其對道真誠至上，秉持祖師之宏慈大願，師尊、師母及老前人，渡眾脫苦淵之救世慈心，而繼往開來宗風一貫。 在民國六十九年當時因為大考，道親會跟老前人說誰不好之類的話，老前人就會說：「你說你點傳師不好，那父母親不好，那你要更好，才顯出你好。」如果有前賢說後學們不好之類的話，老前人就會說：「後學們全跟你學的，你現在盡說他不好，那你現在說說你自己…」話還沒說完，點傳師就感到不好意思了。 老前人都把前賢後學們的抱怨解開了，讓大家不起對待，讓大家迴光返照、自我反省，因為不論說誰對誰錯，都會讓人起對待心，唯有讓人去迴光返照、自我反省，才會放下。 老前人不是從問題本身去解決問題，而是從問題的根本，讓我們去迴光返照、自我反省，這纔是有智慧的地方。 路祖辦道數十年，歸空前有八弟子，最後考驗智慧，分別良莠，終於將大道天命傳給師尊師母，接續道統三曹普渡。
- 的慈意，是白陽教主金公祖師鴻慈大願，普渡收圓的必要大事，也是萬國教主天然古佛弓長祖師、中華聖母子系師母的宏願。
- 四十年前，以一位自覺新女性的身份邁入佛門，如今，她為臺灣佛教挹注了盎然生機；她不但為理想而活，同時也為其他女性指出另一種人生的抉擇。
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- 仁和寺建於公元888年，當時的宇多天皇繼承其父之遺願建造了此寺，並以先皇的天號「仁和」為寺名，故稱之為仁和寺。
- 門跡是指皇族或貴族擔任住持的特定寺院，其中又分僅限天皇和親王出家的“宮門跡”、僅限貴族頂端的攝關家出家的“攝家門跡”和除此之外的“準門跡”。
- 民國三十九年老前人帶領前人到嘉義辦道，在嘉義市光彩街中央戲院旁賃得一屋五、六坪大，全家老少、佛堂、廚房、臥室、客廳盡在其中，前賢見之皆蹙眉鼻酸，但前人卻甘之如飴，如同孔子所云︰「君子居之，何陋之有？」人不堪其憂，前人亦不改其樂。
通常是由皇室或貴族擔任住持的仁和寺，是所謂的門跡寺院之一，宇多天皇在卸位出家後於此以法皇的身份居住修行，因此獲得御室御所的別稱。 不過仁和寺的伽藍建築也沒有逃過應仁之亂的浩劫，在那場戰火中基本全部被摧毀，幸由江戶時代的幕府大將軍德川家光捐贈得以重建，並將當時京都御所內的紫宸殿、清涼殿移築來此，成爲現今所見的金堂和御影堂，因此這兩座建築堪稱日本現存最古老的皇家建築，本身也是日本國寶級的建築，從來就沒有對遊客開放過。 仁和寺是日本真言宗御室派的本寺，宗祖是日本佛教中最有名的弘法大師空海。 不同於屬於禪宗流派的臨濟宗，真言宗屬於密宗流派，依祕密真言（咒語）而爲宗，故名真言宗。 密宗尊奉大日如來（即毗盧遮那佛），以真言密法爲精髓，強調修行儀式，以‘即身成佛’爲其主旨，與禪宗參禪打坐、追求頓悟的修行方式有很大不同，這種流派的寺廟在國內也很少見。 其在日本盛傳是因爲空海個人空前的印象力，他出訪大唐後於長安青龍寺得密宗高僧惠果親授典籍、儀軌，學成歸來化風之盛遠超日本其他僧人，成爲公認的日本真言宗八祖，也是創派祖師。
仁和佛院: 仁和寺的歷史
國內外各道場，都沾到上天的恩典，受到先佛的慈勉，大家加強信心，重發心願，道場呈現一股旺盛的道氣。 道光二十九年(一八四九)，白陽初祖路祖上中下一降生山東，接續十六代祖-劉清虛祖師之道脈，闡揚真宗一貫，示現「道降火宅，真儒復興」，是彌勒古佛轉世，應運廣開覺路，期能化天下一家，成就「世界大同」。 京都寺院不可勝數，但以尊貴論，自然是以寺格中的最高一等的“宮門跡”爲最先。 門跡是指皇族或貴族擔任住持的特定寺院，其中又分僅限天皇和親王出家的“宮門跡”、僅限貴族頂端的攝關家出家的“攝家門跡”和除此之外的“準門跡”。 全日本“宮門跡”一共十三家，其中嚴守寺格的僅有三家，仁和寺是其中之一。
- 院長十分敬仰星雲大師的人間佛教理念，大師的著作及講經錄音帶是其隨身之物。
