在這神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。 一炁化三清 七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。 各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。 第三等級左位50餘神，右位30餘神。
凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。 天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。 一炁化三清 上清靈寶天尊，又稱玉宸大道君，是道教三清的第二尊神。 靈寶天尊居玄都七寶紫微宮、禹余天宮，在道教官觀“三清殿”中，其塑像位於元始天尊左側，大多手捧如意或者太極。 道教三清大殿中，通常供奉着神態莊嚴的三位尊神，這就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
一炁化三清: 一炁化三清（哲學感悟）
聖道則宣說道教的極致，是大乘上法。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。
老君一氣化三清的說法出現在兩晉南北時期，但佛教有個三寶佛 ，所以道教就針對這個弄了三清，三清的概念是唐朝纔有的。 白話文：函夏大地之上，妙有宗彌羅道人，於築基之時，覺醒前塵，持青卷，掌天鏡，追尋蒼茫仙道。 正常向： 函夏大地之上，妙有宗彌羅道人，在築基之時，覺醒前塵記憶，手持伴生之寶青卷、寶鏡，追尋蒼茫仙道。 一炁化三清 一炁化三清 奇妙的是，兩位女神的力量，又好似生死虛實在半空中交織，形成不次於另一邊男性神祇的恐怖力量，共同應對虛空中的聖潔光輝，以及被囚禁其中的太陽光輝。 關於一尊二祖三清四御五老的二祖到底是誰，也有兩個說法，一是女媧與伏羲，二是老子(李耳)和莊子(莊周 )，這兩種說法是從不同的方面來看的。 女媧和伏羲在上古傳說中是兩大創世神，創造了人類，教會人類打魚打獵，老子和莊子則是在道教中有着崇高的地位。
一炁化三清: 太上寶篆
通天教主偏聽門人之讒言，界牌關擺下“誅仙陣”反阻周兵，太上老君（頂上寶塔者）下凡協元始天尊破陣，大戰通天教主（正中持劍者），一氣化分三位尊神，乃道家三清（太清，玉清，上清），圍攻其四周。 而老君化分三清正爲其師兄三人原型。 雖然當時張魯官拜鎮南將軍，封閬中侯，但曹操立刻將天師教連根拔起“太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔”張魯和大批漢中教民北遷到三輔，自曹操令天師部衆遷移，天師教的教徒也從而遍佈天下。 天師教的教團在失去了教主張家還有些凝聚力，但隨着時間的推移，各種分裂而出的新興團體開始快速滋生髮展。 特別是魏晉的統一，天師道組織戒律渙散，不斷萎縮分裂成各種小團體。 一炁化三清 各個團體逐漸壯大就再也忍不住了，因此開始獨立。
- 一炁化三清，三清就是：太上老君、元始天尊、靈寶天尊。
- 至子時，五氣沖空，燃燈已知截教師尊來至。
- 黃帝的崛起和道家黃老有着密切的關係，經過齊國與楚國的大力發展，到了漢代黃老道家鼎盛之時，黃帝正式確定為始祖神。
- 上清靈寶天尊，又稱玉宸大道君，是道教三清的第二尊神。
- 凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。
- 三派的主神大家都明白了吧，上清派供元始、靈寶派就是供靈寶，而正一派還是供原汁原味的老君。
- 1，元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道場位於崑崙玉清境。
這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。 有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。 有的是神話傳説人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。 總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的人物，難以考其來源，有的與道教關係不大，像孔子也拉進神譜，顯得不倫不類。 除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結構和內容也互有出入。 東晉葛洪的《神仙傳》彙集羣書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕八十一年生，生而白髮，故稱老子。
一炁化三清: 太上老君
化身送來的第一等信息，源自於時鍾議會的第一席，時之王、空之主，也就是當年坑了諸神宮中燭龍殿下的古老宙光神祇。 比起來，毀滅、終末和破壞的權柄，算是最容易被混沌魔氣影響的一批，從現在毀滅之神甚少出現在白象國內，就能夠看出這一位自身狀態也不是很好。 彌羅自然不想要深究他的力量，在簡單解析出部分戰鬥、破怪的概念，將護法神一係，以及大多數偏向於武鬥一係的神祇名字力量全麵強化一番後，他也是將這部分道則法理的信息封存在兵部之下，修為突破前不打算進一步探索。
一炁化三清: 靈寶天尊
第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(爲萬道之主)。 第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。 第四中位，太清太上老君(爲太清道主，下臨萬民)。 2，大羅靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高聖太上玉宸元皇大道君等，全稱“一炁化三清上清居禹餘天真登上清境元氣所成曰靈寶君靈寶天尊妙有上帝”由大道赤混太無元玄黃之氣化生。
一炁化三清: 一炁化三清
太上老君的起源爲三清，是三清之一太清道德天尊。 《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。 ”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。 第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致詰，故混而爲一，”認爲一化爲三，三合爲一，“用則分三，本則常一”。
一炁化三清: 封神演義( 老子一炁化三清
許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。
一炁化三清: 作者:一炁化三清
