繐衰（拼音：suì cuī，注音：ㄙㄨㄟˋ ㄘㄨㄟ，『繐』通『穗』）是諸侯之大夫爲天子所服，裝束是牡麻絰，服制七月，葬後即除。 孝服香港2025 [4]孝子要在墓旁搭草廬居住，寢臥草蓆、頭枕土塊，食粗茶淡飯；三月不沐浴、不剃髮鬚，夫婦不住同室，要求做到「言而不語」、「對而不答」、「不與人同座」。 例如亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。 此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。
殤小功服的裝束是小功布衰裳和澡麻帶絰，因為是下殤夭折之故，所以是降兩等而服；成人小功服的裝束是小功布衰裳和牡麻絰，即「葛衣」。 「期」（拼音：jī，注音：ㄐㄧ，『期』通『朞』），是指一週年的意思，有：杖期（持杖，服一年）和不杖期（不持杖，服一年）的兩種區別。 古代中國是由父系宗族組成的社會，以父系血緣為基礎、以宗法為重。
孝服香港: 帛金要做單數？
殤小功服的裝束是小功布衰裳和澡麻帶絰，因爲是下殤夭折之故，所以是降兩等而服；成人小功服的裝束是小功布衰裳和牡麻絰，即「葛衣」。 孝服香港 齊衰三年的裝束是疏衰裳齊、牡麻絰、冠布纓、削杖、布帶和疏屨；齊衰杖期（期年）的裝束與齊衰三年完全相同，差異在於喪期的長短；齊衰不杖期的裝束是不杖和麻屨，不持杖、以麻屨代替齊衰杖期的疏屨；齊衰三月的裝束是疏衰裳齊、牡麻絰和無受，「無受」是指變服後即可除服，不再須要變換爲輕服。 男服斬衰的裝束是斬衰裳、苴絰、杖、絞帶、冠繩纓和菅屨；女服的裝束和髮飾有別於男子，除了苴絰、杖、絞帶、菅屨等衣物與男子相同外，另有布總、箭笄、髽和衰的裝束；衆臣爲國君服斬衰的裝束是布帶和繩屨兩件物品，布帶同齊衰服、繩屨同大功服，其餘杖、冠絰等則穿戴如常。 最後，如果帛金內銀碼為整數，當減去吉儀內的一元後，尾數是9，令人聯想到「長久」的隱喻，因為誰也不想白事長長久久，所以封帛金於整數銀碼加多一元，以避免有九(久)的出現。 「纓紅」為簪花掛紅之意思，因發音相近很多時被誤稱為「英雄」。
喪服上衣（披在胸前）稱爲「衰」，下衣稱爲「裳」。 斬衰服用最粗的生麻布製成，不縫邊緣，服制三年（實二十五月大祥、二十七月禫祭，即可除服）。 封贈帛金給喪親的家屬，代表幫助喪親的家屬減輕辦喪事的經濟負擔，亦是對先人的一點敬意。 傳統上，封帛金會於整數銀碼上面多加$1元，因為只有好事才會用雙數。
孝服香港: 大功
由 運 用 的 方 式 和 目 的 的 不 同 ， 有 人 把 它 分 為 孝服香港 五 類 ， 即 ： 山 （ 過 去 歸 類 於 葬 ） 、 醫 、 卜 、 命 、 相 。 實 際 上 廣 義 的 堪 孝服香港2025 輿 學 也 就 是 我 們 中 國 的 地 理 學 ， 這 種 地 理 學 不 同 於 現 今 研 究 地 球 表 面 各 種 自 然 現 象 的 自 然 地 理 和 人 文 地 理 。 堪 輿 的 解 釋 是 「 堪 ， 天 道 ； 輿 ， 地 道 也 」 ( 許 慎 ) ， 朱 駿 聲 謂 「 堪 為 高 處 ， 輿 為 下 處 ， 天 高 地 下 之 義 也 」 ， 這 都 說 明 堪 輿 學 包 涵 的 內 容 極 為 廣 泛 。 天 文 擇 日 亦 用 作 時 間 上 的 配 合； 山 。 還 有 紫 薇 鬥 數 、 鐵 板 神 數 、 河 洛 理 數 、 皇 極 易 數 、 範 圍 數 、 祿 命 法 、 七 政 四 餘 、 果 老 星 宗 、 前 定 數 、 兩 頭 鉗 、 演 禽 法 、 三 世 書 等 所 有 算 命 法 。 基 本 上 以 一 個 時 空 段 為 起 點 ， 推 算 人 生 各 個 階 段 的 吉 兇 休 咎 、 官 祿 妻 財 、 壽 夭 禍 福 ， 是 陰 陽 五 行 術 的 特 殊 應 用 。