- 當年宇多天皇讓位給醍醐天皇，退位遁入佛門成法皇後，在仁和寺出任住持之職，自此前後高達30代的住持皆為皇族親王，因而有「御室御所」（即法皇居所）之稱，是日本門跡寺院之首。
- 另外老前人也曾經誇獎過大仙：「林廷材國語說的好，由他所以各處道務宏展….」。
- 天恩浩蕩，報恩了願，盡己之責爲道奔走，又蒙上天慈憫加被護持、仙佛慈悲到處顯化靈驗，還有大德者老前人、大仙以及幾位前賢真誠感動，渡化了許許多多的佛子上岸，加入辦道修道的行列，發心的人愈來愈多，開設佛堂也愈多。
- 仁和寺最初為光孝天皇勒願於所建，命名為「西山御願寺」，後來才以年號改名仁和寺，最初的建物在應仁之亂中多數燒毀，現存的則是在德川幕府第三代將軍家光時才完成，並將當時京都御所內的紫宸殿、清涼殿移築來此，成為現在見到的金堂、御影堂，並重建五重塔、二王門等，恢復昔日皇式寺院風格的宏偉風貌。
前賢敘述在那個處處打壓的年代，要開辦道務都得打着大仙的名號，纔有辦法躲過政府的緝捕，寶光組嘉義一位侯前賢只要遇到警察上門，都回應道：“是林柏江讓我來這裏辦事的！ ”更甚者道中若有前賢被抓，大仙都出面討保放人，大仙以一身官職抵擋來自上級政府的壓力，讓屢屢就要被催折的道苗能渡過最艱困的時期，對臺灣的道務貢獻影響深遠。 大仙智冠羣倫、至誠感天，了知天道之至尊至貴，發心修道辦道、智勇精進，在即將晉階中將時，爲護道毅然辭去官爵，求道僅八個月老前人慧眼識英雄，大仙就領受天命。 民國三十九年時在嘉義市光彩街開設德化壇，立志捨身辦道犧牲奉獻，爲了渡化衆生不眠不休、晝夜繼晷，這樣勇猛精進的辦道精神，成爲臺灣兩位最早的點傳師之一。 只見大仙時常引導老前人四處渡化有緣衆生，足跡從嘉義到水林、湖山岩以及山裏的中埔、深坑、三層崎、竹頭崎、同仁、石弄、澐水、外埔、赤蘭埔…….等地方開荒闡道。 如此勇於承擔一切的大無畏精神，忠於國家、忠於前賢、忠於道場、忠於上天。
仁和佛院: 仁和寺
老前人接受泰國佛教總會會長及大學部長以「佛光普照 恩澤泰邦」、「現代孔聖」之銘語，代表皇家最高榮譽之頒獎致敬，此行為期十五天。 大家懷著感恩的心，感謝上天賜福，仙佛助化，前人在天之靈庇佑，在翁老點傳師的德行普照與智慧領導之下，百川歸宗，眾擎易舉，所有道親同心協力，纔有這麼好的因緣福報，使咱們修道辦道的環境愈來愈好、愈方便。 歲次甲午年，對發一德化仁和道場，是一個天命再次加被，道務更加宏展的一輪好的開始。
致力佛光山慈善教育事業發展，歷任慈愛幼稚園園長、育幼院院長、臺北女子佛學院院長、《普門學報》發行人、慈善院長、佛光山宗務委員會委員，西來寺、普門寺、臺北道場住持。 推動慈悲愛心人及三好運動，於九二一地震災區設立佛光園；獲外交部外交之友勳章、教育部社會公益獎，著有《我看美國人》等。 也許是大仙的坦蕩不懼，第二天那兩位情治人員不再繼續跟下去，三人也繼續踏上渡化成全的路途，之後這樣的情況屢屢發生，但老前人、大仙都展現大無畏精神安然渡過。 就這樣不管是上山或是下海、天晴或是下雨，都要靠着兩條腿一步一步走在山間的小山路，有時又要涉水過溪，翻山越嶺備受辛苦。 而大仙當時又有氣喘病，走小山路遇上坡的時候得要揹着大仙他老上坡，這樣不屈不撓勇往直前的精神實在令人佩服；也是這樣的精神，感化許多有緣衆生得救，得明師一指點超生了死、脫離苦海，老前人與大仙這番的苦心渡化，所以一處一處佛堂成設。
仁和佛院: 香港佛教學院
