除粵劇演出外，還有互動環節，包括粵劇唱唸做打及虛擬性動作介紹、樂器介紹、粵劇基本功示範、水袖、翎子、靶子表演等。 部分演出日期更加插講座，請來香港中文大學建築系副教授鄭炳鴻講解戲棚建築。 節目讓市民特別是兒童有機會通過活動踏足戲棚，無論棚裏棚外，在認識戲棚這種獨特的臨時建築之餘，同時欣賞粵劇，使中國傳統文化藝術得以薪火相傳。 深水埗桂林街夜市又被稱為「桂林夜市」[來源請求]，可追溯至北河戲院旁之流動小販，屬於飲食類的夜市，主要售賣香港傳統小食，只於農曆新年期間出現，即大約年三十晚至年初三[8]。
- 在明朝和清朝祈禳災祥和祭祀無主孤魂是屬於地方官司會同城隍神的責任，但在香港的打醮，概具備國家容許的「春祈秋報、驅瘟逐疫」、「春秋迎賽、祈年報穀」的元素，更把原本由官僚負責的祈禳和祭厲儀式地方化。
- 籌備工作包括招標承投各項事務，如喃嘸團體、紙紮祭品、承建醮棚及戲棚、安裝電燈、招聘戲班和承辦齋筵等。
- 祭幽翌日舉行「酬神」儀式，由喃嘸班的班主和緣首代表建醮社區向城隍許願，祈求未來一個醮會週期事事平安，在儀式完成後，將城隍、「意文」及「人緣榜」一同火化。
- 五十年代那裏曾經做過七百村代表大會、鄉議局就職禮、救災遊藝大會、懇親會場地（學校家長日）等等。
- 2019年醮期更首次將萬年街口至天后廟前一段宜春街劃為特色貨品區，及擺放多張臨時枱櫈予市民飲食及小休用。
- 所謂娛樂場，據盧瑋鑾教授（小思）在《葉靈鳳日記》的箋語，即舞廳、導遊社、娼寮、賭場。
六七十年代的戲院普遍只有一千至千二個座位，寶華光是座位就多達一千三百個，全院裝設冷氣及使用軟座，足見有多豪華。 可惜到了後期因為地產發展蓬勃，寶華戲院部分改建作住宅大廈，面積縮小至現址為實惠家居的位置。 大埔戲棚 隨着新市鎮的發展，大埔區的人口急增，區內相繼出現三家戲院，即大埔廣場（現址為日本城等店鋪）「銀星戲院」、與吉之島（現址為一田等）為鄰的「鴻基戲院」，以及美新裏和舊墟直街交界（現址為樂天漁港）的「星輝戲院」。
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神功戲演出配合活動的日程，為期三至六天不等，讓神人共樂。 戲班通常在醮期第一天晚上和正醮日的下午先演「例戲」，然後才演正本戲。 「例戲」有《賀壽》、《加官》、《仙姬大送子》及《六國大封相》，具有善頌善禱的意義。 大埔戲棚2025 在選定道士團體後，需要進行多項事前儀式，最先是上表，向天、地、水、陽三界四府的神明發出邀請，將寫有鄉民名字的表文用雞冠血去穢後，連同「功曹馬」一同火化。 上表分3次舉行（頭表、二表、三表），第三表通常在醮期前一天舉行。 籌備工作包括招標承投各項事務，如喃嘸團體、紙紮祭品、承建醮棚及戲棚、安裝電燈、招聘戲班和承辦齋筵等。
在「酬神」後進行「行符」或稱「拉鴨扒船」、「扒船拉鴨」，是將各家各戶的污穢和厄運送走的儀式。 道士到各有份者的家戶用符水潔淨竈頭和神龕，各戶把一些象徵不潔的物品如麻豆、炭屎、雞毛等連同香燭和紅包倒在紙紥的船上，而負責人員將鴨頭按在擺放門前的水盆上。 道士再將紙船帶到建醮社區外範圍燒掉，象徵社區從此潔淨。 大埔戲棚 大埔戲棚 祭幽翌日舉行「酬神」儀式，由喃嘸班的班主和緣首代表建醮社區向城隍許願，祈求未來一個醮會週期事事平安，在儀式完成後，將城隍、「意文」及「人緣榜」一同火化。
