迷途恙羊無從入手，望而卻步，師尊師母大慈大悲，將浩翰如海的千經萬典，佔繁為簡，濃縮為三寶心法，直指頓悟。 蓋師尊師母所傳約三寶真傳，就是歷代祖師的真傳本體、涅樂妙心，這心印大法，高深莫測，意義無窮，其中道統真傳與天命真傳，皆是依天定十佛掌教而來，而普化三曹，更依彌勒祖師之鴻慈大願與無皇之天命而開;至於心法償傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳。 故而三寶真傳對於上上根人而言，則指即悟，即悟即成，不假修持;對三乘根人而言，即授即修。 即修即與彌勒佛結了見佛聞法証果之法緣，即生不受三界所縛，超出五行矣，由此可知天道所傳約三寶真傳，實含蓋千徑萬典的精華，可說是貫穿理、氣、象三天，涵融色空、有無、體用，真心受持，定能明心見性，回歸理天，歸根認母。 皇母降道，明師應運普渡三曹，已歷80年，彌勒祖師，師尊師母奉天承運，繼往聖、開來學，闡明天地間的真理，五教聖人之奧義，天命的流行，連如電報之傳真。
- 所以我們今天修道，要時常持真經，觀想 彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為使慈心時時溫暖別人而不執功計德，如此理所當然必與 彌勒祖師結上甚深見佛，聞法、證果、了脫生死之大事因緣也。
- 當晚有一位乾道道親也在現場，他被人踩致面部發紫，當時，有救護員把他抬上黑箱車與其他屍體放在一起，但此道親迷濛之際，心中默唸五字真言。
- 其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛之掌教而來，而普化之力，更是依 彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉持者皆亦人人俱備，個個不無之「自性真佛」之實相實義也。
- 至於中乘根人，則把三寶當成脫劫避難，通天迴天之信物，雖然能發誠心修行，但離三寶真藏甚遠，枉費師心成全之一片心血也。
- 第二是早晚各用一次(睡前可反省三件心念)，早上起牀精神不好用一下三寶五分鐘讓一天精神都很好，另外晚上時用三寶靜坐反省，所謂三省吾身我們人都欠缺反省不知自我的盲點，所以仙佛纔要讓道親藉由睡前時花一點時間用三寶同時存養，並且反省這並不會花很多時間，這就是所謂存養省察了。
因為這期帶髮修行，就是來了結累世的因因果果，該還可以趕快還清，該改的，要趕快改掉，修回原來的赤子之心，才能乾乾淨淨的回到理天。 彌勒佛發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福，這象徵著 彌勒佛之慈心宏博，當今白陽弟子持唸真經就要與 彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂、得幸福。 所以素食、不殺生為白陽法門所重視，因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰 彌勒佛，因持唸彼法號，又修習慈心法門，當然會與 彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天(天佛院)了。 所以說不識本心(心地，玄關)，學法無益，所學的法都是要讓我們放下妄心的，就如同戒煙，是因為有了抽煙的念頭，所以纔要想辦法要戒煙，藉由三乘法的修行漸修法，易懂難修。 不過呢，因應科學昌明的時代不同，引誘與環境比以前實在太困難修了，不出家修行怎麼可能悟道呢？
三寶心法: 三寶心法（自性三寶） 柯慶宗點傳師整理
師尊 師母乃十八代祖師，所傳之三寶，實乃大開方便普渡收圓之無上法門，不但適合上根人，也適閤中根人及下根人之修持，白陽弟子既然已得之真，若能識悟三寶心法，並依法修持，便是修之真。 此守玄固然是歛心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防「識神用事，認假為真」，切忌自行摸索，弊多利少也。 當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒，修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默唸數遍，而妄念頓時就消失無影無蹤。 猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣，修子若能常常持此咒，不但與 彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止生死即了，而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。 