塔柱與牆面刻畫有佛像及真言八祖像即空海的造像，可惜也從未對外開放。 倒是左側的觀音堂經過修復，在令和初年終於重見天日，在我參觀時有特展，入內也不許拍照，前面有連同千手觀音像本尊在內一併公開三十三座佛造像構成的須彌壇。 仁和佛院 與國內佛壇不同的是裏面有不動明王、風神、雷神、梵天、帝釋天等不少日本或印度原始神祇，初次見到充滿了異域感。 後有繪製於江戶時代早期的壁畫，繪有三十三座佛像及各種觀音化身像，同時下面繪有六道輪迴的圖案，技法跟中國壁畫十分類似，也是白描古典山水和人物的感覺，身處其中恍惚穿越了時間和空間，回到唐宋時的中華大地。 在仁和寺門口就能看到一座碩大的殿門，木頭立柱、五間三戶、高挑的斗拱配合重檐歇山頂，外觀整體顯得特別厚重，名爲二王門。 門內左右兩邊各站有一個純木製的金剛造像，他們分以張口的「阿形」與閉口的「吽形」模樣朝街怒視，一個手執寶錘，一個掐訣唸咒，彷彿要將俗世間的貪嗔癡隔絕門外。
這道二王門與京都南禪寺、知恩院的三門並稱爲“京都三大門”，不過此門採用的仍然是平安時代的日式風格，而不是中式南傳禪宗的風格，從碩大的形制上就可見其皇家氣魄，與傳統禪宗內斂的樣式迥異。 另外在金剛像的反面 ，有兩隻左右相對的守護神獸像，分別是獅子與狛犬，可不要錯過了。 線條簡素的白川砂地，川上種植「左近之櫻」及「右近之橘」，引用傳統祭典中的櫻、橘作為天皇身旁左、右近衛兩武官之名，築山、池泉及雅松翠柏等點綴其中，即便華麗勒使門在前方，流露的卻是低心的美感，是御殿中我最喜歡的地方。
仁和佛院: 仁和佛院: 修道亦需以仁為本
宇多天皇在仁和寺出家後被稱爲寬平法皇，修行真言宗達30年之久，因此派別被稱爲御室派，天皇親自操辦，想來用於最正式典禮儀式的宸殿肯定內部裝修氣度不凡。 從御殿的本坊表門進入，古松環繞，清淨悠心，皇室氣息濃厚的富麗外觀，內簷雕工細緻。 以宇多天皇的宸殿為主，白書院及黑書院、南庭與北庭左右呼應，先映入眼簾的是寺內唯一佛堂「靈明殿」，供奉藥師如來及歷代門跡神位。 仁和佛院 兩座名列日本重要文化財茶室，一是從江戶末期光格天皇所建的草菴式茶室「飛濤亭」，一是江戶中期自畫家尾形光琳宅邸移建的書院式茶室「遼廓亭」，都以樸實無華的外觀與內裝，呼應著「和敬清寂」的茶道精神。
仁和佛院: 京都最晚開的櫻花
星雲大師，十二歲出家，一九六七年創建佛光山，後來四十年間在世界各地創建二百餘所道場。 大師一生致力弘揚「人間佛教」，他融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。 而在推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業上，更不遺餘力，自一九六四年創辦第一所佛學院—壽山佛學院，其後海內外道場亦紛紛設立佛教學院，培養佛門專業人才。 另有一段點滴也一定要提到，前賢說道當時真君帶領後學至臺中面見老前人，報告道務近況時，真君爲表對老前人天命的尊敬與尊師重道的精神，也爲讓後學們能體會此精神之重要，所以對老前人報告道務近況時，都會用戰戰兢兢的語氣、行動去表現。 前人於「青年照相館」設壇之日，親身前往，來時座已安好，仙佛臨壇開沙指 示，前人剛一腳入門檻，便聞「林廷材」三字，誰知沙盤中仙佛再度揮動玉筆，將前人為何而來，如何去大陸？
仁和佛院: 京都・清水寺秋夜的特別參拜
老前人從二十世紀初走到二十世紀末〈西元1901 年出生到西元1995年歸空〉，一生的行誼是無法說盡的，因為老前人把道融入生活的一言一行當中，每一點每一滴都有我們值得闡述、讚許以及學習的地方，雖然無法一一詳細地描述，但重要的是我們必須去體會老前人的用心，追隨老前人的志向，你的道心用了幾分，對老前人的那一份懷念有多少，就能體察出多少。 講述老前人的行誼，第一是要我們飲水思源，再來則是讓我們從行誼當中反觀自身進而學習效法老前人的辦道精神─盡心盡力，修道精神─克己復禮，細微處也不鬆懈，這樣纔不愧為老前人的後學。 仁和佛院 又有一次要到美國，出們時，老前人站起來結果鞋子掉了，我們纔看到老前人穿了一雙補過的襪子，後學說：「您老，今天要去美國。」老前人說：「去美國有啥關係！」後學說：「您老走路時或坐下來或像現在這樣站起來，鞋子掉下來，人家就會看見，人家會覺得您老在臺灣道務這麼宏展，後學這麼多，怎麼會穿著一雙破襪子，後學們會沒面子。」老前人就去抽屜找襪子，不是找新的，而是找沒補過的兩雙帶去。 因此，身為天道弟子，我們有責任宏揚大道，做為仁和道場的一份子，更加有責任維繫德化道風，光大前輩德範，使眾生認清人生的真諦，走上光明之大道。 仁和佛院 仁和佛院2025 仁和佛院 只見大仙時常引導老前人四處渡化有緣眾生，足跡從嘉義到水林、湖山岩以及山裏的中埔、深坑、三層崎、竹頭崎、同仁、石弄、澐水、外埔、赤蘭埔…….等地方開荒闡道。
