又，以上諸前人及總會其他前人等二十多位亦獲李主席獎狀。 點傳師林枝鄉在是項之表現亦數次獲獎。 此外，一貫道總會也因捐助大陸賑災，於民國八十年，獲中央社工會頒獎表揚。 提倡天然素食、戒殺放生，以發揚善德，提昇人類光明面：我天道道親一本慈悲之心懷，不僅守佛家不殺生之規戒，且倡導茹素，道場講師以上人員均需素食。 為推廣素食，在台灣及世界各地普設素食館，目前各地之素食館有百分之八、九十為天道道親所開設。
（二）孫順治，轄數單位，以嘉義市思親大樓為總壇。 （三）南興道場，領導人先後為薛福三、楊佛兒，現為王昆德，為單一單位，總壇為湖內純陽聖道院。 （四）義和道場，創辦人陳春來，現由周茂年領導，為單一單位，總壇設官田義和聖堂。 菩提伽耶菩提樹下端身正念，誓願說：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。」經過四十九天，在十二月八日黎明目睹明星而開悟，被尊為佛陀，意譯為自覺、覺他、覺性圓滿。
孔孟聖道院: 道院で奉斎する神仏
大陸開展至民國三八年，可說普及各省市，且道務均相當發展，由於明師降世應運，道場諸位老輩的披星戴月努力襄辦，終因兩岸阻隔，制度各異，大陸道務陷於停頓，且許多前人，當能更深入體會、明瞭，白陽普化殊聖因緣。 紐西蘭道場開始於民國七十年，佛堂主要分布在奧克蘭，次為威靈頓，基督城又次之。 重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。 印尼開辦於民國三十九年，有五十萬道親分布各地，重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂，三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。 日本道務於民國三十七年傳入，重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮，福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等，道親近百萬人。 興毅組：出自天津興毅壇，民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津抵台，在台南市設立純陽壇，成立本組道場。
- 民國九年（一九二○），褚老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之一。
- 經韓道長應允「依師母老人家遺愿，積極尋求合法化途徑，以保護一貫道永續傳承。」同時，韓道長指派直屬後學祁前人玉鏞、陳前人鴻珍兩位代表，以配合大家推動一貫道申請合法之各項手續。
- 新加坡 為海外道務重鎮有崇華堂道德會孔孟聖道院、孔孟大道院、孔孟中道院、濟公愛心會、菩提蓮社、崇德文教會等組織，佛堂千餘堂。
- 另鸞堂相關著述請參見王見川，《台灣的齋教與鸞堂》(台北：南天出版社，1996 年)。
- 於是在台北開設同德商行，由祁玉鏞等人照顧；在台中壓麵條、做買賣，以安頓生計。
民國八十八年（一九九九）土耳其大地震，一貫道總會也捐助，該國美金三萬元賑災。 孔孟聖道院2025 同年八月，柬埔寨水災，寶光建德道場金邊天振佛堂派員至災區貢不省慰問災民，並捐贈一千噸大米。 寶光元德道場也捐助十多萬元台幣的米和藥品。 孔孟聖道院 同年，台灣九二一集集大地震，一貫道總會募款四千六百餘萬元，捐助災區地方政府賑災及受災學校復建。 此外，並動員一萬多人次，在台中縣、南投縣、彰化縣、雲林縣等災區，設置三十六個餐飲供應站，每餐供應四萬多災民用膳；並設置三十三個賑災物品供應站，發放救災物品。
孔孟聖道院: 活動訊息
同年十一月，老前人興建福山光明國學圖書館，以栽培人才。 七十五年木柵天恩宮落成，祁玉鏞前人堅苦卓絕終於有成。 此時各組線前人頻頻集會，商討合法化事宜，由張培成老前人及各位前人聯袂到福山榮園恭請韓道長裁示。 經韓道長應允「依師母老人家遺愿，積極尋求合法化途徑，以保護一貫道永續傳承。」同時，韓道長指派直屬後學祁前人玉鏞、陳前人鴻珍兩位代表，以配合大家推動一貫道申請合法之各項手續。 為紀念白陽明師，六十一年(一九七二)老前人在福山動工興建祖師祠，親自率領斗六、彰化道親義工進行，工程進展快速。 九月，不幸劉全祥前人歸天，老前人再痛失一股肱。