- [6]門第世家居喪期間，出入不走正門、上下不行中階。
- 《儀禮》所載各種服制被後代奉爲權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。
- 古代孝子執缽沿街痛哭，行至河處即拿一文錢扔入河中，然後用缽裝水回家，用白布沾水於遺體 旁上下擦三次以潔凈遺體。
- 《禮經》所記載的服制，同宗法制度有不可分隔的關係，在當時雖然不見得全部實行，後代延續也有所改變，但從中有些突顯等級的特點被傳承下來。
- 而壽衣在剪裁方面必須是寬鬆的，衣袖必須要蓋過手。
- 「買水」為「買天水」，以前是要到最近家門的河流，扔一文錢入河中，用缽取水回家，在大殮之日為於遺體旁上下擦三次以潔凈遺體。
至於從宗教看, 以自己會不吉為理由, 不做應份的事, 從因果報應, 他便已種下了不吉的結果, 將來惡運連連, 莫要後悔好了. 不可帶寵物至靈堂，因為把寵物帶到靈堂意味需要人照顧，對儀式的進行或會有阻礙。 亦有習俗不建議攜帶孩子用品及食物到靈堂然後再拿回家，免得沾到不好的氣場。 放置於靈堂上之大相，通常於火葬場所有儀式完畢後，便在火葬場的化寶爐化掉。 若果想帶回家中安放，需用紅紙包好 (紅紙的紅色面向內，白色面向外)，放置家中百日後先可打開，掛放前最好為相換上新相框才安放。
孝服香港: 孝服詞語解釋 / 孝服是什麼意思
服制爲父母之喪有三年之服，謂「衰衣」或「衰服」；有一年之服（「期年」，拼音：jī nián，注音：ㄐㄧ ㄋㄧㄢˊ），謂「期服」；有杖期和不杖期之分。 當開始服喪時，將常服換成喪服，謂「成服」或「持服」；一旦服喪期滿，將喪服除下換回常服，謂「除服」、「釋服」或「服闋」。 袒免（拼音：tǎn wèn，注音：ㄊㄢˇ ㄨㄣ，『免』通『絻』）解釋做「袒衣露肩、脫冠扎發、以巾纏頭」，袒免親因無喪服之制，所以袒左、去冠纏巾以示哀思；宋代袒免是白闌縞巾、明清兩代袒免是尺布纏頭。
雖 然 現 在 互 聯 網 上 有 關 玄 學 的 網 頁 數 量 不 少 ， 但 真 正 從 事 嚴 肅 學 術 探 索 的 卻 並 不 很 多 ， 這 不 能 不 說 是 一 個 遺 憾 。 一般由先人逝世當日起計，100內都不能出席紅事（如喜宴、壽宴等）；反之亦然，如自己有紅事，100日內都不應出席白事，避免相沖。 若先人的後人子侄俱缺，通常會由有喃嘸師傅以大悲咒 水灑靜，代替買水。 這布叫祭文布，用以對先人一種悼念，乃子女對先人表達沉痛哀傷之意念。 致送詞亦男女有別，喪父親通常會用「昊靝罔極」，表示父親對自己恩德之 大，有如上天之大無窮無盡。
孝服香港: 孝服
而 「纓紅飯」是在家屬守孝期完畢並脫孝後，會在亡者的靈位上簪金花、掛紅布條，並與親友一同 喫的一頓飯。 但現代已一切從簡，在火葬或土葬儀式後，於火葬場或墳場隨即脫孝。 當親友、賓客前來致祭，主人家應該說「有心」，不能說「多謝」。
孝服香港: 香港 灣仔道125號 國泰88商場 3樓[email protected]
成人大功服的裝束是大功布衰裳、牡麻絰、纓和布帶，服制九月；三月變服之時受以小功衰服，即「葛衣」。 齊衰（拼音：zī cuī，注音：ㄗ ㄘㄨㄟ）是次於斬衰的喪服，亦做「齊縗」。 齊衰服用粗麻布製成，斷處緝邊，因此稱爲「齊衰」。
孝服香港: 出殯時那些親人要穿著孝服呢 ?