三寶心法 所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此來找尋自身真佛，實是可惜也。 活佛老師所傳關、訣、印三寶、本為千古不洩，非人不傳之祕寶，乃是諸法之王、普被三曹，總攝上、中、下根之心法，故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺，三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有不同，蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。
所以我很喜歡默唸真經，也可以持念很久很久。 道親可以試著用郭經理三寶修持講義的方法，三寶養生書中之「三寶光療法」的效果是更強的，不妨試試看。 常常用了三寶之後，自己的某種執著、煩惱、緊張、不良習性，不知不覺消失於無形甚至頓悟(不用講任何道理教化，當然隨著用三寶的功夫強度與時間的長短，煉化識神而頓悟的時間也有所差異，就不是一百天了，可能幾個月或一年以上不等)，同時身體上的某些疾病也能獲得改善，這是一舉數得的方法。 心得：請留意，意守玄關就是輕輕的想玄關這一點，行住坐臥都可以，不需花任何時間修持，不易起心動念。 人都有八萬四千種心，用八萬四千種法來教化使其放心實在太困難太麻煩了，但是用守玄法把萬念回歸一念：玄關(三寶)這一念，確實還有一念的存在，離佛還遠，但至少不再造下妄念，至少是正念，我們每一次的起心動念妄念無不是在造業。 當然最高境界，就是守玄守習慣之後，您將不需意守玄關，但只要稍加思考居然發現意念就在玄關，即三官大帝所說久久功純，守而無守的境界，才能到達天然古佛師尊所說回到天然本來的面目。
三寶心法: 先天大道和三教圓通 — 三寶心法
其中蘊含了道統真傳，天命真傳，及心法真傳。 雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分，得道佛子若能依三寶真藏修持則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。 一、前 言︰佛曰︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」此乃佛傳法與大弟子摩訶迦葉尊者所咐囑之語。 明師指點玄關妙竅，以心印心可達涅槃妙境，真空妙有之隱微奧妙的法門，此心法傳承，不載諸經典文字，亦是一般教化法門所無法承傳者也。
當我們妄念一起，而又不能平息妄念的時候，可以嘗試默唸口訣。 用心觀想呼吸，吸氣時觀想，氣從玄關吸進，再由玄關吐出，而吸氣時要念真經，吐氣時念一次真經或一次氣念一字都可以。 我們道中是真人靜坐，道法自然，平心靜氣，坐的時候，身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉，舌頂上顎，兩膀輕鬆下垂，自然氣貫丹田，二目守玄真人靜坐，平心靜氣，兩眼守玄關竅，這叫真人靜坐。
三寶心法: 我們修的道是什麼 The Dao We Are Cultivating Is…
所以，只有時常守玄，提升自我反省的力量，纔能夠做到聖人的「反求諸己」。 若果不去做的話，就只懂常常要求別人這樣，責怪別人那樣，修行的道路必定會變得阻礙重重。 有說：「二目要廻光，一點真太陽，眼前觀即是，燈下看輝煌。」意思說只要常常迴光返照，就能夠看見真正的太陽，也即是我們的自性，當下即是，不起妄念，就是自在輝煌。 第三寶合同–你們當初來到人世間，是不是乾乾淨淨，無雜唸的來到人間，所以才會說抱著合同像孩兒，目的就是要找回你們的赤子之心，將合同抱在胸口，偉大的母親，是否都把孩子抱在胸中，合同就像是胸口中乾乾淨淨的孩子心，所以三寶心法的落實也是如此。
後來經同事給後學看一本書”人體使用手冊”後才明白，原來我們人的身體真的是小宇宙，經絡自動很奇妙的運行，原來慢性病都可以靠自己經絡來治療的，只是我們不會使用身體而已。 這位彭大哥無法守玄與默唸真經，他在抓狂的期間只有用第三寶合同，合同可以抱的好好的，並且讓他可安心唸完彌勒救苦真經三遍，後學這時才發現到合同的厲害之處。 而 三寶心法2025 彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！
三寶心法: 三寶概說