大埔戲棚: 觀眾與舉辦方脣齒相依
太平清醮在香港一般簡稱為「打醮」，而亦有稱為「安龍清醮」，是一種保平安的祈安醮，用以保境祈陽、許願酬還。 大埔戲棚 大埔戲棚2025 香港的太平清醮定期舉行，週期由最短1年以至長達60年，普遍的漁業社區每2年或7年舉行一次，多選在農曆四、五月；而農業社區則每5年、10年或前後10年（9年）舉行一次太平清醮，大多選在農曆十月進行。 陳煜光師傅出身於搭建戲棚世家，是第四代傳人，於十三歲便正式入行，至今已踏入四十年。
- 蒲苔島的神功戲棚的高難度之處在於它建於懸崖邊凹凸不平的岩石上，但亦因此而造就了聞名的「崖上戲棚」。
- 包括5個項目：舞棍棒、舞蓆、投火球、火流星和舞火盂。
- 「祭大幽」時所有孤魂野鬼到場接受蒙山施食和超渡，場上鄉民保持默不作聲，於火化大士王後，正醮便正式結束，並可以開齋喫葷。
- 戰後的大埔戲院回復舊名，仍有播放電影，但因為鄰近富善街和火車站，作為區內中心設施，實際有着文娛中心的功能。
- 無論舊時或現在，買零食進入戲院看電影都是不可缺少的一環。
- 在香港新界鄉村打醮儀式主要由來自寶安縣或東莞縣源自龍虎山天師府正一派的喃嘸主持，按一套古老傳統程序進行法事，以吹、打、喃、跳、唱為主，強調「保境酬恩、許願酬還」。
整個建醮的高潮在「祭大幽」或「超幽散醮」，是向幽鬼分衣施食，有超渡作用的善行，在儀式進行前會將紙紥的面燃大士普渡真君（大士王）抬起環鄉走一圈，俗稱「大士出巡」。 「祭大幽」時所有孤魂野鬼到場接受蒙山施食和超渡，場上鄉民保持默不作聲，於火化大士王後，正醮便正式結束，並可以開齋喫葷。 建醮社區鄉民於「頒赦」獲得赦免罪孽後，要向天、地、水三界行善，在附近的田野、水坑畔進行放生禽鳥和遊魚的儀式。 南鬥注生，北斗延壽，道士用米堆砌成南、北斗和代表福、祿、壽的麒麟、鹿和龜的形狀，在壇前掛上七七四十九個燈籠，祈求鬥姥延壽降福。
大埔戲棚: 深水埗玉石市場
（埔報報導）自從失去了唯一連鎖卡啦OK，把沙田賽馬娘跨區誘拐過來練習勝利演唱會的計劃不通，大埔人再度記起此處是十八區當中唯二沒有戲院的屈辱。 大埔戲棚 旺角夜市並非政府認可夜市，因此曾受到食環處掃蕩，在2016年因捍衛節日擺檔與警方爭執引申至爆發魚蛋革命。 為慶祝香港主權移交十週年及香港道教聯合會40週年，並為全球祈福，於2007年11月13日至24日，於荃灣圓玄學院舉行太上金籙羅天大醮[22]。 2015年錦田鄉十年一屆酬恩建醮重新引入手託木偶粵劇，本港僅存的華山木偶粵劇團主理，團長陳錦濤的木偶功架十足，栩栩如生，在舞臺上的表演遠看與真人難分真假。 隨著時代進步，太平清醮亦日益商業化，除一般售賣香燭和小食的攤販外，泰亨鄉的醮會更有紀念精品出售。
費時用功地編撰背後，他並非要走學術路線，當中一頁更是將戲棚建築結構以插畫方式拆解，清楚解說搭建與不同支柱結構的知識，他特別邀請「老廣新遊」團隊為全書配上插圖，希望讓初接觸戲棚文化的人不要卻步。 蔡先生特別在書的最後列明香港每個賀誕的日期和地點，希望讀者有機會親身體驗香港的地道文化。 上水夜市在彩園邨 , 石湖墟及龍琛路一帶設夜市, 屬於飲食、服飾、雜貨類的夜市，主要售賣香港傳統小食、小手作、本地藝術，只於農曆新年期間出現，即大約年三十晚至年初三。 通常在醮期中段會有一場小規模的祭幽活動，主要是分衣施食的儀式，是給十八男鬼、十八女鬼，共三十六個小鬼分衣施食，稱為「祭小幽」。 儀式中加插「賣雜貨」或「講鬼古」環節，由兩名道士以即興相聲形式講述在地府買賣的笑話，向村民道出警世教訓，內容輕鬆惹笑。
