「無垢如來」，能淨近五無間罪。 「吉祥施如來」，能淨瞋恚發起之罪。 「梵淨如來」，能淨貪欲發起之罪。 「梵淨施如來」，能淨萬劫之罪。 「水天如來」，能淨千劫之罪。
因為過去宗大師在禮拜三十五佛的時候，那時候觀想卻無法觀想出諸佛的頭部，之後宗大師在禮拜三十五佛時加上如來兩字之後，就很清晰的見到資糧田，因此後來才加上如來兩字，為什麼會這個樣呢？ 宗大師出世時是五濁惡世，現在也是五濁惡世，五濁惡世的時代雖然發願，但願難成，所以要加上如來，使這個願的力量增強，發下更強的願的緣故，所謂「如來」它是佛的名號之一，有些人也翻作「善逝」，為什麼叫做「善逝」？ 清淨一切惡業，獲得安樂涅槃的緣故，所以叫做「善逝」，也叫做「如來」。
三十五佛懺: 經文內容
這真的不是主要的目標，雖然，你可以說懺悔或清淨可能有暫時的附加價值，但真正的目標是要讓眾生覺醒。 復開示皈依三寶之理者，為「人中尊勝」等所宣說。 三十五佛懺 《八十八佛大懺悔文》又稱《八十八佛懺悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。 五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛；三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。 這八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此，人們可以向他們申述自己改悔過惡的願望。 古時規定，念《大懺悔文》須行一百零八禮。
- 「梵淨光遊戲神通如來」，能淨一切語障。
- 此中，吾等無上導師釋迦能仁，為我等三界諸所化機，宣說對治貪等八萬四千煩惱之八萬四千法蘊。
- 為「或奪取」乃至「或見作隨喜」所顯示。
- 懺悔之時，觀想面前虛空有眾寶莊嚴之法座，蓮花、月輪墊上，勝者釋迦牟尼安住正中，餘諸如來安住四方上下。
- 我們還必須明白一件很基本的事，每個宗教中都有各自所謂的行為準則，以及懺悔、修復、補救、修正的概念。
其義者，我於此生正作之罪業，或間接教他作罪，於他作罪發生隨喜。 或於此生雖未正作，而於無始生死以來，直至今生中間，由於惑業勢力數數輪迴，於如是一切輪迴生處，或自正作罪業，或間接教他作，或見他作隨喜，此諸罪業，總示為所懺之罪。 為「皈依佛」乃至「皈依僧」所顯示。 此復當念，唯願三寶悉知，淨除我之一切罪墮，而於佛法僧三寶至誠皈依，此為依止力。 此中當說辨識各別之皈依及皈依軌理，然文繁故今暫不述。
三十五佛懺: 三十五佛四周
「水天尊如來」，能淨五千劫之罪。 「吉祥賢如來」，能淨五千劫之罪。 「栴檀功德如來」，能淨七劫之罪。
彼有八種，如此論中所說：「或當趣有情地獄」，謂或趣地獄之義，故地獄等，為觀待惡趣之三種無暇；懱戾車等，為觀待善趣之五種無暇，共為八種。 三十五佛懺 為「或奪取」乃至「或見作隨喜」所顯示。 其義者，此處所說塔廟者，即是佛法二寶。
三十五佛懺: 三十五佛第二週
未獲開許便受取之，即成奪取塔廟信財。 如是於佛法二寶之信財，自正奪取。 復於此上，僧伽信財者，即是真實僧寶聖者補特伽羅之物，於彼未獲開許便自受用，即成奪取僧寶信財。 故於三寶信財擅自奪取之罪，顯示為此所懺之罪。
如何禮拜三十五佛做懺悔? 喇大仁波切《菩提道次第廣論》教授 懺悔要透過四力來做懺悔，這四力第一個是「依止力」。 在普賢行願品當中，「一切我今皆懺悔」，「我今皆懺悔」它指的是我在所依止的尊眾前做懺悔，因此首先要知道依止的是什麼，歸屬的是什麼，既然已經造下惡業來懺悔，就要知道透過依止誰來淨罪，因此第一個講的就是「依止力」。 這就像說假設今天有某人他跌倒了，他跌倒後會站起來，怎麼站起來呢？ 從跌倒的地方站起來，難道離開跌倒的地方他能夠站起來嗎？ 也就是說從那邊做錯就從那邊開始懺悔，那我們現在造下惡業，惡業從那兒來呢？
三十五佛懺: 三十五佛懺釋見者得益
「德名廣稱揚如來」，能淨一切嫉妒發起之障。 「王頂幢王如來」，能淨一切我慢發起之障。 「善鎮伏功德如來」，能消離間品。 「鬥戰至勝如來」，能消煩惱品。 「善鎮伏遊步功德如來」，能淨一切教他作之罪。
三十五佛懺: 三十五佛第四周