自心歸依覺：邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。 點傳師代理天命明師借指見月，師尊 師母二老大人大恩大德，借點傳師手指點開玄關竅，讓眾生登堂入室，守玄悟性，見到自性明月，天理良心、至性常皓、清淨光明，則復性初也。 至性本體，磊落光明，乃常而不變，此自性之本來面目也。 後學有將此合同原理與道親分享，其中有一位道親，他就說：合同在放膻中穴時，手指稍微按在子亥處用力一點，就會有一股熱流從手至玄關，玄關有點熱熱的，心念就會有注意到玄關的感覺。 這時纔想到合同讓身體經絡的接通，也能讓心念回到玄關了。
三寶心法: 仙佛慈語 三寶心法
因此這是如師尊天然古佛所說「上根人」的用法。 不過只要持之以恆用三寶，到達守而無守，唸而無唸，叩而無叩的境界時，連三寶都忘記了，就如同三官大帝所說：收一念而率性，把這一念而放下來，率性就是赤子心，佛心時，可到達天然古佛師尊所說：到達天然的本來面目了，即是成佛了。 最後，求道後得到三寶的人，歸空的時候，身軟如棉（信道不誠與反道敗德者除外）。 那就是我們常常聽說的「冬不挺屍，夏不腐臭。」後學的爺爺多年前已經求道，雖然他從來沒有回過佛堂，但因為他求道後得到三寶，所以他歸空以後設靈的時候，後學和家人撫摸他的身體，的而且確身體很柔軟。
三寶心法: 合同的妙用
無論在何處，有事辦則渡人，無事辦則修己。 一個劫數的來臨，對於領導者及所有的修行人來說，都是一大考驗，因此濟公及月慧為此憂心忡忡；你們要多用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經迴向，以善念消弭災劫。 這雖是一個法，但最主要的是要讓你們發出那一份『慈悲心』，讓人間的修行人，把這一份的慈心傳達到無極宮，報之老母娘。 二六時中時時刻刻迴光返照，二目守玄，眼睛閉八分睜二分，看住我們明師所指點的地方，不思善不思惡，就是所謂的真人靜坐。 行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地，就不離本性。 要靜坐可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，『二目守玄，而又能做事』。
三寶心法: 三寶心法應用
如果我們得不到明師一指點，點開我們的玄關竅的話，將來去世的時候，靈性就不能夠從正門而出，反之，會從旁門而出。 三寶心法2025 另外，《聖經》亦說：「你們要進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」而這窄的門亦都指玄關竅。 而找著的人也少，因為能夠求道的人，只是佔全部人的極少數。 相信各位道兄弟姊妹都知道，古人得道比登天還要難，而現在我們卻很容易求道。 那是因為天道的傳承時隱時顯，乃「非時不降，非人不傳」。
三寶心法: 三寶 (佛教)
猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。 修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。 而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。 猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣，修子若能常常持此咒，不但與 彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止生死即了，而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。 末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。
三寶心法: 三寶- 第三寶-合同示範Title
仙佛慈訓：為什麼會有是非，因由心起，因為心存著過去的不好，現在的不好，未來也認為不好，這叫三心，過去心不思，現在心不存，未來心不想，才能真正清靜，心無罣礙。 最近天熱媽媽卻發現，一進廚房就滿身大汗，汗流很多，結果煮飯完後，居然完全不會頭痛了，以前的話只有悶熱僅流一點點汗，體溫調節中樞不良故易中暑頭痛，現在汗流得很多，體質獲得很大的改變。 三寶（梵語：त्रिरत्न，羅馬化：triratna；巴利語：tiratana；或梵語：रत्नत्रय，羅馬化：ratna-traya；巴利語：ratanattaya），指佛寶、法寶和僧寶，是佛教的最基本信仰和教義，即佛教的核心和基礎。 之所以稱之爲“寶”，因他們可以救度一切衆生，可使之徹底離苦得樂[1]。 因爲三寶是佛教的基礎，所以皈依三寶是信仰佛教和成爲佛教徒的前提和標誌（參見下面的“皈依三寶”一節）。 後學學習到這裡，深感慚愧，剛纔在學習中，如有錯漏或未圓滿的地方，懇請上天慈悲赦罪，叢點傳師慈悲補充指正，各位多多原諒。