仁和佛院: 仁和佛院: Ren He 仁和佛院
宸殿北面可以看到與南庭日式庭院風格完全不同的“北庭”，類似傳統中式皇家庭院，側面是假山瀑布，被各種綠植環抱的中央綠水池中有浮萍還有錦鯉，抬頭目光越過山上的飛濤亭，隱約能看到遠處的五重塔，整體構圖內容是非常豐富。 北庭假山上的靈明殿內供奉着仁和寺歷代寺院住持的靈牌，同時還供奉着日本國寶——木造藥師如來坐像。 日本古代將檜木樹皮切成45-60公分的長度，從屋頂下方一片片錯開距離茸上去，然後用熱油炒過的竹釘來固定，總共要鋪60-70層，每隔二十年需要重新換鋪，因而造價非常昂貴，也是屬於皇家才能使用的高規格。 仁和寺最初為光孝天皇勒願於所建，命名為「西山御願寺」，後來才以年號改名仁和寺，最初的建物在應仁之亂中多數燒毀，現存的則是在德川幕府第三代將軍家光時才完成，並將當時京都御所內的紫宸殿、清涼殿移築來此，成為現在見到的金堂、御影堂，並重建五重塔、二王門等，恢復昔日皇式寺院風格的宏偉風貌。 仁和佛院 當年宇多天皇讓位給醍醐天皇，退位遁入佛門成法皇後，在仁和寺出任住持之職，自此前後高達30代的住持皆為皇族親王，因而有「御室御所」（即法皇居所）之稱，是日本門跡寺院之首。 直至明治維新後，仁和寺第30代純仁法親王在當時排佛狂潮中還俗，才結束這段歷史。
仁和佛院: 仁和佛院: 仁和篇
迨九一八事變，日寇侵華日亟，因母病重，遂遣妻與子先赴大陸廣東，自己則孝養慈母至終老，再與妻子會合，並暗中參與中央政府的地下工作情報人員，為抗日戰爭，保民衛國而貢獻心力。 民國三十四年抗戰勝利，臺灣重返祖國，故命兒媳先行去 南洋安排，再與之會合，不料兒、媳之船於途中觸水雷遭難，船沉身亡無一倖免。 此時又接獲政府指示，回臺維護情治工作，前人只得強忍喪子、媳之痛，攜妻暨兩位孫女（一 惠、閨元）重回故土臺灣，負責中部七縣市情報工作，當時官階為將軍，可說德高位尊權傾一方。 你去做就是花在開了，所以我們做事情也要看情況、看情形，不是因為你認為好的就一直要衝，有時候也要看時機，有時候也要看情形，不要說你認為好就一直做，要觀看四方，眼看四方、耳聽八方，這樣子做出來的事纔不會有差錯，因為我們的好，不是建築在別人的痛苦上，這樣才能顯出我們的慈悲心。 老前人來臺數十年來受魔受考、犧牲奉獻，使無量的衆生，因他老而沾光蒙恩。 老前人從過去在大陸與一代明師的善因佛緣，到開荒臺灣的受魔受考，最後迎向光明，天道普遍世界，這一段歷程訴說了“天道無親，常與善人”，天命的尊貴昰“先說後應”，一切都要感恩上天垂降金線道脈，雖然這昰一篇短短數言帶過的臺灣開道史，卻冀望有緣佛子能深體 心，飲水思源，效法真修大仙與老前人的慈悲救世精神，戮力向前，讓三曹普渡收圓大事順利完成，讓祖師、師尊、師母的道脈千秋永昌，萬古綿延。
仁和佛院: 仁和佛院: What’s near “仁和佛院”