七十九年二月二十五日張玉台前人歸天，張前人來台四十二年，苦修苦煉，渡化成全後學不計其數，各處前往送殯者甚多，是為修道之哀榮也。 老前人於三月初十日赴泰國，主持孔廟安座，開懺悔班有二千餘人參加，一時之盛，空前未有。 八月十五日龍門山所建祖師祠落成，一代明師受後世眾生瞻仰禮拜。 歷經考驗，最能增長智慧，後學們道心更堅，道念更誠，突破困頓愈挫愈勇。 六十五年台北黃太太引渡日本高村太太，同年陳鴻珍前人赴日開荒，三年後略有成績，請老前人赴日與眾結緣。
孔孟聖道院: 孔孟重寫學術史
本組重要佛堂有新店明倫講堂、美濃大同佛堂等，有點傳師三十多位、海內外佛堂三百多堂，並開出十個國家及香港。 道院内设有六座乩坛，分别是统坛、讲经坛、文字坛、间事坛、书画坛和求方坛。 文字坛设在统院，用于道院管理层进行诗会、文会活动。
孔孟聖道院: 孔孟後觀
孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。 《史記》説： “孟子序詩書，述仲尼之意。 ”今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。 海內外有3萬所佛堂，遍及五大洲、40多個國家，重要的有臺北市興一聖堂、楊梅道明聖堂、阿蓮華山聖堂、菲律賓馬尼拉華山聖堂、馬來西亞直涼道義善堂、泰國曼谷孔孟忠道院、洛杉磯孔孟聖道院、巴西聖保羅州孔孟聖道院等等。
孔孟聖道院: 孔孟孔子
新加坡 為海外道務重鎮有崇華堂道德會孔孟聖道院、孔孟大道院、孔孟中道院、濟公愛心會、菩提蓮社、崇德文教會等組織，佛堂千餘堂。 日本道務蓬勃發展計設有秩父天一宮、大阪先天聖道院、神戶日本總天壇、福岡道德會館、東京道德會館、琉球天音佛堂等道親四十餘萬人。 興毅道場於哈爾濱興毅壇由何宗好老前人開荒。 計有薛福三、陳風德、陳帶等三十一單位，佛堂萬餘處，早期即計劃開荒國外道場，相堂宏展，企業家為全台之冠，有長榮張榮發集團虔誠襄助道務，發展迅速。 基礎道場源於上海基礎壇，於民國卅五、卅六年分別有張培成，黃自然：袁翥鴻、袁翥鴞、顧祥麟、李浩然等來台。 目前有點傳師三百多位，大規模有先天道院 、全真道院、佛堂總數近五千餘堂。
孔孟聖道院: 世界一贯道网站
含有「仁、儒、寂默、忍」等義，意譯也可合成「能仁」，「能忍」，「能儒」，「能寂」等，領悟出「諸行無常、諸法無我、一切皆空」的哲理。 八十四年正月初六日，老前人在天元佛院，召集點傳師，自感身體微恙，以書面勗勉大家應繼往開來，承先啟後，做為道親的標杆。 大開普渡，天道降世，我們才能脫離苦海。 應當感謝師尊、師母奉天承運，各位前人漂洋過海，拋家捨業來台開荒，也要感謝父母養育之恩。 孔孟聖道院 七十四年，岡山劉明德前人歸天，歿後哀榮可說是沾了天恩師德，修道所得也。
孔孟聖道院: 世界紅卍字会
民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉天命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普度。 十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重，受災受難。 民國三十六年（一九四七）中秋，張祖歸空，奉天命接掌道盤。 彼時政局紊亂，內戰方起，官考叢生，道盤動盪，為消弭劫難，重整道場，於民國三十七年二月起由成都、重慶開始在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。 民國三十八年（一九四九）農曆三月抵香港開班，時共軍已渡江南下，仍不避艱險危難，再返回大陸，欲與諸弟子共存亡，並由上海深入重慶、成都。
孔孟聖道院: 道院設立
1947年來自東北牡丹江的何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人抵達臺灣，在臺南市設純陽壇。 1948年，孔憲周、葛景濤及李鳳英、李鳳君姐妹先後來臺協辦。 此情此景，充份顯出老前人鞠躬盡瘁、奉獻道場之精神，受後學推崇景仰，無限哀榮。 六十四年二月廿三日，師母成道，真是晴天霹靂，天人共悲；只因官考日緊，風聲鶴唳，故不敢聲張，道務暫停一段時日，然而老前人仍四處奔走，成全道親，穩定道場。 息考免災，眾生一切之罪、過、錯，願由她老一人承擔，由於過度承擔憂苦，竟累出病來。
孔孟聖道院: 道院
