾句書兒。 聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境，五臟六腑裡，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像喫了人參果，無一個毛孔不暢快。
王小玉說書: 作者介紹
起初，聽眾只盼白妞出場，所以無人留神去聽，後來因為「入耳動心」，臺下叫好的聲音纔不絕於耳（表示琴藝得到了肯定）：描寫聽眾的心理，自然而貼切。 柳敬亭是明末清初極著名的說書家，是當時說書界的風雲人物。 王小玉姊妹有「紅妝柳敬亭」之稱號，其說書之精采自不難想見。
王小玉說書: 老殘遊記
聽了去，不過是一個士子見一驚人，騎了一個黑驢走過去的故事。 王小玉說書 王小玉說書2025 將形容那美人，先形容那黑驢怎樣怎樣好法，待鋪敘到美人的好處，不過數語，這段書也就完了。 其妙處，在說得極快的時候，聽的人彷彿都趕不上聽，他卻字字清楚，無一字不送到人耳輪深處。 這是他的獨到，然比著前一段卻未免遜了一籌了。
王小玉說書: 國文 – 第一課 學記
王小玉說書已是精彩絕倫，而本節的描述，響逸調遠，天趣盎然，又別具一種風貌。 我們在欣賞作者優美的文學技巧的同時，也不得不欽佩作者高深的音樂素養。 那王小玉唱到極高三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峯半中腰裏盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍。 王小玉(1867—1900年)，廩丘(今山東陽穀)人，幼時學說梨花大鼓，13歲豆蔻之年登臺，16歲即在當時的商賈會聚之地臨清書肆表演。
王小玉說書: 閱讀素養即戰力：跨越古今文學，提升閱讀與寫作力的30堂故事課
回到店裡向茶房打聽這件事，茶房介紹說：這說鼓書，用一面鼓，兩片梨花簡，名叫“梨花打鼓”，演說一些前人的故事，本也沒什麼稀奇，自從王家出了白妞、黑妞兩姐妹就不同了。 這白妞名叫王小玉，是天生的出奇人物，十二三歲就學會了說書的本事。 她有一副好嗓子，又吸收了京腔、崑腔小調種種腔調，運用到大鼓書的調兒裏，經過二三年工夫，創造出了梨花打鼓的新調，“竟至無論南北高下的人，聽了她的說書，無不神魂顛倒”。 明兒上午一點鐘開唱，如上午十點鐘去，便沒有了座位，要聽還要早去。
王小玉說書: 王小玉說書-國文課本也是有好東西的
◎篇章簡短，步驟化引導，適合個人自修閱讀，也適合作為學校課堂和職場進修應用使用。 切合當前提昇閱讀與寫作素養之教育需求，符合實際市場需要。 王小玉說書 透過四大名著《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》與警世寓言、現代經典等作品，引領年輕學子進入故事的想像世界。
王小玉說書: 讀者書評
桌子卻都貼著﹁撫院定﹂、﹁學院定﹂等類紅紙條兒。 老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裏送了看坐兒的二百個錢，纔弄了一張短板櫈，在人縫裏坐下。 看那戲臺上只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裏知道這就是所謂﹁梨花簡﹂了，旁邊放了一個三絃子，半桌後面放了兩張椅子，並無一個人在臺上。
這時滿園子裏的人，談心的談心，說笑的說笑。 賣瓜子、落花生、山裏紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣。 又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方擡起頭來，向臺下一盼。 那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠牆角子裏的人都覺得王小玉看見我了。
王小玉說書: 老殘遊記(三版)
這時不過五點鐘光景，眾人以為天時尚早，王小玉必還要唱一段，不知是他妹子出來，敷衍幾句，就收場了。 到了十二點半鐘，看那臺上，從後臺簾子裡面，出來一個男人。 穿了一件藍布長衫，長長的臉兒，一臉疙瘩，彷彿風乾福橘皮似的，甚為醜陋，但覺得那人氣味到還沉靜。 出得臺來，並無一語，就往半桌後面左手一張椅子上坐下。
第二段黑妞出場時，未唱前即先介紹彈三絃者調弦之狀，本段專寫主角的唱聲，所以在唱前或唱中，都未曾介紹，等到描述主角唱聲之末，才轉筆跟他會合綜述。 如果此處置彈弦者不提，則前文二度述及的人物，無疾而終，是情節交代不清的大病呢。 第二層，低音唱十數句後，漸漸越唱越高，忽而拔起尖聲，以鋼絲拋空的響聲喻之。 這是用快速的筆法狀聲，跟第一層的細描，繁簡有別。 第一層，介紹白妞的形貌，其項目與介紹彈三絃者及黑妞類似，但順序不同，詳略亦異。 第一段記敘彈三絃者是先衣著，後形貌；第二段寫黑妞是依年齡、形貌、衣著的次序介紹；此處介紹白妞，則除了說明年紀、裝束與黑妞相同外，特別突出他氣質的「秀而不媚，清而不寒」。
另外，當前職場上閱讀力與寫作力的應用與需求，關鍵也在能否精采的說出好故事。 然而要讀得深刻、寫得精采，十分需要好老師的帶領引導。 王小玉說書2025 光緒十四年至二十一年，先後入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫辦治黃工程，成績顯著，被保薦到總理各國事務衙門，以知府任用。