左側是勅使門為主，當年由京都的技師亀岡末吉所設計的勅使門是專門迎接天皇的特使所設置，今日一般人仍無法由此進入。 四腳唐門建築，屋頂為唐破風的檜皮葺，兩側為閘扇，門上刻有牡丹唐草、寶相華唐草文樣外，飾以象徵英明領導者現世的鳳凰、皇室菊紋刻飾，鏤空窗櫺上極盡雕刻美學，花樣繁複。 日本歷代天皇在退位之後，幾乎皆皈依佛門，仁和寺便有許多皇子皇女於此落髮出家，因此仁和寺又稱為「御室御所」，而御室御所的櫻花也就被稱為「御室櫻」。 四十年前，以一位自覺新女性的身份邁入佛門，如今，她為臺灣佛教挹注了盎然生機；她不但為理想而活，同時也為其他女性指出另一種人生的抉擇。 刊登法公告,刊登報紙全國版及海外版地方法院公告登報，報社媒體報紙分類廣告代理代理各報報紙分類廣告刊登。 都會時報太平洋日報民眾日報中國時報自由時報聯合報蘋果日報廣告刊登報。
仁和佛院: 仁和佛院: 仁和寺的歷史
”這種連生命都不要，犧牲奉獻大無畏的精神，真是令所有的道親都敬佩，因爲後莊溪橋流失後，要過溪必須走鋼絲吊繩索，那是非常危險的，以一位七十三歲高齡的老人家而言，要有多麼堅強卓絕的韌力才能如此！ 真君老以前便將“誠信”二字作爲修道的基礎，修辦過程處處展現了高智慧、慈悲喜捨的偉大精神，他老平時更常以“沒事膽小、遇事膽大”來鼓舞大家的勇氣，所以辦道時絕無因有逢遇困難危險而退縮等情事，足堪爲吾道之表率。 三月廿一日，「發一崇德道務中心」暨「光慧文教館」落成啟用，展現崇德道場恢弘氣象，迎向修辦道的新紀元。 ◎你們修道如果不是真真正正的修煉，是沒辦法去改變的，每個人都是隨業、隨念、隨習，就是因為有這些，所以才會再人間，有的人一生坎坎坷坷，有的人一生都是很平順，有的人就大富大貴，這都是跟前世有關係。 ，認真打拼，個人修個人得，自修自得，你去做是你的，咱不要看別人，也不用和別人比較，不要羨慕別人，因為你擁有的要珍惜，雖然上帝為我們關了一扇門，但祂會再為我們開另一扇窗，陽光還事一樣會照進來，所以前途是一片光明你要去創造，要認真打拼、精進，要認真打拼、精進。 政府的誤解與查緝，使得臺灣道務開展實屬不易，那時老前人剛到臺灣，人地生疏語言又不通，對於道務推展有極大的不便，而且早年臺灣經濟貧困，二二八事件的傷痕仍在，大陸來臺的前人們又礙於外省籍身分，無法獲得本地人的認同，要渡化成全本地人根本困難，幸好因爲大仙是臺灣人，於國、臺、日語都精通，加上身居將軍一職，爲臺灣人所敬重，自他發心辦道後就成爲老前人得力助手，由他渡化成全之道親無數。
仁和佛院: 文化資產
後學再舉一個例子來說明老前人好學的心，新竹有一位書法小篆體寫的很好的曹老先生，他的作品是「字裡有畫，畫裡有字」，他送給老前人好幾幅小篆字體的作品，老前人看了曹老先生的作品後也興起學習小篆體的興趣，老前人就說：「曹老先生寫的這麼好，我也要來學一學。」然而小篆體的字型是不容易懂的，老前人就一個字一個字翻中文大辭典查然後再學習每一個字的筆法，這就是老前人好學精進的地方。 除此之外，老前人在晚上睡覺前一定會再巡視一遍院子、廚房，看看燈有沒有關、瓦斯有沒有關，為什麼老前人會這樣做，因為老前人從小看母親這樣做，他學著做，就習慣了，老前人會做衣服也是小時候看媽媽做就學會，而我們也從小跟媽媽在一起，但媽媽會的我們未必會，而這也是老前人好學的地方。 所幸之後老前人知道真君的困境後，老前人慈悲曾經多次給予支援，還有十數位前賢知道後，都誠心協助，一次又一次，漸漸才渡過難關。 仁和佛院 慈容法師，現任佛光山教育院院長，積極投入社會教化，熱心推展社會教育。
仁和佛院: 仁和寺 基本資訊
大德韓老前人，諱恩榮，號雨霖，河北寧河人，生於一九0一年，又號“白水老人”，於民國二十七年因三期肺病，求治中西名醫，卻束手無策，而遇中醫師孫蘭芳老先生，告知大道普渡之訊息，鼓勵他求道與濟公活佛結緣，病自然會好，後經引保宮彭齡前賢引薦在天津求了先天大道，蒙受恩師濟公活佛慈悲顯化，發心助辦，從此一心不二追隨師尊師母，專心辦道。 師母 孫祖上素下真，生於一八九五年昰月慧菩薩乘願再來，世稱子系祖。 師母的領受天命，讓吾坤道輩終於可以“出頭”，也讓齊家、治國、平天下得以落實。 