擁有300多年歷史的內門紫竹寺，原本只是郭氏家族的保護神，因一段觀音佛祖「飛爐」顯靈的傳奇故事，而由莊民共同建寺，神威遠播全臺南北，眾多信徒慕名前來，建廟至今經過多次重修，已成為全省最具歷史與規模的「觀音媽廟」。 內門紫竹寺不僅是內門區的信仰中心，也是全臺信眾參香祈福的重要廟宇，每年的農曆2月19日、6月19日、9月19日分別是佛祖的誕辰、得道與出家日，祭典盛大熱鬧，吸引人山人海的進香人潮，讓平時寧靜的內門區，幾乎沸騰起來。 其內綠意盎然，有小橋流水、涼亭造景，從荷花鐘噴出的人工泉水，常讓遊客流連忘返。 內門紫竹寺分靈2025 主要寺奉觀世音，在乾隆期間水師提督經過此處，發現此地香火鼎盛，堪稱奇景，並入其內跪拜，於是刺匾為「紫竹生春」，這也才正式定名為紫竹寺，目前存放於寺內保存良好。
主神觀音佛祖，清康熙35年時，隨郭元興先生渡海來臺，由於神蹟顯赫、有求必應，因此香火鼎盛，遊客絡繹不絕，延續二、三百年，而「紫竹寺」四周設有香客大樓、公園等設施，環境綠意盎然，景色宜人，也為知名的旅遊據點。 內門紫竹寺分靈 臺灣的歲時節慶與宗教信仰可謂一體兩面，兩者相互依存，從而造就多采多姿的常民生活文化，迎神賽社即為最為顯著的表徵。 臺灣的「民俗藝陣」 ，在常民的文化生活中，扮演著一個很重要角色，在舊時農業社會之中，民俗藝陣是迎神賽社，信眾酬謝神明恩典不可或缺的儀禮，而其多采多姿的表演，提供了常民大眾參與，彈唱演出以及娛樂的功能。 內門紫竹寺分靈2025 [1]內門紫竹寺特別奉祀觀音佛祖的父親「妙莊王」即為「武功尊王」[2]以及妙音、妙元、妙善三位公主，而根據《香山寶卷》所述妙善公主即是觀音佛祖化身。
內門紫竹寺分靈: 高雄內門紅面觀音總廟
觀音佛祖原本只是郭氏家族的保護神，因「飛爐」神蹟顯赫而由莊民共同出資建寺，更因神威遠播，南北信徒慕名前來參拜者日眾，內門紫竹寺已成為全省最具歷史與規模的「觀音媽廟」。 內門紫竹寺建廟至今，經過五次重修，分別在乾隆十七年，嘉慶十九年，光緒九年及民國十七年。 直到民國五十七年七月廿三日，信徒代表大會認為香客與日俱增，現在寺宇已太擁擠，而且建築物久經風吹雨蝕日曬，已顯破舊不堪，因此決議重建。 公推黃承城先生為重建委員會主任委員，管理人遊讚芳先生為副主任委員，負責重建工作。 今日所見巍峨大廟，是民國五十八年七月廿九日(農曆六月十六日)卯時動土興工，羣山屏障，頗具靈氣。
每一村落都要出動一隊，並奉該村落之神廟為旗號，例如中埔頭宋江陣成員將近六、七十人，以奉村內紫雲宮吳真人為旗號，平時亦以該廟為武館，農閒之時即在該廟埕演練。 傳統農業社會的特徵是「耕耘收藏」以莊稼生產活動為主軸，生活與生產畫上等號。 年年歲歲如此循環，周而復始，這樣的莊稼活動，不僅生產工作辛勞，生活也非常單調；於是乎聰明的先民就在四季循環裡，按著季節配合神佛誕辰，創出一連串的歲時節慶，用來調劑生活、生產的步調。
內門紫竹寺分靈: 內門紫竹寺 紫竹林觀音廟
南北朝以後「散樂」的內容更加多采多姿，據《周書．宣帝記》記述說：「散樂雜戲，魚龍爛漫之伎，常在目前⋯⋯。」《舊唐書．音樂志》亦記述說：「散樂者歷代有之，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏⋯⋯如是雜變，總名百戲。」「部伍」是指宮廷的「教坊樂部」，「非部伍之聲」就是民間的百戲音樂。 唐宋時期百戲大為流行，節目也更為豐富，據北宋孟元老《東京夢華錄》「元宵」記述道：「奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘裏⋯⋯。」歷經宋元明清，百戲內容愈為熱鬧豐富，祇因各種表演技藝項目都有了自個兒的專有名稱，於是「散樂」、「百戲」名詞漸漸消失，節目卻愈來愈豐富。 總 統府副祕書長賴峯偉、高雄市長陳菊[1]、高雄縣長楊秋興等人稱讚這項有意義的活 動，讓地方更團結和諧。 賴峯偉代表總統馬英九[2]贈送兩座紫竹寺「法雨濟度」匾額致 賀。
