時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉令決玉山，民得安處。 鱉令治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉令，乃委國授之而去，如堯之禪舜。 」水經江水注引來敏本蜀論、太平廣記三七四引蜀記，同。 〔一九〕「繫」原作「擊」，列異記作「繫」，細繹上文，作「繫」良是，今據改正。
⑧既飲而疾：喝下去以後，就生起病來了。 沉痾頓愈2025 ⑩河南：郡名，在今河南省北部。 聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。 沉痾頓愈2025 角：即裝飾有犀角之類的弓。 漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。
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情勝療法 廣乃及告其所以,客豁然意解,沉痾頓愈。 華佗巧治郡守病 憤怒之下,吐黑血數升,沉痾頓愈。 原來這是華佗使用的一種心理療法,利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體,以愈其疾。 沉痾頓愈2025 華佗巧治郡守病文言文翻譯 …
- 自葛稚川採此事，以附益其登山用鏡之說，遂改為林慮山，而陶淵明後記因之。
- 拾補據晏子補「佔者以是對」五字。
- 又案：抱朴子登涉篇：「林慮山下有一亭，其中有鬼，每宿者，或死或病。常夜有數十人，衣色或黃或白或黑，或男或女。後郅伯夷（校見前）者過之宿，明燈燭而坐，誦經，夜半有十餘人來，與伯夷對坐，自共樗蒲博戲。伯夷密以鏡照之，乃是羣犬也。伯夷乃執燭起，佯誤以燭燼爇其衣，乃作燋毛氣。伯夷懷小刀，因捉一人而刺之，初作人叫，死而成犬。餘犬悉走，於是遂絕，乃鏡之力也。」搜神記：「北部督郵西平郅（原誤「到」）伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守郅君章孫也。
- 謹按：陳國張漢直，到〔一〕南陽從京兆尹〔二〕延叔堅讀〔三〕左氏傳〔四〕，行後數月，鬼物〔五〕持其女弟言〔六〕：「我病〔七〕死喪在陌上，常苦飢〔八〕寒，操一〔九〕量〔一０〕不借，〔一一〕掛屋〔一二〕後楮〔一三〕上，傅〔一四〕子方送我五百錢，在北墉〔一五〕中〔一六〕，皆亡〔一七〕取之。又買〔一八〕李幼一頭牛〔一九〕，本券〔二０〕在書篋中。」往求索之〔二一〕，悉如其言。
〔一五〕「天」，郎本、程本作「繒」，拾補雲：「『絳天』二字見封燕然山銘，舊作『絳繒』，誤。」器案：文選張衡思玄賦：「揚芒熛而絳天兮。」呂延濟注：「絳，赤也，言南方火氣盛芒角，天為赤色也。」續漢書百官志五補注引漢官儀：「煙炎絳天。」隸釋十二執金吾丞武榮碑：「□旗絳天。」宋書索虜傳：「長沙王義欣檄司兗二州雲：『紅旗絳天。』」此俱作「絳天」之證。 抱朴子外篇詰鮑：「流血絳路。」梁書武紀上：「移檄京邑文：『朱旗絳寓。』」用法相同。 封氏聞見記一本「絳」作「障」，傅玄魏德頌：「朱旗翳天。」，障、翳義近。
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比喻長期得不到根治危害社會的弊端。 〔五〕 搜神記作「去鄢陵」，御覽八八六引列異傳作「家居鄢陵」。 器案：此文當作「去〈阝焉〉陵令」，後漢書宋宏傳有〈阝焉〉陵令，「鄢」一作「〈阝焉〉」，見左傳莊公二十八年釋文引字林，漢書地理志作「傿陵」。 潛夫論巫列篇亦有飛屍說，甚矣，人之好怪也。 「淮陽太守」，史、漢、論衡俱作「淮陽都尉」，此蓋應氏之誤，當據改正。