仁和佛院2025 師尊歸天后，道務重擔落在師母身上，‘末後一着、普渡收圓’的重責大任，師母大人用其悲智溫良如同月光的慈悲柔腸一肩扛起，四十三年由香港來臺，五十三年時更因官考危機而發願頂劫救世自囚餘生，其隱相於三曹，隱德於天地，爲衆生抵擋魔難，終於在民國六十四年二月二十三日溘然而逝，天地變色，草木同悲， 皇敕封—-中華聖母。 民國八十四年（一九九五）他老迴天，直到民國九十五年（二ＯＯ六）國家立法，許可宗教團體籌設宗教研修學院，又天元佛院現有二點零五公頃之空地，正符合教育部規定，在上天的主導下，各種因緣逐漸形成。 是年，三月十日，發一組各單位代表，共同恭請不休息菩薩陳前人大姑為本校創辦人，旋即開展籌建工作。
仁和佛院: 京都三十三間堂冬季例行盛事，大的大會（通矢）
當時真君面見老前人都是站立挺直而略帶緊張發抖的恭敬貌，儘管老前人當時只有五十七歲而真修真君已六十八歲，也由於真君曾官居要職，後學們見到真君的表現，都以爲老前人的身分更是尊貴，是以老前人的慈悲法語，所有人都是信受奉行不敢有違。 民國四十八年適逢“八七水災”，嘉義八掌溪橋斷了，而後莊溪橋被洪水流失，恰巧水災過後不久，真君他老又要到中埔辦道，但交通中斷溪水暴漲仍未退去，當時老先生娘（賢寧仙母）勸真君等溪水退了行走方便時，再前去中埔辦道，可是真君回道：“約定好的事，不能失信，無論怎樣一定要去！ ”先生娘又說這樣很危險，一再勸真君莫前往，只見真君語氣堅定的回答：“我去假使被洪水衝失了，那我就成道了，還怕什麼！
走出觀音堂，所見現存的以樹身低矮，花期較遲而聞名的御室櫻在此時也只是綠枝繁盛而已，想來在每年的四月下旬，來觀賞作爲洛中壓軸景觀的御室櫻的人們，總會給寺院內帶來非常繁榮的景象。 仁和佛院2025 氣宇非凡的仁和寺從二王門（又稱仁王門）就可觀之一二，矗立在眼前的巨門，高達18.7公尺，是雙層式的入母屋造木瓦葺結構。 大門左右各由密跡金剛和那羅延金剛「阿吽」，如門神般守衛著仁和寺，因此稱為二王門，與南禪寺、知恩院並稱為京都三大門，所不同的是其他兩寺為禪宗式樣，仁和寺為純和樣的古典式建築。
定神走進才知，是 仁和佛院 活佛老師臨壇直呼前人姓名、身分，令前人深感不可思議，即在仙佛賜壇為「興化佛堂」求了道。 後聆聽老前人講解大道普傳之真義，三教聖人之性理心法、人生真諦、時機演變等微奧之印證。 寺內擁有被認定為國寶的「金堂」；有中國北宋時代的佛畫「絹本著色孔雀明王像」；有京都三大門之一的「二王門」；還有被認定為重要文化財的建築「五重塔」、「鐘樓」。 十一月十三日，老前人與陳大姑前人、洪秋梅、鄭武崇、謝坤德、陳美珠等到馬來西亞為吉隆坡崇德大樓及亞羅士打崇德道院主持落成典禮，又主持彭亨州一座佛堂開光落成典禮，為期八天。 仁和佛院 仁和佛院 三月十八日，老前人率方吳慶、李澄濤、董招賢、陳美珠一行六人前往印尼、新加坡、港澳等地普照，為期十七天，主持印尼泗水穆德佛院落成，在坤甸和雅加達提拔人才；又在新加坡、香港、澳門與各處道親慈勉，計達五千多人。 四月十八日，老前人以九十二歲高齡第三度去美國闡道，韓萬年、鄭傳盛、張雅喬、張傳良、陸隆吉、陳美珠、林淑媛、劉淑美等同行，為期十四天。
仁和佛院: 京都(日本京都府)_360百科
的慈意，是白陽教主金公祖師鴻慈大願，普渡收圓的必要大事，也是萬國教主天然古佛弓長祖師、中華聖母子系師母的宏願。 我們一貫道是先得而後修，必須透過一層一層的教育以及終身實踐才能成功。 白水聖帝韓道長為此而有著興辦學校的遺願，生前即多次慈悲指示，要在天元佛院與鯉魚潭之間，亦即是目前學院興建現址興辦學校，培育修辦道之人才，但那時機緣不成熟。
仁和佛院: 仁和佛院7大著數
