如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來並不感到氣很盛。 可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛增加的因素之一，是屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。 同時二人還警告陳勝，如果現在就稱王，則天下諸侯恐怕不會相從。 一夫作難而七廟隳 一夫作難而七廟隳2025 于是陳勝稱王，國號為「楚」或「張楚」（取「張大楚國」之意）。 陳勝起兵後，收集大澤鄉的軍隊，攻打蘄縣。
召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。 一夫作難而七廟隳 藉第令毋斬，而戍死者固十六七。 且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧nìng有種乎！ 一夫作難而七廟隳2025 ”乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從民欲也。
一夫作難而七廟隳: 譯文
諸將領作戰結束回都後，讓朱胡二人不滿的，都關入監獄，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳勝的忠心。 一夫作難而七廟隳2025 凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯，不交給負責司法的官吏去審理，就擅自予以懲治，陳勝卻很信任他們。 一夫作難而七廟隳 秦并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海，天下之士斐然鄉風，若是者何也？
秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。 秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。 延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國并沒有什么大事發生。
一夫作難而七廟隳: ( 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？( ) 譯文： ( 然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。( ) 譯文：
於是山東大擾，諸侯並起，豪俊相立。 秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市於外，以謀其上。 藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。 《過秦論》原文和翻譯 賈誼 原文：
- 故周五序得其道，而千餘歲不絕。
- 這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。
- 然而成敗異變，功業相反，何也?
武臣到邯鄲，自立為趙王，陳餘為大將軍，張耳、召騷為左右丞相。 陳王怒，捕系武臣等家室，欲誅之。 柱國曰：“秦未亡而誅趙王將相家屬，此生一秦也。 一夫作難而七廟隳 ”陳王乃遣使者賀趙，而徙系武臣等家屬宮中，而封耳子張敖為成都君，趣趙兵，亟入關。
一夫作難而七廟隳: 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也的繁體、翻譯及原詩全文
所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。 這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。 這是由於作者本人原是一位辭賦作家的緣故。 作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。 此句為賈誼過秦論copy中的句bai子，原文為：“一夫作難而七du廟隳，身死人手zhi，為天下笑者，何也？
秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。 一夫作難而七廟隳 秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。 假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。
一夫作難而七廟隳: 【古文英華】《過秦論．上篇》 賈誼
是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。 天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！ 一夫作難而七廟隳 先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。
一夫作難而七廟隳: “仁義不施而攻守之勢異也”何意??
秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。 孤獨而有之，故其亡可立而待也。 借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。 故三王之建天下，名號顯美，功業長久。 今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。
一夫作難而七廟隳: 一夫作難而七廟隳 “難”作何解？
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。 乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。 然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。
一夫作難而七廟隳: 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
這個特點為什麼就能使文章讀起來有氣勢呢？ 一夫作難而七廟隳2025 一夫作難而七廟隳2025 於是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘。 因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。
一夫作難而七廟隳: 陳涉之位.非尊於齊.楚.燕.趙.韓.魏.宋.衛.中山之君也,鋤棘矜.非於鉤戟長鎩也,謫戍之眾.非抗於九國之師也
上篇秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。 正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭鬥。 因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。 秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領非常重要的地區。
一夫作難而七廟隳: 陳涉之位.非尊於齊.楚.燕.趙.韓.魏.宋.衛.中山之君也,鋤棘矜.非於鉤戟長鎩也,謫戍之眾.非抗於九國之師也
陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。 蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。 攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。 比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。 一夫作難而七廟隳2025 攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。 數日，號令召三老﹑豪傑與皆來會計事。
一夫作難而七廟隳: 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也的繁體、翻譯及原詩全文
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。 一夫作難而七廟隳 一夫作難而七廟隳 然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。 一夫作難而七廟隳 良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。 秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關塞的國家。 秦國把小邑并為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那里。
一夫作難而七廟隳: 一夫作難而七廟隳 “難”作何解？
可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什么呢？ 假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。 一夫作難而七廟隳 一夫作難而七廟隳 下篇秦朝兼併了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修築渡口關隘，占據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。 然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，橫行天下。 秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋樑封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。
一夫作難而七廟隳: “仁義不施而攻守之勢異也”何意??
秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防禦，是個四面都有險要關塞的國家。 從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。 再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。 難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？
一夫作難而七廟隳: 【古文英華】《過秦論．上篇》 賈誼
下雖有逆行之臣，必無響應之助。 一夫作難而七廟隳 貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。 一夫作難而七廟隳2025 寫作特色1、以史實為論據，用觀點統率材料。 本文通篇採用對比論證手法，集中表現在第5段。 “及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲朴以鞭笞天下，威振四海。
一夫作難而七廟隳: 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。 其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。 案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。 貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
一夫作難而七廟隳: ( 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？( ) 譯文： ( 然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。( ) 譯文：
所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。 當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。 受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。 天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。
然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。 自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。 是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。