- 因應社會環境變化萬千，信眾廣增，紅面觀音佛祖、濟公活佛神蹟再興，勘選畚箕湖龍穴寶地興建南海紫竹林寺，廟貌崴峨廟埕寬廣、綠栽成林，祈能為廣大善男信女一提供清靜素雅之大道場。
- 傳統農業社會的特徵是「耕耘收藏」以莊稼生產活動為主軸，生活與生產畫上等號。
- 鄉民生活既與觀音佛祖關係密切，每屆各項節日中自然要感恩膜拜，更要大事表演民俗技藝以為酬神娛民。
- 直到民國五十七年七月廿三日，信徒代表大會認為香客與日俱增，現在寺宇已太擁擠，而且建築物久經風吹雨蝕日曬，已顯破舊不堪，因此決議重建。
- 觀音佛祖原本只是郭氏家族的保護神，因「飛爐」神蹟顯赫而由莊民共同出資建寺，更因神威遠播，南北信徒慕名前來參拜者日眾，內門紫竹寺已成為全省最具歷史與規模的「觀音媽廟」。
- 動，讓地方更團結和諧。
- 集訓期間，師父及負責人等最為辛苦，除採買或製作行頭，更重要的是教導子弟們勤加練習，把已經閒散了的成員復員成為一支勁旅，——在遶境活動中，各個藝無不精銳盡出，大家都有個體認「陣輸人不輸陣」。
凡此廟會，當地及鄰近地區寺廟都要迎請神明、派出陣頭共襄盛舉，名曰「相共」或「相挺」，其中陣頭表演最為熱鬧，其目的固在於酬神娛人，但亦有藉此展示寺廟排場盛大之意。 故而各寺廟及所在村落，無不有力出力、有錢出錢，舉村男女老少都參與。 臺灣民俗藝陣的發展與寺廟關係密切，內門鄉藝陣之產生與發展，即為最典型之例子；本鄉宗教信仰發達，居民大都以佛、道兩教為主，間亦有天主、基督兩教信徒。 鄉境大小寺廟林立，其中以奉祀觀音佛祖為主神的內門紫竹寺，是內門地區最古老的一座廟。 紫竹寺觀音佛祖誕辰活動的文武
內門紫竹寺分靈: 紫竹寺
羅漢門又以二仁、楠梓仙溪分水界上之大崎，分以東為羅漢外門裏，以西為羅漢內門裏，鄉內四周環，中間是盆地，唯一出口處是二行曾溪流入田寮鄉交界的地方，兩岸青灰巖山地，高聳入雲，巍峨的山巒好像是雄偉的羅漢，所以先民就取名為「羅漢門」。 內門紫竹寺分靈2025 民國81年黃宗禧(第一屆主委)創立,先到圓東庵參佛認識師父,由師父介紹此廟地後同年建寺完成，此觀世音菩薩是由內門紫竹寺分靈。 內門紫竹寺分靈2025 探館：各個文、武陣頭，集訓一段時間後，就要前往同類型之友陣拜訪稱為「探館」。 其目的在於彼此交流聯誼，探館之時必先拜館表示敬意，例如宋江陣探館，主客雙方頭旗揮舞致敬，兩獅相會親暱地「交頸」表示友好，宋江陣看似「粗獷」動作剛猛威武，但也有「幼路」的細膩動作，顯現陽剛之外的溫柔之美。 內門紫竹寺分靈2025 順賢宮登山步道：位於順賢宮附近(臺3線412.55K左入)，區分為Ａ線35分鐘，Ｂ線50分鐘，Ｃ線150分鐘，可觀賞內門八景之一的「金交獨坐」，因時間因素，此行未前往。
- 鄉名由來有二：一是「羅漢門」原為平埔族語譯而成，羅漢門之『羅漢』是譯自馬卡道族之稱呼，烏山山脈以東至楠梓仙溪一帶之地曾有清朝守軍在此派兵駐守，是為『門』。
- 內門，是一個山陬小鄉，卻是臺灣傳統民俗技藝的重鎮；緣因這裡有一座「內門紫竹寺」，不僅是內門區民的宗教信仰中心，也是臺灣南部歷史悠久，善信眾多的一座廟。