仁和寺建於公元888年，當時的宇多天皇繼承其父之遺願建造了此寺，並以先皇的天號「仁和」為寺名，故稱之為仁和寺。 仁和寺以寬闊的廟區中建有各種大型建築和優雅的日本庭園，於1994年被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產之一。 香港佛教學院為佛光山轄下的一所學院，自一九九九年辦學至今，透過傳統寺院的叢林生活，揉和現代多元化課程，為現今女性提供一個淨化心靈、摒除外緣的佛法修持好地方。 院長於九零年代協助興建佛光山多倫多道場而接觸佛教，自此與佛結下不解之緣。 院長十分敬仰星雲大師的人間佛教理念，大師的著作及講經錄音帶是其隨身之物。 一九九九年大師邀請他擔任香港佛教學院院長時，他欣然接下重任，並擔任至今。
仁和佛院: 仁和佛院
真君老以前便將「誠信」二字作為修道的基礎，修辦過程處處展現了高智慧、慈悲喜捨的偉大精神，他老平時更常以「沒事膽小、遇事膽大」來鼓舞大家的勇氣，所以辦道時絕無因有逢遇困難危險而退縮等情事，足堪為吾道之表率。 所幸之後老前人知道真君的困境後，老前人慈悲曾經多次給予支援，還有十數位前賢知道後，都誠心協助，一次又一次，漸漸才渡過難關。 真君在世常教導後學“已然求了道，就要誠心代天宣化、認理真修，才能返璞歸真”。 今天後學列了幾個重點，第一是尊師重道，我門常常在講尊師重道，因為修道辦道不知要尊師重道，就不知在修什麼了，但是我們對尊師重道的認知與老前人的認知實際上可能會有一點的差距，老前人的尊師是尊從師尊師母的天命為第一，所以在道務辦開後，老前人一直讚嘆師尊師母的天命，尤其對一些覺得自己辦的不錯了不得的人，老前人就會特別的跟他說，要不是師尊師母的天命可畏阿，人辦什麼，你以為是人的能力阿？！
宗教地位甚高的仁和寺，境內許多建築自皇居移建而來，規模宏大，國寶收藏無數，富麗堂皇，不但是日式寺院建築中最高規模，十分值得參訪，若有機緣晚春來訪，還能欣賞到難得一見的御室櫻盛開。 御室櫻的花期晚於一般的櫻花（十天左右），被稱為“京都最晚開的櫻花”。 仁和佛院2025 廟方也有參加彰化縣媽祖聯合遶境祈福活動，2017年輪到主辦，在10月15日起駕，遶境芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港臺灣護聖宮、伸港福安宮、彰化南瑤宮、彰化玉皇宮、芬園寶藏寺、員林福寧宮、社頭枋橋頭天門宮、田中乾德宮、北斗奠安宮與埤頭合興宮，直到21日回到二林仁和宮[12]。 仁和佛院 建築為三殿兩院式[1][2][3][4][5]，大門兩旁有雕刻精巧的窗飾[4]，三川殿為單簷歇山式[1]，正殿與後殿皆屬單脊硬山式[3]、天井兩側是捲棚式迴廊[5]，兩側屋簷以斗拱使山牆伸出支撐[3]。 正殿上題匾「慈恩浩蕩」為嘉慶二十年（1815年）古物，此外文字楹聯、匾額，不少出自名人雅士手筆，如于右任、黃朝琴等[5]。
勤播仁道，耽精禮義，默識心通，奉行不怠，可說心法一貫，終生弘揚孔孟一貫真傳，於民國三十六年中秋夜歸天， 上帝敕封—-天然古佛 。 五月廿五日，國內外點傳師參加埔里天元佛院老前人結緣，老前人以「白水老人」自居，並勉勵各道場繼續修辦。 陳大姑前人歷經十年鍥而不捨的改進，五年進修班已然成熟，需要邁入更高階層的教育，第一，需引領高級知識份子再上層樓的修道，第二，有關一貫道的經學、道學須要做更高深的闡釋，第三，道親經過五年進修班畢班之後，須要做進一步的研修，作為講師天職的道學充實。 於是大姑前人奉老前人之慈悲恩准創設「崇德學院」，並得到內政部合法立案，惜是年尚無宗教學院的法源依據僅以社團方式被承認。 國曆十二月三日，老前人與韓萬年、林長圳、鄧碧桃、陳美珠等一行四人到泰國，主持素叻府孔廟、聖德佛堂、隆宏佛堂落成，同時主持華馨觀音山彌勒佛像剪綵，及德慧菩薩張玉臺前人塑像剪綵，有來自世界各地十多個國家的道親共四千多人參加。
