技能性大體是認字寫字的問題，實用性則照顧他現實上所須用的語文技術和生活觀念。 依照流行的教育理論，我們的小學國語課本，便只想供應這些東西。 而兒童所能知所須用的東西甚為簡單，因此我們的國語課本的內容就也跟著簡單以適應之，乃至錢穆先生批評之為「小貓叫小狗跳的教育」。 讀經小組示範 如此教下去，到了國中、高中，他除了認得一些字外，其他的語文能力和人文素養便不夠用，他必須再打基礎，這時他已經太忙了，基礎打不起來，他已不可能從語文教育學到深入的永恆的東西了。 若不是大學語文系的人，一生便只能保有高中的語文能力和人文素養，他永遠成為一個語文低能和人文素養空白的人。 如果不解決這個問題，人人一輩子都在缺乏之感中，十餘年的語文教育，這樣的浪費，是非常冤枉的。
- 為什麼非要提倡讀經，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？
- 其次，「成就感」可以提高其興趣，讀得愈好愈喜歡讀，所以教師要維持其成就感，對功課好的兒童，固然要多加稱讚，讓他有成就感，對功課差些的兒童，只要有進步即當表示滿意，加以讚賞，這也會讓他得到一種成就感。
- 不少國小老師詫異地發現作文簿中出現「寵辱若驚」、「奢則不遜、儉則固」之類的字眼後，才曉得學生的國文程度早已超過了正規國語課本。
- 鏡電視表示，已經掌握洩密的職員，將依《營業祕密法》提告，追究民事及刑事責任。
- 可見對自我文化的自覺與嚮往是不分年齡，不分宗教，甚至不分學派，不分政黨，不分經濟階層的。
- 而喪失其傳統文化教養的人，很容易同時喪失其理性的反省力與創造力，而這種效應已明顯見於今日。
回歸文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統的活力，以求更有能力深入瞭解他人的文化，吸收消融，兩相綜合會通，為人類創造更充實的文化。 財貴兄推廣讀經，有人熱心支持，有人冷漠，也有人反對。 記憶與理解是人類心靈的兩個認知能力，不但可以並行而不悖，而且可以相輔相成。
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如果有兒童或家長特別要求要了解，而老師沒有信心沒有能力講解，這時請老師不必有挫折感，因為我們這幾代的語文能力不好，是被犧牲的，在此更可見教子弟讀經的重要。 如真有高年級想了解文義，可以請他自己去看坊間的翻譯本，但也應勸他不要太認真，看得懂的地方就好，看不懂的地方，就算了，以後再說，經典的學習不像科學知識的死煞，科學知識的學習必須要求懂，而且要懂得很清楚，但經典的性質不同，不可攪混。 經典貴在有無窮活轉的內涵，對經典保持一種似懂非懂的深遠的敬重之感也是好的，如果一味為了讓他懂，淺白而解之，可能反而使他忽而玩之，以為天下道理只不過爾爾，大大斲傷了他的慧根，此所以古人說「小時了了，大未必佳」也。
反對理由之二，是「讀經會使兒童的負擔過重」，這是對讀經不瞭解所產生的憂慮，兒童讀經並沒有固定的進度，又不要求他了解內容，只像「小和尚唸經」，能夠琅琅上口就行了。 兒童有極強的記憶力，只要方法正確，肯背經典與記廣告其實沒有多大的差別。 以上這些理論，在現代的知識論、認知心理學、發展心理學中都已說得很清楚，有待我們去精讀而已。 讀經小組示範2025 此外，「東方西方」都有深遠之典冊，都值得一讀再讀反覆背誦，理論上都可以用同一心態讀，不過，先把握自己的傳統是比較合情合理的。 就中國人說，較多人選擇先讀中國本有的經典，這是人情之常，但聽說當今也有佛教界大德為了培養宏揚佛法人才，一開始就教兒童和尚背誦佛經，當然也是可以的。
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古人所謂十年寒窗，便能考狀元，具有一生受用不盡的才華，此種教育成就是可以讓我們反省反省的。 這八十多年來，老、中、青三代的中國人，已經是不敢（也真不會）讀經了！ 當然歷史不可重覆實驗來做比較，不過，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。 讀經小組示範2025 讀經小組示範2025 讀經小組示範 讀經小組示範 切身的問題是：他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，涵養不深，他的人生態度無所依歸，理想不敢堅持。 其次是：感受到社會正義的日漸消亡，君子之風的日漸遠去，短視近利，詐虞日盛。
- 此外也可請退休銀髮族擔任教師，不但深具「文化薪傳」的意義，此老人與兒童玩在一起，正好忘老返童，延年益壽。