- 每一村落都要出動一隊，並奉該村落之神廟為旗號，例如中埔頭宋江陣成員將近六、七十人，以奉村內紫雲宮吳真人為旗號，平時亦以該廟為武館，農閒之時即在該廟埕演練。
- 廟宇完成後，信徒公議應將大佛祖、二佛祖迎回同祀，結果在東勢埔的大佛祖請回，但坐鎮石門坑的二佛祖，因當時漢人進入該地開墾，時常與土番發生爭鬥，地方擾嚷不靖，當地民眾不肯讓二佛祖離去而作罷。
- 主神觀音佛祖，清康熙35年時，隨郭元興先生渡海來臺，由於神蹟顯赫、有求必應，因此香火鼎盛，遊客絡繹不絕，延續二、三百年，而「紫竹寺」四周設有香客大樓、公園等設施，環境綠意盎然，景色宜人，也為知名的旅遊據點。
- 位於觀世音佛祖的「觀世音佛寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話…
- 每年農曆
- 內門紫竹寺不但是內門區的信仰中心， 也是全省觀音信仰的中心寺廟，每年農曆二月十九佛祖誕辰日、六月十九佛祖得道日、九月十九佛祖出家日，來自南北各地的香客，絡繹不絕，尤其以二月十九日佛祖誕辰最為盛大熱鬧，這一段香期人山人海，熱鬧非凡，平時寧靜的 內門區，這時全鄉幾乎沸騰起來。
先民藍漏和從事牛販，常往來於高雄縣內門地區，聞知內門觀音亭紫竹寺香煙鼎盛，乃於光緒十二年（1886）向紫竹寺求佛祖香火，請到「廍仔莊」貴堂虔誠安奉。 然因廍仔莊位處河川行水區附近，後來政府興建堤防時遷至過江口村興建公壇。 並於民國八十年（1991）動士興建，民國八十二年（1993）完竣落成。
內門紫竹寺分靈: 羅漢門八景之紫竹生春
位於觀音佛祖的「紫竹寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 為爭取文資身分，兩寺也攜手合作，於2013年通過審議公告登錄為高雄市「直轄市登錄民俗及有關文物」。 復於2014年經文化部審議通過並公告指定為國家「重要民俗及有關文物」。 由於內門紫竹寺出錢出力，歷年來舉辦「羅漢門民俗技藝活動」深受民俗研究學者專家的重視，自民國90年起更以宋江陣表演為主題，由交通部觀光局指定為「臺灣地區十二項大型地方節慶活動」的三月份活動；全臺灣數以千計的寺廟之中，僅有本寺獲此殊榮。 位於南海佛祖的「潮音寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責…
內門紫竹寺分靈: 內門紫竹寺分靈 新北市拜拜好去處
內門紫竹寺不但是內門區的信仰中心， 也是全省觀音信仰的中心寺廟，每年農曆二月十九佛祖誕辰日、六月十九佛祖得道日、九月十九佛祖出家日，來自南北各地的香客，絡繹不絕，尤其以二月十九日佛祖誕辰最為盛大熱鬧，這一段香期人山人海，熱鬧非凡，平時寧靜的 內門區，這時全鄉幾乎沸騰起來。 位於高府王爺的「順賢宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於福德正神的「金面山福德廟」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話…
內門紫竹寺分靈: 內門區公所
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內門紫竹寺分靈: 【五股區凌雲寺】祭拜神明:觀音佛祖