這座寺廟由第五十八代光孝天皇創立，於宇多天皇執政仁和4年（公元888年）完工，寺廟名稱正得自於當年的年號，後來第五十九代宇多天皇和各代法親王均在此出家，此處便逐漸成爲皇家御寺，有許多皇子皇女於此落髮出家，諸多法皇甚至退位後仍然在此操縱朝政，直到明治維新爲止，故仁和寺又被稱爲“御室御所”。 憑藉着古老的歷史和各代天皇收集的寶物，仁和寺也順利入選聯合國教科文組織世界文化遺產。 天恩浩蕩，報恩了願，盡己之責爲道奔走，又蒙上天慈憫加被護持、仙佛慈悲到處顯化靈驗，還有大德者老前人、大仙以及幾位前賢真誠感動，渡化了許許多多的佛子上岸，加入辦道修道的行列，發心的人愈來愈多，開設佛堂也愈多。 仁和佛院 另外老前人也曾經誇獎過大仙：“林廷材國語說的好，由他所以各處道務宏展….”。
這就是在提醒別忽略了沒有師尊師母的天命，人多行都不行阿，天命可畏，人只是盡心，沒有了天命的可貴人盡心也都是白盡心，老前人就是非常地肯定這一點，所以師母的一句話讓老前人改變來到臺灣，從此改變了整個世界的道務，各位前賢有沒有想過一點，老前人沒有來到臺灣，今天的道務絕對不是這樣，所以這是老天的意思老天的慈悲，也是老前人尊師的一個結果。 仁和佛院2025 就是師母的一句話要老前人來到臺灣〈本來要去西安〉，老前人也常講當時師母要我們來臺灣，老前人想臺灣是個不毛之地去了怎麼辦，師母對老前人說臺灣有很多有緣的眾生，去了臺灣要是十年道務辦不開，你就回來說我的天命是假的，你知道嗎？ 師母用天命跟老前人賭來臺灣辦道，各位前賢由這一點可以知道我們能生長在臺灣是多麼不容易，也由此可見老前人的那種尊師就是尊天命。 另外老前人也曾經誇獎過大仙：「林廷材國語說的好，由他所以各處道務宏展….」。 當時真君面見老前人都是站立挺直而略帶緊張發抖的恭敬貌，儘管老前人當時只有五十七歲而真修真君已六十八歲，也由於真君曾官居要職，後學們見到真君的表現，都以為老前人的身分更是尊貴，是以老前人的慈悲法語，所有人都是信受奉行不敢有違。 老前人來臺之初，因為人地生疏，言語不通，於宣揚道義上有極大的阻礙。
登民事裁定公告,公示送達費用,法拍屋公告,股票遺失,限定繼承,夫妻財產 … 仁和佛院2025 道光二十九年(一八四九)，白陽初祖 路祖上中下一降生山東，接續十六代祖-劉清虛祖師之道脈，闡揚真宗一貫，示現“道降火宅，真儒復興”，昰彌勒古佛轉世，應運廣開覺路，期能化天下一家，成就“世界大同”。 可惜右側新搭建的阿彌陀堂我並沒有去參觀，那裏專門用於供奉鎮寺國寶——三尊平安時代的阿彌陀佛坐像，還有空海帶回手抄的唐代書法及後面收藏的宋代繪畫名品，由於旅行前沒有深入研究過這裏，我就跟仁和寺的老和尚一樣，沒看到真正的國寶就心滿意足地打道回府了。
仁和佛院: 仁和寺
老前人的兒女來到臺灣因為不能直飛所以必須經過香港，受到香港和臺灣各位點傳師、道親盡心的招待，順利、安全的送達北京，老前人也在日記上寫著─我的家人無功無德，來到臺灣受到大家這樣盡心完善的招呼，去到香港又受到誰、誰、誰的招待，我無以回報。 仁和佛院 以老前人這樣一位老前人輩，他的兒女受到後學們這樣的招待，是我們應該做的，但是老前人寫著這種恩德我無以回報，我只有每天早晚多叩頭求老天慈悲保佑大家平安，以謝謝大家。 我們遇到順境心存感恩是常理，但是遇到逆境還是心存感恩那才不得了，老前人就是時時心存感恩不論順境或逆境，並且是由衷的感恩認為一切就是上天給我們最好的撥轉、最好的安排。 民國三十六年老前人派劉全祥前人等先來臺灣探路，民國三十七年六月師母到北平，老前人與胡道長一同面見師母報告道務，並請示去西安開荒好不好？ 師母對老前人說：“你的名聲太大，往後世事無常，最好到遠處避一避纔好”，一代明師早已識得天機，知河山將變色，神州即將淪陷，臺灣的開道因緣已成熟，於是指示老前人到臺灣開荒，原先老前人非常遲疑，師母大人便對老前人說：“你去臺灣若十年還不成，那證明我天命昰假，你儘可回來找我！ ”(老前人來臺第二年即度得真修大仙，大道在臺開辦獲得最大的奧援，證明師母金口所言不假)。