七十年(一九八一)，老前人在埔里鯉魚潭畔購得數甲山地，創辦光明仁愛之家，籌建天元佛院。 七十一年老前人首度到美國視察道務，洛杉磯、休士頓、華盛頓、紐約、聖地牙哥等地均有可觀道務。 孔孟聖道院 七十二年三月初九日，李鈺銘前人歸天，其後學感於德澤，修墓立祠，可說道成天上、名留人間。 老前人於七月再赴美，提拔人才，順道去日本天一宮主持法會。 十一月二日光明仁愛之家奠基動土，各地政府首長同來祝賀，道親有二千餘人參加，為一時盛事。 三十六年五月，老前人與大家研究開荒事宜，先派劉振魁、張玉台、李鈺銘、陳鴻珍、郝晉德、劉全祥、王連玉等前賢到台灣。
孔孟聖道院: 山西太原成成中學 孔子聖像揭幕禮
也有人认为儒家四圣指的是孔孟朱王，即孔子、孟子、朱子、王阳明。 儒家学说产生于春秋时期，后逐渐成为中国封建社会的正统思想，有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献，其中有四位被后人尊称为“圣”，为历代儒客尊崇。 他们是：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子和亚圣孟子。 儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成”儒教文化圈”。 在整個人類文明發展史上佔有重要位置。
孔孟聖道院: 孔孟之道
十一月十三日赴吉隆坡，主持「崇德佛院」大樓落成，當地黃思華、郭洙鎮部長一同剪綵，對一貫道促進馬華文化融合與提昇，讚美有加。 十日到亞羅士打主持「崇德道院」落成，該地為回教黨執政地區，破例核准一貫道建廟，可見大道普傳，乃天人共助也。 七十二年十月執政當局經各方明察暗訪，終於明白一貫道為正信之大道，乃復興中華文化之中流砥柱，是淨化人心之清流，乃解除長期以來之誤解，同年頒獎表揚各組前人，功在社會，是道務扭轉之契機。 當時有中央研究院宋光宇研究員，調查一貫道多年，撰述「天道鉤沈」之報告；國大代表王蘭女士之仗義直言；中視「九十分鐘」節目之實地採訪，將多年來真修實煉之辦道生活，盡呈現於世人眼前。 三十多年來，前賢大德的艱苦辛酸，終於撥雲見日，獲得報償。 孔孟聖道院2025 如今大廟林立，已有卅七處之多，正可印証天命明師之不可思議處。
1953年2月，世界红卍字会中华总会在《人民日报》发表公开声明，宣布自行解散，将所有财产捐献给中国人民救济总会。 1995年，臺灣道院重回大陸設立分會，獲得中國大陸官方批准在天津成立世界紅卍字會天津辦事處，每年由臺北紅卍字會撥經費，從事社會救濟工作。 海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 孔孟聖道院 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。
1922年11月，世界红卍字会中华总会在北京西城西单牌楼舍饭寺17号成立，后迁至南京小火瓦巷24号。 世界紅卍字會專門從事各種社會急難救助，北洋政府原國務總理熊希齡曾出任會長。 52不著撰人，無極明善天道院編，《道統經緯上冊》(高雄：醒世雜誌社，1976 年 9 月)，頁 12。 辦理活水淨化人心活動系列，以提倡倫理生活，改善社會新秩序：係崇德文教基金會受中華文化復興運動總會委託在全省各地辦理之活動，於民國八十二年（一九九三）舉行。
孔孟聖道院: 孔孟之道成语解释
一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 第一會青陽期由燃燈佛掌道，僅渡回2億。 第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。 餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。 只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，在努力【修持】與【辦道】渡人，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。
孔孟聖道院: 道院创设