三寶心法: 三寶威德
濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法：大意是當有煩惱壓力時，手抱合同在胸前，眼睛八分閉，二分張，舌頂上顎，意守玄關，吸氣時默唸口訣第一個字，吐氣時默唸口訣後四個字，想像著呼吸從玄關進出。 但不可太久，十分鐘十五分鐘，否則會變成頑空。 三寶心法 三寶心法2025 抱合同在膻中穴上，就如同何仙姑大仙所講：帶枷之刑，合同像一個枷鎖般緊緊鎖住我們的身體。
三寶心法: 三寶心法
前賢以前有講合同要放在胸前，但應該要放在胸前的那裏呢？ 後學就有想到如同何仙姑大仙慈訓(請參見下篇訓文說明)，左手抱右手其實就是抱合同(仙佛在鸞壇不能講明)，放在臍上八寸之處，約20公分，後學拿尺來量就在後學膻中穴(雙乳中間)位置。 經查經絡穴道說明：氣會於膻中穴（三焦外：兩乳間），是上焦之所治，號稱氣海，三焦又是原氣的別使，所以氣會於膻中。 從中醫的觀點：水穀之氣與呼吸之氣相合，聚積於人體胸中而形成宗氣。 宗氣聚於兩乳之間的“膻中”(又稱之為“氣海”)。
三寶心法: 三寶心法(自性三寶)
所以，後學今晚跟大家學習的課題，就是《三寶心法》。 此五門足與三寶的精神內涵相應，成就了「修證三寶」—體證真如法性，得一切種智，為佛寶。 皈依是「皈」（歸）投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。
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再者，子亥合同的含意，亦是要我們修道人從子時到亥時，也即是二六時中，念念不離這個，性身心終日都保持一貫平和，不會受到外界的影響而起心動念，有絲毫偏差，而違背佛性良心。 從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從心徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死、入不思議解脫境界。 故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。 因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。 無他，這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。
三寶心法: 三寶心法淺說
藉由天佛院遊記中三官大帝對三寶心法之體悟觀想慈悲開示，更深入體會三寶心法之奧妙。 三寶心法2025 ㈠玄關竅一真觀想法︰渾身四大皆為假，唯有玄關一點真。 眼、耳、鼻、舌皆生滅之門，唯有此玄關一點是不生不滅之門。 三寶心法 人在世壽結束後，倘若魂魄（識神）不由此正門正竅，就不能了脫生死，證無生法忍。
因此時時觀想此『一真』，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所專，守玄之妙到達關無所關之境。 則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！ 若是固執一點之上，死守不放，或藉此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。 以上是 皇母娘及南海古佛、活佛師尊、三官大帝、三教聖人、純陽大帝、自然大帝等仙佛慈悲及吳老前人慈語、仁波切之三寶分享，綜合三寶修持慈悲心語叮嚀，後學提綱契領，誠惶誠恐，戰兢履薄，恭敬闡述，藉以提供同修們共勉、共參、共悟、共修、共行、共成佛道。 皇母娘慈訓：「養身法，習要勤，迴天真訣要記忖，呼吸調順先天氣，涵養本來一點真。」即是 南海古佛慈悲加以闡述其中之意—玄關式呼吸及腹式深呼吸。
三寶心法: 三寶心法的殊勝
南海古佛再慈悲雲：合同是一陰一陽融合在一起，正負陰陽磁場能相通，如果手抱合同，平日叩首禮拜，依於自性正門實修實煉，能接收宇宙至清能源，浩然正氣，循環週身。 三寶心法 三寶心法 在叩拜皇母娘當中，全身會引發核子分裂反應，釋放出能量，全身熱呼呼，身障慢性疾病，或傳染感冒，加上佛光照耀，叩拜時暖流流注全身，通暢血液，再加上行功立德，抵償因果，雙管齊下，可一一消解各種病症。 叩首禮拜時，可以引發全身的核子反應，核子反應器，即在你的玄關處，所以叩首時一、意念清靜，二、心神集中，三、散發菩提心，四、無人我對待分別，五、掃除妄想，六、刪除不潔念頭，久久功成，配合行功立德，必定身心健全，久依玄關核子反應器修持，可煉得光能顯現。