- ——棄我去者、昨日之日不可留，亂我心者、今日之日多煩憂——耳邊傳來輕脆吟詩聲，心想王老師用心散播文化紮根種籽趕快成長、茁壯，也願尚未聽到這種教育的家長，趕快有機會接觸，大家帶著小孩一起來讀經。
- 兒童讀經是由誦讀、識字開始，漸次要求學生熟背，老師再視情況做適度講解。
- 從今起，奉勸讀者，要謙虛的承認自己不懂是正常的，不懂更應讀，讀多了就會懂。
由於很多人認為中國經典深奧難懂，孩子不可能有興趣，因此王財貴教授先以研究心得教導自己孩子，成效十分良好後，於中華文化基金會和華山講堂等地主辦「兒童國學基礎班」，進行一年的實驗教學。 讀經小組示範 這一年教學中，證明孩子不但能接受經典琅琅上口，而且有高達百分之九十的學生，興味盎煞，自願繼續上課。 所謂「兒童讀經」，就是「教兒童誦讀經典」的簡稱。 在現代的社會中，這是頗為陌生，而令人一時難以接受的論題。
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此外，如有三五同好，籌組讀書討論會，亦可考慮以經典為讀本。 一般人都莫名其妙的有一種驕奢的心理，緊緊張張的一定要每句都懂才肯讀，其實那種心理是錯的，不能長進的。 從今起，奉勸讀者，要謙虛的承認自己不懂是正常的，不懂更應讀，讀多了就會懂。 「經」，本義是「織布的直線」，是織成一匹布的先導，引申為常理常道。
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文化教育則不然，文化教育講求的是潛移默化，文化素養應落實在生活源頭，它不需要凡事事先瞭解，只要銘記在心，日後即能隨機發揮、因應。 選擇以唐詩、四書、五經、古文觀止、老莊等經典，為誦讀教本的王教授表示，讓孩子背誦古文經典看來十分「八股」，而且也和現代講究理解、遊戲教學的教育方式相違背。 但是經過實驗，兒童不但不排斥，而且記憶能力遠超過大人的想像。 本中心的近程目標是，對臺澎金馬地區推廣讀經理念，鼓舞讀經風氣，預計三年內（自民國八十三年一月至八十五年十二月）全臺地區有十萬以上兒童接受讀經教育，則風氣自然推衍，可久可大，一、二十年之後，必出人才，必有供獻於社會。
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而真要教育落實，則不能是空喊口號，不能是表面浮華。 這小者近者，而又是最根本的教育革新，即是普遍恢復讀經的教育。 尤其要自兒童時期即開始，因為等到國中高中性情「沸騰」起來，就來不及了，與其這時「揚湯止沸」不如及早「釜底抽薪」，此即古人說的「童蒙養正」。 以這一種最不起眼但卻最實際的辦法，想從根做起，來救助文化人心，可行與否，有效與否，我現在願提供我個人的淺見和實驗的心得，請社會上關心文化教育者共同思考，共同檢驗。 由於社會對文化教育的需求漸次復甦，認同並希望進一步瞭解讀經教育內容的人越來越多，吾人也願這種理念廣為週知，只憑演講恐怕不能普及，所以編寫這一本小冊，對讀經教育的理論與實務做一詳備的介紹。 因為就讀經教育之特性而言，不論在理論上或實務上，都是非常自然而簡單的，所以凡是將本手冊看完一遍的人，一定都可完全瞭解——不但對讀經教育可增長其信心，並且立即可以成為兒童讀經的指導者。
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不過，他也欣慰的說，凡來聽他演講或參加研習會的，都可以通過聽講而對讀經持肯定的態度，這些人後來多半會讓孩子讀經、或本身也加入開班教孩子讀經的行列。 他很有信心的預測，用這套方法，孩子讀一年的經，國文就有高中的程度；讀個兩年，就有大學的程度。 目前仍在文化大學哲學研究所攻讀博士學位的王財貴，正在教小朋友讀古書、背古書。 讀經小組示範2025 他這樣做已一年多，儘管自認效果不錯，卻只有報紙報導，知名度一直不高，實在是很不懂「宣傳」或「企業經營」。 如果每個生命都像一幅畫，什麼樣的童年經驗形成什麼樣的生命底色。 讀經小組示範 那麼這羣曾「泡」過四書詩詞的孩子，日後會呈現出怎樣一幅生命景緻呢？
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「經書」，便是涵蘊常理常道、教導人生常則常行的書。 讀經小組示範 這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上共認的「經書」，如中國的四書五經、印度的吠陀和佛典、西方的聖經等，大體都是給人安身立命的典冊。 她是人類智慧的直接表露，是摶造文化推動歷史的動力核心。