除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結構和內容也互有出入。 元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。 相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。 在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神，其神像廣泛製作，繼後與靈寶天尊、道德天尊合稱「三清」。 所謂的一炁化三清，道家是講「鴻鈞老祖」。 一炁化三清，三清就是：太上老君、元始天尊、靈寶天尊。
一炁化三清: 道德天尊
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。 有段時間，甚至認爲天師道是“三張僞法，當以革除”。 三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。 這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。 其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
一炁化三清: 道教中的宇宙起源是什麼？道炁化三清的三大紀元分別是什麼？
當張天師創立道教後，對於神靈的祭拜本來也是採用傳統的方法，那就是同時尊奉黃帝與老君，至於黃帝在道家的影響可以在莊子的文章中看到。 一炁化三清 其座下青牛怪、金爐童子、銀爐童子曾下界爲妖，使取經隊伍遭蒙劫難。 道教認為，在殷商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。
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一年一度的冬至，一陽初生，萬物勃興，這一天萬物陽氣開始生髮，正所謂：“陰極陽生，一元復始”，正符合元始之意。 一炁化三清 一炁化三清2025 “太初既沒”便進入了道教創世紀的第三大世紀“太始”。 “太始”既沒，以後便是“太素”世紀。 ”“太素”既沒，爾後便是“混沌”。
一炁化三清: 太上老君
黃帝的崛起和道家黃老有着密切的關係，經過齊國與楚國的大力發展，到了漢代黃老道家鼎盛之時，黃帝正式確定爲始祖神。 但做爲中華共祖的黃帝實在太敏感了，和黃老道家不同新興的道教無力控制這尊大神，於是在後來的宣傳中，黃帝一般是被做爲人王成仙的楷模而宣傳的。 當張天師創立道教後，對於神靈的祭拜本來也是採用傳統的方法，那就是同時尊奉黃帝與老君，至於黃帝在道家的影響可以在莊子的文章中看到。 太上者，大道之主宰，至高之道祖，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。 源於末法世界，手持神祕玉符，降臨九洲浩土，少年追…
一炁化三清: 一炁化三清
第三等級左位50餘神，右位30餘神。 這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。 有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。 有的是神話傳說人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。 總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的人物，難以考其來源，有的與道教關係不大，像孔子也拉進神譜，顯得不倫不類。
亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”，把先天神降格爲後天神。 然而據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光爲終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。 周昭王二十三年老君化身為老子，西過函谷關，度關令尹喜、僕徐甲，授以《道德經》五千言，此後被道教奉爲開山祖師。 據記載，太上老君的形象是身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理，足有八卦。 居金樓玉堂，穿五彩雲衣，有十二條青龍、二十六隻白虎、二十四隻朱雀、七十二隻玄武、十二隻窮奇、三十六隻辟邪護衛在身旁。
三派的主神大家都明白了吧，上清派供元始、靈寶派就是供靈寶，而正一派還是供原汁原味的老君。 《魏書.釋老志》稱太上老君“上處玉京，爲神王之宗；下在紫微，爲飛仙之主”。 《雲笈七籤》稱太上老君“此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也”。
一炁化三清: 太上寶篆
而靈寶，從他的另一個名字“太上大道君”，就可以知道其本來面目了。 南宋大儒朱熹認為：“道家之學，出於老子。 其所謂”三清”，蓋仿釋氏”三身”而為之爾。 佛氏所謂”三身”：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。
後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 一炁化三清2025 南朝上清派陶弘景撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將“元始天尊”尊爲最高神，放在老子之上。 上清派這靈感是從佛教來的，當然，從道士的口中説出來與現在也沒啥區別，也就是元始分化出老君，老君下凡成為老子。 區別就是先後有差別，次序被顛倒了，現實是老君化為元始，宗教上説是元始變成了老君。
而道家之徒欲仿其所爲，遂尊老子爲三清，元始天尊，太上道君，太上老君。 ”實際上，道教“三清”神靈體系的形成與佛教的“三身”理論沒有直接關係,而是與佛教的“三乘”判教的思想有關。 道教借鑑佛教“三乘”的觀念開始於東晉末年的古靈寶經中。 南朝至隋唐的上清派，則最終確立了洞真上清經、洞玄靈寶經、洞神三皇經與大乘、中乘、小乘的對應關係。 在唐朝前期“三清”神靈體系正式確立之後，道教經教的敘述開始出現一種新的現象，那就是元始天尊(天寶君)、太上道君(靈寶君)、太上老君(神寶君)各說聖道(洞真上清經)、真道(洞玄靈寶經)、仙道(洞神三皇經)。 仙道是道教修行的初級階段，是小乘初法。
一炁化三清: 一炁化三清（哲學感悟）
位列“三清”之首，是“三清”中第一位尊神，同時也是道教神仙中的第一位尊神。 《歷代神仙通鑑》稱之爲“主持天界之祖”。 道教“道寶、經寶、師寶”三寶之中，玉清元始天尊即爲道寶尊。