內門鄉習俗，一向要大事鋪張表演三年，然後停止三年休息之後，隔三年又大大熱鬧一番。 內門紫竹寺由於歷史悠久，在鄉民宗教信仰觀念中，具有一定之份量。 其原因為：先民初抵內門開拓之時，天氣披猖，水土不合，加上原住民出沒無常，時有天災人禍之虞，當時官府尚無力照顧到偏遠的山區，祇有求助於宗教信仰，以祈求平安、慰撫心靈。 其次，觀音信仰為國人千百年最普遍、最重要之神祗，諸如至今該鄉許多幼童於襁褓之時，父母都要向觀音佛祖許願乞得平安信符，以一枚古銅錢或香火（以紅布小袋裝香灰）繫以紅絲帶，佩帶於胸前稱為「懸絭」，求觀音保佑平安，一直到長大成人後，再行還願「褪絭」。 當時的移民習慣，大都將家中原供奉的神像或香灰，隨同攜帶來臺，一方面聊慰鄉思，並克服對渡海路途險惡的心理畏懼，另一方面家鄉神明也成為遊子在海外創業時的精神支柱。 內門紫竹寺分靈 內門紫竹寺分靈 郭家四兄弟渡海移居內門時，從家鄉奉迎三尊觀音菩蕯神像同來，先在當時內門漢人開墾最興盛的中埔番子路一帶落腳，後來逐漸發展而分枝，元欽奉迎大佛祖移居東勢埔，元樞、元章奉迎二佛祖遷往石門坑，四子元興仍留在番子路奉祀三佛祖。
內門紫竹寺分靈: 內門紫竹寺
開館：集訓開始稱為「開館」 內門紫竹寺分靈2025 ，儀式雖然簡單，但都非常鄭重其事，以民國88年至90年，這一屆的三年遶境，各藝陣開館時間雖然不統一，但設置集訓館的時間、地點，都要經過「擇日」良辰吉日，並吻合當年（農曆己卯年，民國88年）的「大利南北，不利西方，小利東方」方位。 內門紫竹寺佛祖駕前民俗藝陣團隊，純粹係為迎神賽會而成立的莊頭陣，包括：宋江陣、跳鼓陣、醒獅陣、龍陣、鑼鼓陣、大鼓陣、青鑼鼓陣、桃花過渡、太平歌、七里響陣等文武藝陣。 而人口不多之姓氏或村落，亦因「輸人不輸陣，輸陣歹看面」之心理使然，也要組成較小的藝陣，因兩百多年前，鄉民為迎接內門紫竹寺觀音佛祖繞境盛典，各莊頭信眾會商，以「約」為單位，人口多者成立「一約」，人口少者成立「半約」 。 臺灣的「民俗藝陣」 ，在庶民百姓的宗教信仰、文化生活中佔有一席相當重要的地位，它不僅是酬神必備的儀禮，更是民眾娛樂的重要資源。 在臺灣的民俗藝陣，概略可分為文場與武場二類，內容包括了民間的小戲、舞蹈、曲藝及民俗體育雜技等，這些遊藝所表演的內容，也是我國多采多姿「百戲」的遺緒。
內門紫竹寺分靈: 【林口區林口永善寺】祭拜神明:觀音佛祖
位於慈航觀世音的「紫竹寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負… 位於觀音佛祖的「南化五峯山龍湖寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、… 重建之初，寺內存款僅四十萬元，與龐大的重建費相比，簡直九牛一毛，但重建委員會主任委員黃承城堅持「不主動對外募款」，並未大肆對外募捐，而自開工以來，經費源源不絕，從不短缺。 重建工作歷時十二年才完成，包括堂皇的主殿，及牌樓、功德亭、九品蓮花池、十八天王洞，龍樓鳳閣、九龍壁、香客大樓等附屬建築，共耗資三千多萬元。
內門紫竹寺分靈: 紫竹寺拜什麼神？慈航觀世音 ( 佛教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
每年農曆 2月19日觀音佛祖誕辰日，鄉內40多個文武陣頭在廟前表演後遶境，祈求闔境平安。 （中央社記者陳守國高雄縣28日電）高雄縣內門鄉內門紫竹寺、南海紫竹寺的「觀音佛祖」神祇今天在內門紫竹寺「會香」（相見），距離當年「分靈」已 內門紫竹寺分靈 內門紫竹寺分靈 年，兩寺廟信眾參拜，文武陣頭熱鬧慶祝。 廟宇完成後，信徒公議應將大佛祖、二佛祖迎回同祀，結果在東勢埔的大佛祖請回，但坐鎮石門坑的二佛祖，因當時漢人進入該地開墾，時常與土番發生爭鬥，地方擾嚷不靖，當地民眾不肯讓二佛祖離去而作罷。