齊衰服用粗麻布製成，斷處緝邊，因此稱為「齊衰」。 齊衰服由於喪期和服制的區別，又分為四種，即：齊衰一年、齊衰杖期、齊衰不杖期和齊衰三月。 《儀禮》所載各種服制被後代奉為權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。 實際上，五等喪服因過於繁瑣，後代延續傳統均有些細節和理解可能與前代有所不同，[3]民間在日常生活若一時難以執行，亦可穿著簡易的「孝服」（男子頭戴孝巾，身穿孝衣、麻繩和麻鞋；女子頭戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻繩和麻鞋）。
孝服香港: 殯儀習俗 與 喪禮禁忌
習俗在「回魂夜」當晚，先人生前之睡牀需空置，不可睡上其他人。 回魂時間前各人回房休息家人睡覺前需將剪刀或金屬利器放於牀邊才睡覺。 到第二天早上，需大聲說聲大吉大利，並將剪刀或金屬利器擲出房門外，製造聲響才步出睡房。 此做法目的是通知鬼差，若仍停留在屋內便需離開，避免與親人相遇或碰撞。 例如：長男未成年過世，父母必須自譴一年，自稱為「反服父」和「反服母」，其餘子女過世則只稱為「父」和「母」。 事實上，有服親屬自成服開始到終喪除服，可能要經過多次變服，例如：斬衰、齊衰成服，要經過虞、卒哭、小祥、大祥三次由重而輕的變服，大功、小功成服也會經過一次變服，謂「受服」。
孝服香港: 香港守夜/出殯名單
孝服 先人的孝子賢孫於守夜當晚及出殯的早上都需要穿上孝服，要留意的是，守夜後離開殯儀館靈堂前必須除去孝服，不要帶回家。 到下山火化或落葬後，主家便可選擇脫去孝服(脫孝)。
孝服香港: 靈堂小知識
由己身算起：上至高祖、下至玄孫的男系後裔及其眷屬配偶，通稱為「本宗九族」。 是中國傳統儒家哲學演變成民間習俗，出自「孔子論語 -《 陽貨》」。 三年的喪期，是天下通行的喪期，以表回報父母是孝道。 根據道家學說，「回魂夜」的計算方式是因應先人去世當日的死亡日期，再配以天干地支而計算，所以每個人回魂的時間是不同的。
孝服香港: 孝服的意思
殯儀傳統源遠流長，當中習俗與禁忌數之不盡，不同宗教與不同地方亦有更多細節，不能盡錄。 不論是家屬還是出席親友喪禮者，能循大禮大忌應是足夠，殯儀最重要的是生者的心意，凡事皆宜以自己的心力為前提。 長輩逝世的話，包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫均需穿著孝服，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需要。
孝服香港: 孝服[ xiào fú ]
「擔幡」是指長幡燈籠，由亡者的長子嫡孫持提，代表引領亡靈昇天。 「買水」為「買天水」，以前是要到最近家門的河流，扔一文錢入河中，用缽取水回家，在大殮之日為於遺體旁上下擦三次以潔凈遺體。 孝服香港 而壽衣設計不可以有袋，袋是代的諧音‧暗喻先人帶走後代及袋走子孫的財富或福氣到陰間。 而壽衣都是沒有鈕扣的，以避免先人(扭計)不願離開陽間。 假如先人未滿六十不用穿壽衣，只須穿著生前最愛的衣服，有一做法是將衣服的袋子鈕扣全部剪走。
守孝的這段期間，無論男女都不應穿戴一身的艷麗華服、首飾和施濃妝，應要保持生活低調和清簡。 實務操作中，親眷在行過「成服禮」（大斂次日、做功德前舉行）後，也只有在守靈拜祭時才穿戴孝服，拜祭後就可除下孝服放置於靈堂，平日可穿上素服佩戴「孝誌」代替孝服；等到出殯時，再行穿上孝服，滿七葬後即行除服。 壽衣 壽衣即是先人出殯時所穿的服飾，而壽衣通常是為六十歲或以上的先人而設，而未滿60歲的先人，只能穿著生前喜愛的衣服出殯。 而男裝及女裝的壽衣數目上都不同，香港傳統上壽衣穿著件數為男雙女單，即是男裝壽衣數量為雙數，女裝壽衣數量為單數。 男先人最少穿六件長衫馬褂、單衫單褲、內衣內褲;女先人最少穿七件包括夾褂褶裙、女袍、單衫單褲、內衣內褲。