因人既然生性為善，那麼強迫人們保持這種天性也不算過分了。 他的低水準平等思想——例如“樂歲終身飽，凶年不免於死亡”，以及“省刑罰，薄税斂”，在一個簡單的農業社會裏，被奉作經典，同時也符合事實的需要。 可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學，一定也要考究他們的歷史背景，有時也要和孟子自己所説的一樣，“盡信書不如無書”。 孟子開始遊説的時候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡合縱連橫之季。 雖然這時候的戰事還沒有像戰國末季那樣劇烈——凡是年齡十五歲以上的都要向防地報到，降卒四十萬或四十五萬一起坑埋——但是這時也不再是春秋時代競技式的戰爭了。 商鞅相秦，第一件事就是“令民為什伍”，即是以一種軍事組織的原則，加之全民。
孔孟聖道院: 研究&期刊
不久，由於師尊殯天，各地道務暫停，靜候師母指示。 後來有人建議往西安開荒，老前人也已調遣點傳師、辦事人員、三才前去西安，臨行向師母辭行。 民國三十年，老前人領受天命為點傳師，在天津開創道務，抗日期間，各處動盪不安，師尊全家到天津河東避難，老前人就近服侍。 卅六年中秋，忽傳師尊於成都歸天，老前人與胡道長、各位前人趕往上海、杭州料理後事，師尊靈柩於九月十五日，由空軍軍機自成都先運往上海，再至杭州西湖南屏山安葬。 直到十月十五日，老前人才回到天津，始得知父親已於九月十二日歸天，父子未得謀面，亦未能隨四侍在側，遺憾傷痛之情，無以言喻。 八歲入學識字，熟讀四書五經，立志效法古聖先賢。
孔孟聖道院: 吳淡如也成詐騙集團的標的 台灣真的成為犯罪天堂的嗎？
一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。 在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。 母 “mu “這個字，在不同的中國古代文字中，意思是“母親”。 它被用作一貫道的標誌，多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。
廿六歲時，由於總經理逝世，老前人乃被任為總經理兼廠長，操持一切，所有產品專銷東北，與日貨抗衡，此時日本尚未有人造絲，只有法國、義大利出產。 而大德隆絲織品之精良，讓日本人驚豔懾服，遂派員到大德隆染織工廠來學習。 老前人一直教誨後學們要知恩、感恩、報恩，四十多年來，台灣社會安定，經濟富庶，修道者日眾，老前人常以五恩「天、地、君、親、師」鼓勵大眾，尤其對孝敬父母、忠於國家、熱愛社會、博施濟眾等事業，不遺餘力。 游彌堅先生，光復初期曾任臺北市長，為臺域道院創始人之一。 民國三十七年，朱庭祺會長(道名印川)奉訓示自大陸重慶來臺宏揚 至聖先天老祖大道，擬籌設院會，承蒙游彌堅市長傾力相助，竭心盡力，多方奔走，臺灣道院方得於三十八年農曆六月十五日於臺創立。 隨後，朱印川會長蒙派任為臺灣道院首任統掌。
舉辦心靈環保園遊會，以響應環保工作，關懷社區文化發：如民國八十六年台北縣支會在板橋溪北公園舉辦之園遊會，則有五千多人參加。 辦理心中有晴天反煙拒毒活動：民國八十二年（一九九三）共辦四場，而以桃園縣立體育場舉行的心中有愛、美化人生活動，人數最多，有一萬五千人參加。 颜回（公元前521—490年），春秋时期鲁国人，字子渊，又称颜渊。 他崇拜老师，孜孜不倦地学习老师的渊博知识，从不满足，持之以恒。 他天资明睿，性情温良，贫而好学，乐而忘忧。
孔孟聖道院: 孔孟之道成语用法
台灣省分會及支會幹部個人受省府獎表揚者，有馬家駒、林建財、洪文鐘諸點傳師及人才鄧志貴。 緬甸道基壇在民國五十年代則分別在貴概及皎脈成立了小學、初中一貫的崇華學校。 而闡德壇更是在臘戌成立規模宏大的明德學校，並在緬境各大城如曼德勒等地設十四所分校，學生達七千多人，佔全緬華校人數之九分之一。 台灣的崇德文教基金會則於民國八十八年（一九九九）獲台北市政府教育局評選，承辦台北市士林社區大學。
孔子为儒家思想这座大厦打好了基础，描绘了蓝图。 而孔子殁后百余年，给儒家大厦添砖加瓦的孟子诞生了。 孟子(约前372——约前289年)名轲，字子舆，战国中期邹国人。
1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 同年劉靜如由漢口抵九龍成立「榮光總壇」。 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。 孔孟聖道院2025 這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。