內門紫竹寺分靈: 【石碇區佛濟寺】祭拜神明:觀音佛祖
雁門煙雨：又名尪仔上天，與月世界毗鄰，是由青灰巖形成的地形，巖壁上凸出的土堆有如布袋戲尪仔相疊昇天的景象，因而得名。 由馬頭山下來取28線往北續行至24K叉路處取右走120線往紫竹寺方向續行，不久見三叉路口的瑞山社區活動中心(136線5.5K)，取左至136線2.3K賞內門八景之一的「尪仔上天」。 木柵教會：位於臺3省道392K路旁，建於1970年，外形特殊雄偉，是木柵村民的精神支柱，提供了村民很好的休閒活動場所。 可由左側的392.5K勇士步道上去，也可由右側高雄客運木柵站旁的產業道路上去。 萃文書院：位於內門鄉觀亭村內，距內門紫竹寺約五十公尺，即在觀亭國小的左邊，院宇規模雖不大，但歷史悠久，而且遠在滿清時代，曾擔負文教發展工作，盛極一時。
漢人進入羅漢內門墾殖，是在鄭成功據臺(西元一六六一年)以後，佛、道教信仰也隨著傳入。 根據史書記載，明朝太僕寺卿沈光文西元一六六三年逃入羅漢內門，結茅為僧，奉祀觀音，以漢文教授番黎，他曾在普陀幻住庵詩中自 稱「逃禪漫學誦經文」，內門區的觀音信仰可追溯到此。 爾後，移民漸眾，祖籍福建省德化縣五穀溪的郭文良，育有六子，根據郭家族譜記載，郭文良死後，其妻朱氏在康熙卅五年(西元一六九六年)與四個兒子，次子元欽、三子元樞、四子元興、五子元章，渡海來臺，在現在 內門區觀亭裏番子路落腳。 金馬寮牛犁陣位於臺南南化，供奉的觀音佛祖是從內門紫竹寺分靈，為內門境外藝陣之一，每次觀音佛祖聖誕舉行遶境時，都會整隊前來參加盛會。 內門南海紫竹寺：位於內豐村，是自內門紫竹寺分靈而來，廟旁建有宋江兵器展示館，公園內的宋江陣石雕也各有不同的招勢。
內門紫竹寺分靈: 臺灣熱門目的地
陣頭表演具特色，尤其是宋江陣頗為完整，10年前被列為全國12大重要節慶活動之一；每年舉辦的宋江陣活動，由兩座紫竹寺輪流承辦。 由於地方派系嫌隙，部分信眾民國56年在內門鄉內埔村興 建南海紫竹寺，65年落成，也供奉觀音佛祖。
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南海紫竹寺 3尊觀音佛祖及佛祖在世父親神祇，今在內門鄉長洪輝煌及旗山鎮長林義迪、信眾及陣頭護送下，到內門紫竹寺「會香」。 （中央社記者陳守國高雄縣28日電）高雄縣內門鄉內門紫竹寺、南海紫竹寺的「觀音佛祖」神祇今天在內門紫竹寺「會香」（相見），距離當年「分靈」已43年，兩寺廟信眾參拜， … 紅面觀音佛祖、濟公活佛慈悲救世，初駐主委府中顯赫濟世，持續百年。 因應社會環境變化萬千，信眾廣增，紅面觀音佛祖、濟公活佛神蹟再興，勘選畚箕湖龍穴寶地興建南海紫竹林寺，廟貌崴峨廟埕寬廣、綠栽成林，祈能為廣大善男信女一提供清靜素雅之大道場。 鄉民生活既與觀音佛祖關係密切，每屆各項節日中自然要感恩膜拜，更要大事表演民俗技藝以為酬神娛民。
內門紫竹寺分靈: 【板橋區接源堂】祭拜神明:觀音佛祖