大埔戲棚: 夜市
前半部是莊嚴的宗教儀式，後半部則是用小調吟唱的「香花請」和「散花」，亦有部分喃嘸道士安插「八門功德」儀式，是目連救母的故事，道士順著八門高速旋轉，破地獄救出其中的孤魂幽鬼，有很高的觀賞價值。 建醮的首項儀式，邀請張天師及三清（玉清、上清和太清）到臨醮場，並分配掌符、掌印等職務的儀式。 傳咗好耐嘅「大埔超級城戲院」，早前就因為UA戲院全線結業而去向成疑，大埔喺最高峯時，區內曾並立3間戲院，可惜喺2001年相繼結業後區內再無戲院。
大埔戲棚: 儀式
嘉禾院線表示全新戲院嘉禾大埔將設有4個影廳，並提供近400個座位，當中包括嘉禾院線獨有配備之D-BOX動感座位，以獨有震撼效果提升電影觀感層次。 雖同樣慶祝天后寶誕，但西貢戲棚與上述兩地的戲棚不同。 由於需遷就戲班檔期，故一般會定於每年5月至6月間舉行，為期五日。 每年舉行日期並非固定，主要由西貢街坊值理會擇日決定於哪個星期四至星期一舉行，而正誕日子安排於星期日。
大埔戲棚: 大埔消失的戲院街
緣首是在神前被選出代表「闔鄉醮信人等」在打醮儀式進行時拜神的人，獲選為緣首是難得的榮耀，但隨著社會的發展，有些地區的年青人怕辛苦和嫌老套而不願擔任緣首，有鄉村要用金錢報酬吸引成員參加。 蒲苔島的神功戲棚的高難度之處在於它建於懸崖邊凹凸不平的岩石上，但亦因此而造就了聞名的「崖上戲棚」。 要成功在岩石上搭建戲棚，絕對不少得一眾師傅們的默契和同心協力，但同時也要配合「天意」，若然在搭建的時候遇上風雨，搭建則變得難上加難。 大埔戲棚 陳煜光每年在搭建戲棚的期間都會在蒲苔島上暫住，加起來都有數星期之長，因此和島上的居民感情十分要好。
大埔戲棚: 大埔戲棚
寶華戲院在競爭之下，經營漸走下坡，於九十年代改為發售全日通戲票以吸引觀眾，唯仍不敵新型戲院的競爭而結業。 由於廟街屬定點夜市，而且長期開放，因此香港本地居民已視之為平常景點，但由於廟街擁有大量而集中的星相命理服務，因此顧客並不只以遊客為主。 女人街屬於服飾及雜貨類的夜市，早期以售賣女性偏好商品為主，因而得名。 作為旅遊景點，女人街並不只限於晚上開放，而是全日營業，方便遊客來訪。 六十年代起，一直被稱為「平民夜總會」，其後式微，漸漸絕跡。
大埔戲棚: 香港夜市
唔少大埔人想睇戲就要跨區，而去年UA Cinemas就承租大埔超級城多層停車場，將建造全新「大埔超級城戲院」。 可惜因為早前UA Cinemas宣佈全線結業，大埔新戲院亦隨之告吹。 以青衣戲棚為例，2019年戲棚早上的劇目是免費入場的，晚上的票價是港幣100元至300元，同時設套票讓觀眾可欣賞多場劇目。 大埔戲棚 由市區交通較方便的戲棚開始設賣票制度，讓入場觀眾和主辦方共同負擔費用，配合對外推廣，或許會是戲棚文化其中一條可延續的道路。 不過上年卓翔執導的紀錄片《戲棚》被提名金馬獎最佳紀錄片，進一步挑起香港人對戲棚的興趣，戲棚的種種似乎在香港人眼中變得更立體和接近。