至 於 西 方 的 1 2 星 座 佔 星 術 ， 亦 可 入 這 一 類 ， 但 真 懂 得 星 盤 的 人 ， 已 經 不 多 。 以 上 是 關 於 五 術 的 劃 分 ， 而 其 主 要 的 理 論 基 礎 ， 都 是 陰 陽 五 行 、 九 宮 八 卦 、 十 天 幹 十 二 地 支 ， 可 以 說 ， 根 源 都 在 於 易 經 。 所 以 ， 研 究 五 術 ， 必 須 從 不 同 的 側 面 接 觸 易 經 ； 要 學 好 五 術 ， 最 根 本 還 在 於 學 好 易 經 。 本 網 頁 由 「 陸 毅 堪 輿 易 學 會 」 製 作 。
孝服香港: 喪禮禁忌
親友們向亡者家屬送上帛金，除了對亡者表示敬意外，也是減輕亡者家屬在辦喪事時的財政負擔的最實際方法。 傳統會在整數的銀碼上加多一個一元硬幣，銀碼以「零一」作結，含有「只有一次」的意思。 包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需穿著，但在靈堂之內，建議親屬縛上一條白色腰帶，以表孝思，而正式上契的子女也應該跟親生子女穿著同樣服飾。 傳統上亡者的遺體落葬後，出席喪禮的親友和家屬一同到酒樓喫的一頓飯稱為「解穢酒」。
採用佛事儀軌的喪禮，眷屬可以穿著黑袍；而在基督教儀式的喪禮裡，眷屬則可以穿著黑袍，也可以穿著白色、黑色或深藍色的素服。 現時一般傳統喪禮做法，會於守夜當日大約四點鐘安排主人家到達靈堂，主人家到達後首要為先穿上孝服，堂棺會為先人上三支大香及一對蠟燭。 喃嘸師傅會先寫好祭文、皇榜及路票後，便會進行開路儀式。 孝服香港 現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。 但仍有少數人跟隨傳統鄉例習俗守靈過夜直至第二天大殮出殯。
所以先人離世由頭七至七七，這四十九天是作功德的最佳時機，只要亡者家屬就能為先人打齋超渡，多作善事迴向給先人，助其累積福德，消業解障。 「服制」按服喪期限和喪服的粗細不同，分爲：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種等級，即謂「五服」。 也可以說，所謂的「期服親」是指父系親屬、「大功服親」是指祖父系親屬、「小功服親」是指曾祖父系親屬、「緦麻服親」是指高祖父系親屬，母系一世的親屬同屬於緦麻服親；除外之外的都是「無服親屬」。 擔幡買水是中國儒家傳統喪事時的儀式，用作潔淨亡者的功能，由亡者的至親於喪禮中負責，而傳統上是要男丁負責做此儀式。
「服制」按服喪期限和喪服的粗細不同，分為：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種等級，即謂「五服」。 也可以說，所謂的「期服親」是指父系親屬、「大功服親」是指祖父系親屬、「小功服親」是指曾祖父系親屬、「緦麻服親」是指高祖父系親屬，母系一世的親屬同屬於緦麻服親；除外之外的都是「無服親屬」。 而道家學說，人離世後是要經過地府十殿閻羅審判，每七日受一殿受審，由頭七至七七，四十九天共進七殿。 到先人離世百日便進第八殿、離世一年到第九殿，離世三年到第十殿，便重新轉世投胎。
孝服香港: 帛金要做單數？
城城圈中不少好友亦有致送花牌悼念及致敬，包括：楊採妮、梁詠琪、鄭伊健蒙嘉慧夫婦、蘇志威、劉小慧、太陽娛樂董事總經理黃柏高（Paco）和古巨基夫婦等等，城城經理人小美亦有到場送別。 朋友鍾兄來電, 講到外母離世, 準備後事期間, 其兩名親屬, 應是外孫輩份(已婚夫婦), 說喪禮中不打算穿孝服, 否則不吉, 並說如著孝還會影響他們的父母不吉云云, 鍾兄以講法稀奇古怪, 以我既是風水家, 又是道教人士, 問我的意見如何? 而主人家與親友、賓客道別時應該說「有心，慢行，唔送」，禮貌上地說句拜拜，讓他們自行離開便成。 因為靈堂是送別亡者的地方，「再見」及「送客」皆是惡兆。 現代比較 西化的家庭、教會人士，會選擇為先人穿上冠他生前最愛或穿過的衣服代替壽衣。