證悟或成佛，其實只是一種工具。 我們還必須明白一件很基本的事，每個宗教中都有各自所謂的行為準則，以及懺悔、修復、補救、修正的概念。 但我們必須瞭解一件重要的事，在佛教中，尤其是大乘佛教中，所謂的戒律，或是違犯、毀壞戒律，又或是那些在守戒或遵循道德規範的人，以及那些有時會打破戒律的人，這一切在本質上都離不開緣起。 因此，戒律的精髓或本質，以及持守戒律的人全都是「空性」，這一點是一切的基礎。 三十五佛懺2025 有了這個基礎，我們就能談、甚至能用似乎非常宗教化的詞語，像是「懺悔」之類的詞。 因此我認為，重要的是我們必須瞭解到，儘管「懺悔」這類詞彙可能與許多其他宗教所用的詞非常相似，但從本質上來說，佛教中所談的「懺悔」是非常不同的。
三十五佛懺: 三十五佛
為「迴向無上」乃至「我亦如是迴向」之間所顯示。 三十五佛懺2025 此復初若善為過門註4，則迴向時出生猛利慾求。 故此過門之理者，約總而言，雖有諸多迴向之理，然最勝最上者，則為迴向利樂生源聖教廣弘之因、迴向悉地生源上師攝受之因、迴向無上正等菩提。 此復迴向聖教廣弘之因，亦成無上迴向，以現證正覺已，唯辦一切有情利樂等他利，此復觀待於聖教住世故。
三十五佛懺: 菩薩懺罪文 三十五佛懺悔文
從主尊的心間放出光芒，這光芒是為四束的光芒，這當中兩束光芒化出二十位的主尊，另外兩束光芒化出十四位的主尊，當中兩束光芒，每一束代表十尊佛，另外兩束每一束各代表七尊佛，因此成為三十四尊，加上主尊是三十五尊。 並且這時候要思維寶座是由大象所舉起，思維由大象所舉起的寶座有它特殊的含義在當中，為什麼呢？ 這三十五佛懺的禮拜方式有不同的禮拜方式，其中一種是三十五佛懺從頭唸到尾，並且一直重覆，另外一種方式是隻唸佛號，念懺悔之後就是念佛號，佛號的部份一直重覆，結束時大約持誦二十一遍，結束時再念其它的部份，有這兩種不同。 在禮拜三十五佛時格魯派不共的是會加上如來兩個字，例如頂禮金剛不壞如來，為什麼要加上如來這兩個字呢？ 加上如來這兩個字是要能去憶念思維佛的功德事業，其他的宗派是沒有加上如來這兩個字的。 根據上師所傳，為什麼會加上如來這兩字呢？
三十五佛懺: 三十五佛懺儀軌藏文新譯版
於如是所說能仁禮敬軌理者，如《普賢行願品》所說，勝解化身量等一切世界微塵數，以自身分五支註2著地禮拜，如是一切化身亦以五支著地禮拜。 於所禮境三十五佛等，勝解自身及化身一一身中各有無量頭，一一頭各有無量舌，作是化現而讚彼等諸功德海。 意當勝解，於一塵中安住量等恆河沙數諸佛菩薩。 總之，勝解諸佛菩薩眷眾，遍滿一切大地虛空，於彼恭敬而作禮敬。
三十五佛懺: 三十五佛懺「過去未來現在佛」，為何不是按照時間順序稱「過去現在未來佛」？
並且透過懺悔之後，心裡面也會覺得非常舒坦，我們所造的惡業是非常龐大的，從無始以來所造下的惡業是不可思議的，這時候做懺悔就像什麼？ 沒還本金也至少還利息吧！ 總比連利息都不還來得好，所以，有做懺悔心裡會比較舒坦一點。 在禮拜三十五佛時也有三十五佛的資糧田，這三十五佛的資糧田要怎樣去做思維呢？
三十五佛懺: 三十五佛懺(藏文新譯版)
「勇猛軍如來」，能淨千劫之罪。 三十五佛懺 「吉祥喜如來」，能淨兩千劫之罪。 「寶火如來」，能淨兩千劫之罪。 「寶月光如來」，能淨八千劫之罪。 「不空見如來」，能淨一劫之罪。 三十五佛懺 三十五佛懺2025 「寶月如來」，能淨五無間罪。
三十五佛懺: 三十五佛三十五佛名號
如是已作彼罪，若不懺悔，不令清淨，非僅今世發起死苦或近死苦，由業勢力，來世定當引生無閒暇處。 三十五佛懺2025 此中，吾等無上導師釋迦能仁，為我等三界諸所化機，宣說對治貪等八萬四千煩惱之八萬四千法蘊。 三十五佛懺 此乃《聖寶積經》中優波離請問毗尼決擇之義。 迴向無上無能勝、勝中勝尊中尊阿耨多羅三藐三菩提。 如過去諸佛所作迴向，未來諸佛所作迴向，現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。 為「從此」至「防護不造」之間所顯示。
三十五佛懺: 三十五佛
因為基本上，特別在剛開始時，你還不完美。 正是由於你的不完美，所以你修行。 你不可能先很完美地持守戒律，遵守道德規範後，再來修行。 畢竟，如果你在所有戒律上都做得很完美，那就沒有其他還需要持守的修行了。