紅面觀音佛祖、濟公活佛濟世法旨，當下社會不靜大環境利生經濟不振，倫理人性漸沈，本於慈悲佛法度化眾生離苦，凡事業、財利、家運、身體、功名、姻緣….生活點滴，誠心大發善心，祈求紅面觀音佛祖、濟公活佛、慈悲庇祐善信大德，必可得財力雙亨、心想事成、事業成功、家庭美滿、生體健康、功名在望、智慧福綠壽喜皆得也。 本寺主祀紅面觀音、濟公活佛，稟於入世救苦、屢屢顯化成.紅面的觀音，救世眾信離苦，救人神蹟不斷. 集訓期間，師父及負責人等最為辛苦，除採買或製作行頭，更重要的是教導子弟們勤加練習，把已經閒散了的成員復員成為一支勁旅，——在遶境活動中，各個藝無不精銳盡出，大家都有個體認「陣輸人不輸陣」。 開館儀式由宋江陣的鑼鼓樂熱場，館主、村長及掌頭旗者就位，全體成員列隊，先拜宋江館諸神，同時也要祭祀水滸傳故事中的人物「梁山泊英雄好漢」。 行禮如儀之後，表演由拜禮儀式開始，每人手持一柱清香，復習上一次出陣的陣勢，祈禱好彩頭，也是「好的開始就是成功的一半」。 內門紫竹寺分靈2025 表演藝陣從不外聘職業團隊，完全由鄉人「自導自演」 ，以表示神明之虔誠。
內門紫竹寺分靈: 內門南海紫竹林寺拜什麼神？觀音佛祖 ( 道教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
「百戲」在我國民間技藝歷史長河裡源遠流長，它涵蓋了散處在民間的樂舞、雜劇、雜技、幻術、武術等表演藝能；最早也稱為「散樂」及「角觝戲」。 內門紫竹寺奉祀觀音佛祖、大佛祖妙音公主、二佛祖妙元公主、三佛祖妙善公主、釋迦牟尼佛、韋馱菩薩、地藏菩薩、武功尊王、城隍爺、福德正神、虎爺、十八羅漢、善才童子、龍女娘娘、文昌帝君、六十甲子太歲星君。 「羅漢門」為內門舊稱，「羅漢門」原指臺南府城以東的山區地帶，清康熙中期以前（17世紀末期）被紀錄為「羅漢文」（蔣毓英《臺灣府志》）或「麻漢文」（高拱乾《臺灣府志》輿圖），直至清康熙末年（18世紀初期）才逐漸被定稱為「羅漢門」。 此地位在旗山溪與二層行溪上游，地形屬於阿里山山脈南端的河蝕盆地，多山林、少平地，惡地地形發達，泥岩陡峭，山脊光禿，呈現特殊的「月世界」景觀。
昔為平埔族馬卡道亞族大傑顛社（Ta-puryan）的勢力範圍，清初黃叔璥《臺海使槎錄》即載：「羅漢內、外門田，皆大傑巔社地」， 「羅漢門」一詞即可能由大傑顛社稱其居住領域為「Ruohan」而來， 楊森富考證其義為「圍籬之地」，即「竹圍仔內」或「圍仔內」之意。 清康熙61年（1722）「朱一貴事件」發生後，「羅漢門」分為內門與外門（旗山），並間接促使原居此地的大傑顛社人往東越過烏山山脈，進入楠梓仙溪上游的溝坪溪流域移居。 清初，漢人越過大崗山後，循著二層行溪水道逐漸入墾羅漢門，在今內門區西南一帶建立大小聚落。 清康熙35年（1696），原籍中國福建泉州府「永春州德化縣歸化裏五穀溪」的郭元欽、郭元樞、郭元興和郭元章等四兄弟，即為其中一支，偕其母朱氏等人渡海來臺後，落籍於觀音亭莊「番仔路」；在此同時，同籍的蕭啟夫婦一家及其姪來中埔莊「頂埤仔」（中埔頭）墾殖，曾以女配郭元章為妻。 當時，內門自然環境惡劣，生計十分困苦，但也因此孕育出堅毅的生活態度，故有「內門土黏，內門錢鹼，內門的查某勤閣儉」的俗諺流傳，寫實的描繪出人們勤儉持家的良善美德。 內門紫竹寺分靈 龍船山稜有四個三角點(烏山頭山三等、龍船山二等、三里分山圖根點、大林尾山三等)，都在稜線產業道路旁，垂手可得。
內門紫竹寺分靈: 高雄旅遊網
內門紫竹寺管理委員會主委黃萬來、南海紫竹寺管理委員會主委林明政都表示，經過大家同意今「會香」，未來會加強交流，讓每年的宋江陣活 動更熱鬧。 內門紫竹寺分靈 因應社會環境變化萬千，信眾廣增，在主委宜慶和先生捐獻土地於畚箕湖龍穴寶地，興建「南海紫竹林寺」。 廟宇依山而建，座東向西，恰巧蓋在畚箕（金交椅）的正中央，可瞭望整個內門盆地，廟還在興建中。
內門紫竹寺分靈: 紫竹寺拜什麼神？觀世音菩薩 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