〔四〕 拾補「立」下補「而」字。 今案：意林引作「家有狗，作人立」，御覽引作「在家狗如人立行」，廣記引作「其家犬忽人立而行」，事類賦及搜神記作「家有狗人行」，律以「豕人立而啼」句法，補「而」字是。 〔二八〕搜神記無「精」字。 器案：漢人謂講讀之所為精舍，後漢書姜肱傳：「乃就精廬，求見徵君。」注：「精廬，即精舍也。」又黨錮劉淑傳：「立精舍講授，諸生常數百人。」又儒林包鹹傳：「往東海，立精舍講授。」又蔡玄傳：「精廬暫建。」注：「精廬，講讀之所。」三國志魏書武帝傳注引武帝讓縣自明本志令：「於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵。」俱其證。 〔九〕 聞見記作「石人能愈病，人來謝者，轉相告語」，御覽兩引俱作「轉以相語」，抱朴子亦作「轉以相語」，此文省二字，義反晦，當據補。
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〔一一〕「借」，郎本、程本誤「措」。 方言四：「菲履麻作者謂之不借。」釋名釋衣服：「齊人謂草履曰屝，屝，皮也，以皮作之，或曰不借，言賤易有，宜各自蓄之，不假借人也。」古今注：「不借者，草履也，以其輕賤易得，故人人自有，不假借於人，故名不借也。」儀禮喪服傳繩屝注、說文綼下、鹽鐵論散不足篇俱作「不借」，賈疏雲：「謂之不借者，此兇荼履，不得從人借，亦不得借人。」則又與輕賤之義異。 孟子盡心篇：「猶棄敝蹝也。」趙注、齊民要術雜說引四民月令作「不惜」。 又釋名：「齊人云『搏臘』。」周禮夏官弁師玉璂，鄭讀如薄借綦之綦，俱一音之轉也。 謹按：陳國張漢直，到〔一〕南陽從京兆尹〔二〕延叔堅讀〔三〕左氏傳〔四〕，行後數月，鬼物〔五〕持其女弟言〔六〕：「我病〔七〕死喪在陌上，常苦飢〔八〕寒，操一〔九〕量〔一０〕不借，〔一一〕掛屋〔一二〕後楮〔一三〕上，傅〔一四〕子方送我五百錢，在北墉〔一五〕中〔一六〕，皆亡〔一七〕取之。又買〔一八〕李幼一頭牛〔一九〕，本券〔二０〕在書篋中。」往求索之〔二一〕，悉如其言。 婦尚不知有此妹〔二二〕，新從聓〔二三〕家來〔二四〕，非其所及〔二五〕。
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曰：「府君當有怪–白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時〔一五〕，南方哭聲，吉也。到秋節，遷北〔一六〕，行〔一七〕郡以金為名，位至將軍三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。〔一八〕」到六月九日未明，太尉楊秉暴薨〔一九〕。 七月二〔二０〕日，拜鉅鹿太守，〔二一〕鉅邊有金。 後為度遼將軍，歷登三事〔二二〕。 今妖見此，而應在彼，猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也〔二三〕。
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周禮考工記、說文殳部以〈擊，去”手”〉為擊，漢孔彪碑及漢書景紀則以〈擊，去”手”〉為繫，是二字古混用之證。 後漢書向栩傳：「但遣將於河上，北向讀孝經，賊當自消滅。」伯夷此事，亦其鄰類。 沉痾頓愈 沉痾頓愈2025 〔三〕 周禮遺人職：「三十里有宿。」鄭注：「宿，可止宿，若今之亭有室矣。」續漢書百官志五注引風俗通：「漢家因秦，大率十里一亭，亭，留也，蓋行旅宿會之所館。」案：後漢書獨行王忳傳：「除郿令，到官，至斄亭，亭長曰：『亭有鬼，數殺過客，不可宿也。』忳曰：『仁勝兇邪，德除不祥，何鬼之避？』即入亭止宿。」此皆可證明漢代亭制，有室可止宿。 〔一一〕拾補雲：「『物』字疑衍。」札迻曰：「案古書多謂鬼魅為物，漢書郊祀志雲：『有物曰蛇。』顏注云：『物謂鬼神也。』春秋繁露王道篇雲：『乾谿有物女。』此雲狗物，猶言狗魅也，非衍。」器案：孫說是，物訓鬼魅，注前世間多有亡人魄持其家語聲氣所說良是條。 