所以得道弟子是否也應看看自己的心到底真不真？ 大道實相重在覺、行兩字，覺行圓滿即是佛。 三寶心法2025 覺者，覺玄關之真空如來之義；行者，行玄關之妙有率性之意。 口訣：無字真經，通天神咒，正也，法也。 三寶心法2025 三寶心法2025 公正決明，自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，無有人我、貢高、貪愛、執著，名離欲尊。 口訣乃彌勒真言，為彌勒眷屬，慈悲心，慈心觀，默唸真經，傳諸佛密意，身披婆娑。
三寶心法: 三寶心法（自性三寶） 柯慶宗點傳師整理
地藏古佛慈悲：「白陽弟子你們要慶幸有功德可累積，要慶幸有聖業可幫辦，要慶幸有願力可承擔。」佛為一大事因緣而出事，開示悟入，眾生之正知正見。 天道弟子秉承 天恩師德在 老母蓮下，日月燈明佛前，突破塵緣，醒悟迷津，見到自家本來清淨無染真面目。 白陽弟子須知三寶不僅是用來躲災避難，不只是護身符，不僅是迴天之憑証，更不只是五教聖人之心法，三寶是用來修煉成道的。 活佛老師所傳之三寶真傳，包含了天命真傳並貫穿道統真傳，亦隱藏了心法真傳。 其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛之掌教而來，而普化之力，更是依 彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉持者皆亦人人俱備，個個不無之「自性真佛」之實相實義也。 後學恭錄： 皇母家書及 南海古佛、 三寶心法2025 活佛老師、 三寶心法2025 三官大帝、 純陽大帝、 自然大帝、 三教聖人等仙佛慈語加以闡述歸納整理成冊，冀望於修辦道路上，乃至成道成佛之路上對白陽天道弟子有所幫助，以達【報天恩永為弟子，了宏願絕無二心】報恩了願之願力，是為序。
三寶心法: 三寶- 第三寶-合同示範Title.
老子說：「不見可欲，使心不亂」簡單來說，就是不貪財、色、名、食、睡、權力、快樂、安逸等等，守住正念。 而諸葛亮在《誡子書》中提及「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」意思就是說不追求名利，生活簡單樸素，纔能夠顯示出自己的志趣，不去追求熱鬧，心境才會安寧清靜，纔能夠達到遠大的目標。 所以，看淡一切，可以說是守住正念的基礎。 第三，意守玄關能夠常生正念，所以說「正念眼藏」，眼代表玄關，當中的正念，事實上代表無念，唯有無念，纔是正念。 子亥合同的真實妙義亦在於它是我們迴天的印信。 此印信是履行我們原佛子與上天的盟約，迴天認中歸根的憑證。
三寶心法: 三寶心法的殊勝
易雲︰「一陰一陽之謂道。」更是明示色空合同之真理。 所以子亥相掐，便是抱個無極，故而此寶乃是借身根之領悟而契會真道也。 三寶心法2025 以上所言諸法，乃是求道之後，透過種種法門之觀想與修持，對大道三寶之體悟與認識。 透過如此修持，按部就班，實修實參，將來可以解脫，可以成就佛果。 惟真正上上根人，則在祖師傳授「無上法」之過程，眼見點玄，耳聞真言，手抱合仝。
輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。 我用三寶時，都會先放下身邊一切事，坐下來，放輕鬆，然後試著停止一切思緒，一切我們平日每天充滿頭腦的想法都放下。 有時無法完全離念，但我盡自己的能力止念。 三寶心法 淨潔我的心，然後將念頭集中在玄關，剛開始無法守很久，也許五分鐘、十分鐘，慢慢的增加，現在我可以一次守玄三十分鐘。 關於三寶，因為我求道時沒有任何一貫道的背景，也沒有中文基礎，無法閱讀各種深奧的道書，所以我只能依照點傳師告訴我的方法去修。
佛陀在靈鷲山說法華經時，共八年之久，弟子稱百萬之眾，這依然是平等教化而已，真正無上法之傳承卻在靈山會上拈花示眾中，摩訶迦葉尊者，聆悟是機，破顏微笑，知佛陀試眾弟子之智慧，惟迦葉於此破顏一笑間，大道印心。 三寶心法 子曰︰「參乎，吾道一以貫之。」曾子︰「唯﹗」此無上法門之傳承，以心印心，無法言說。 所以門人問曰︰「何謂也。」曾子曰︰「夫子之道忠恕而已矣。」真能契悟大道本體，其惟無上法者也。 故佛陀對諸菩薩說法，則以無上法為主，平等法為輔，目的均期能徹悟本性。