內門南海紫竹寺－宋江陣高雄內門區有藝陣之鄉的美稱，擁有全國最多的民俗藝陣陣頭，全臺最知名的就屬內門宋江陣民俗活動，高雄內門宋江陣源於羅漢門迓佛祖遶境隨行護駕陣頭，迄今已有200多年歷史，被列為臺灣宗教百景，每年表演主場地輪流在內門紫竹寺、順賢宮、南海紫竹寺的廟埕進行。 內門紫竹寺不祇是內門鄉民重要信仰中心，亦為臺灣觀音信仰的中心寺廟之一，組織有全國性之「金蘭會」，每年農曆2月19日觀音佛祖誕辰日，6月19日佛祖得道日、9月19日佛祖出家日，來自南北各地的香客，絡繹不絕，尤其以2月19日佛祖誕辰最為盛大熱門，而鄉內之民俗藝陣均全體動員參與表演，使這一段香期人山人海，熱鬧非凡。 內門紫竹寺分靈 位於觀音佛祖的「內門南海紫竹林寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、… 由此可見，該鄉民俗藝陣與內門紫竹寺淵源之深遠，歷經兩百多年，各個民俗藝陣依舊生氣蓬勃。 因有三百年歷史的紫竹寺推動，使得內門鄉的「莊頭陣」 ，至今依然蓬勃發展，並且深入校園，該鄉許多國中、小學均組有青少年藝陣，為古老民俗技藝團隊注入新血。 位於觀音佛祖的「南海紫竹皇龍寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電…
內門紫竹寺分靈: 活動
位於觀音佛祖的「甘泉寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於觀音佛祖的「紫林寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 內門，是一個山陬小鄉，卻是臺灣傳統民俗技藝的重鎮；緣因這裡有一座「內門紫竹寺」，不僅是內門區民的宗教信仰中心，也是臺灣南部歷史悠久，善信眾多的一座廟。 在內門區發展歷史上，內門紫竹寺扮演著相當重要的地位，除了是鄉民祈求吉慶，做為精神慰藉外，因有紫竹寺的號召力，使鄉內保存著濃厚的傳統良風美俗。 內門紫竹寺分靈2025 每逢觀音菩薩誕辰，民俗技藝陣頭出動，舉鄉男女老幼參與，迎神賽社遊行各村落，從而保留了豐富的民俗技藝團隊，各種傳統民間技藝文武陣頭約有五十餘團隊，大者多達百人，小者亦有十數人，其特點為純粹是鄉民組成之「莊頭陣」，向受民間藝術研究者的推崇，而譽為「民俗技藝重鎮」。 位於觀世音菩薩的「內壢紫竹林觀音寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態…
內門紫竹寺分靈: 【新莊區慈悲寺】祭拜神明:觀音佛祖
位於三清祖師的「五恆山清微宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話… 尤以民國七十年農曆十二月十四日建醮普渡日、民國七十六年農曆二月十三至十六日「佛祖遶境出巡」，造成空前人潮，鑼鼓聲、鞭炮聲和人羣的吵雜聲交織，人神交會，整個山區都為之震動。 內門紫竹寺分靈2025 移交時館內藏書三千三百多本，目前則擴充至一萬七千多本，是鄉內精神文化食糧的所在，帶動讀書風氣，居功厥偉，而其初基則由內門紫竹寺奠定。 各個村落的神廟，彼此也都有互通聲氣，每逢神明誕辰，舉行遶境巡遊或進香，儀式隆重場面浩浩蕩蕩。 在臺灣南部有「岡山佛祖，鯤鯓王爺」之諺，後者係指臺南北門南鯤鯓王爺廟會，前者是泛指二月份大高雄地區之觀音佛祖誕辰，迎神賽會長達十數天，竟日鑼鼓喧天，民俗藝陣表演日以繼夜鬧熱滾滾。