謹按：魯相右扶風〔一〕臧仲英為侍御史〔二〕，家人作食，設桉，欻〔三〕有不清塵土投污之；炊臨熟，不知釜處〔四〕；兵弩自行；火從篋簏中起，衣物燒盡〔五〕，而簏故完；婦女婢使悉亡其鏡，數日〔六〕堂下擲庭中，有人聲言：「汝鏡。〔七〕」女孫〔八〕年三四歲，亡之，求不能得，二三日乃於清〔九〕中糞下啼：若此非一。 沉痾頓愈2025 汝南有許季山者〔一０〕，素善卜卦，言：「家當有老青狗物，〔一一〕內中婉〔一二〕御者〔一三〕益喜與〔一四〕為之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉裏。」皆如其言，因斷無纖介，仲英遷太尉長史〔一五〕。
沉痾頓愈: 沉痾解釋
〔五〕 「曼」字原無，拾補雲：「孫雲：『範書方術傳，許曼祖父峻，字季山。寧方蓋曼字也。』」器案：御覽九三四引作「許季山孫憲」，搜神記亦作「許季山孫憲字寧方」，「憲」字形與「曼」近而誤，足證「孫」下原有「曼」字，不然，則「字」字將無所著落也。 沉痾頓愈 沉痾頓愈2025 〔三〕 御覽九三四引「緄」下有「字」字。 案趙明誠金石錦雲：「漢車騎將軍馮緄碑，碑雲：『字皇卿。』與範史異。」（碑見隸釋七）陳思寶刻叢編十八：「漢故車騎將軍馮公之碑，篆額馮公名緄，巴郡宕渠人，碑雲：『字皇卿。』而本傳作鴻卿。」今案：後漢書本傳、書鈔六四引謝承後漢書、華陽國志梁益寧三州先漢以來士女目錄俱作鴻卿，與應氏合，疑不能明也。
沉痾頓愈: 沉痾 （漢語詞彙）
”樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明瞭原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。 〔二七〕御覽引作「衣綉」，搜神記作「繡衣」。 器案：繡、綉同字，繡衣一作錦衣，史記項羽本紀：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。」漢書項羽傳作「衣錦」。 沈痾詞語解釋 / 沈痾是什麼意思 簡體拼音： [shěn kē] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1. 沉痾宿疾，漢語成語，拼音是chén kē sù jí，意思是指重病和老病。
沉痾頓愈: 沉痾宿疾成語出處
器案：說文：「遼，遠也。」廣雅釋詁：「高，遠也。」名高字遠，義正相會，作「遼」為是。 又「昇」亦當作「叔」，蓋草書「叔」字與「升」相似誤。 〔二四〕器案：今本楚辭無此文，文亦不類，疑非出楚辭，亦或楚辭說也。 後漢書張衡傳注、文選思玄賦注、御覽八八八、九二三、事類賦六、蒙求舊注引蜀王本紀：「望帝積百餘歲。荊有一人名鱉令（一作「靈」），其屍亡去，荊人求之不得。 沉痾頓愈 鱉令屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鱉令為相。
沉痾頓愈: 沉痾積弊是指什麼意思？
今考漢書地理志河內郡隆慮注引應劭曰：「隆慮山在北，避殤帝名，改曰林慮也。」林慮隸河內，屬司隸校尉部，汝陽隸汝南，屬豫州刺史部，州郡隔絕，相去有間，自不得掍，幹記襲用此文不誤。 此二條本為一事，只扳引郅伯夷事，而所言之亭，遂不能指實，並失文章前後照應之法。 然應氏原文之分段屬辭，固可由幹記斷其與今本相同，敘事既竟，然後著論，或綜論全事，或分論一事，其有事跡昭晰，為人所共喻者，則存而不論，此應氏本書之通例，盧氏未明此二條，本敘一事，遂謂「楚辭云云」以下一段，似當在上條「樓遂無敢復上」之後，誤矣。 〔六〕 沉痾頓愈2025 「郅君章」原作「到若章」，拾補據錢校改，今從之。 拾補雲：「範書有郅惲傳，字君章。」器案：後漢紀七、御覽七三九引東觀漢紀、範書範式傳注及御覽三九七引謝承後漢書俱作郅君章，本書過譽篇作郅君章，不誤，搜神記作到若章，亦誤。 〔三〕 「郅」原作「到」，拾補校作「郅」，雲：「『到』訛。」器案：類聚八０、御覽九一二引作「郅」，今據改正。