因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 今日斗南鎮雲82線路面改善工程施工前說明會，包括縣長張麗善、工務處長汪令堯、雲林縣肉品市場副總經理邱良閱、斗南股烏瓦磘紅壇爐主林來勤、執行長洪瑞庭、雲林縣土風舞協會理事長洪惠玲、斗南鎮民代表會沈為祺代表、東明里長楊進原及許多地方鄉親與會。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕六房媽祖明年輪到斗六大北勢股值年，今天辦理紅壇上梁儀式，場面莊嚴隆重，吸引大批信徒到場觀禮。 國家重要民俗「六房媽過爐」，今年過爐日期經中華民國六房媽會理事長徐萬成在虎尾過溪股紅壇擲筊，擇定6月3日上午6點於斗六大北勢紅壇發炮起駕，前往虎尾過溪股（溪埔仔廍）紅壇。
工務處長汪令堯指出，斗南鎮雲82線路面改善工程，總預算為新台幣900萬元整，進行瀝青混凝土刨鋪及地基改良，預期改善長度約為1500公尺，寬度約為10公尺，此外更加碼延伸到六房媽紅壇前近200公尺、5米寬道路，預計於113年2月1日進場施作，預估工期28天內會將工作做好。 六房媽地址2025 周年慶活動，12/16(六)首先迎來新餐廳「石二鍋」盛大開幕同慶活動，推出五日狂歡活動，不僅有美味湯底，更送你王品瘋點數加倍，同步新開幕的「劉妹鍋燒意麵」也大方送上全品項9折優惠，口味滿分、價格超讚，還有「象鼻人」多款長短Tee 同價位任選兩件限時優惠，潮流精品一次擁有。 東森廣場與會員同慶，從12/16(六)到1/15(一)期間，只要在東森廣場消費滿500元，就有機會抽中日本鐵鍋組，加入東森廣場新會員，更有現領50枚E幣等你拿。 起駕前1小時，由四大將公擔任遶境隊伍開路先峰，奔至輪值股外的集結點。
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雲林六房媽原為家族神，由林氏6兄弟在1654年奉請來台，後演變為地方共同信仰。 特色在於無固定廟宇，每年由「五股」——五間厝股、大北勢股、過溪股、斗南股、土庫股，依序輪值1年供奉，包含雲林縣大埤鄉、斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮5鄉鎮內的34庄。 六房媽地址 移動的宮廟俗稱六房媽，為雲林斗六、虎尾、斗南、大埤、土庫等鄉鎮，五股三十六庄的信仰，沒有固定的廟宇，媽祖神像跟著爐主走，每年農曆四月舉行過爐儀式，數萬人跟著媽祖一起搬家。
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- 也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。
- 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。
- 且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。
- 而紅壇就是神祇臨時安座供信眾祭拜的地方，除了使用臨時建材、沒有傳統廟宇的裝飾藝術外，其他配置大致上和一般廟宇雷同。
- 六房媽會於近年查後得知，獻股內各股主要林姓家族，彼此非兄弟關係，僅係宗親關係。
今年是在6月3日舉行，上午6時從斗六大北勢紅壇發炮起駕，前往虎尾過溪股溪埔仔廍紅壇。 近年配合防疫，過爐儀式均簡化辦理並取消遶境，目前國內防疫措施逐步鬆綁，今年從斗六大北勢紅壇，前往虎尾過溪股（溪埔仔廍）紅壇是否會簡化及如期辦理相關活動，「六房媽粉絲團」、「中華民國六房媽會」臉書粉絲團將會公告，屆時隨香人員和信眾務必配合實施。 雲林縣年度宗教盛事之一六房媽過爐，每年都有成千上萬信眾隨香祈福，不過因疫情影響，規模已簡化辦理3年，今年將在6月3日舉行，不少人引頸期盼陪媽祖搬新家。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。 雲林縣土風舞協會理事長洪惠玲提及，六房媽明年將來到烏瓦磘，感謝縣府團隊對於鎮民安全以及六房媽過爐盛事重視，頭一期施作排水溝、第二階段完成庄內路鋪設改善，第三階段更斥資900萬將辦理雲82線路面改善。
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在昔日，卸任爐主會奉獻一筆「隨爐金」交給新爐主作為舉辦過爐活動的週轉金。 自從民國67 年管理委員會成立之後，隨爐金改由管理委員會收取，作為行政營運基金。 關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《台灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到[5]。 六房媽地址 除了雲林當地之外，在嘉義大林以及台北士林、桃園、新竹、台中、彰化、南投埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。 ▲迎接聖誕節，12/16(六)中和東森廣場舉辦了「小老闆聖誕園遊會」，為孩子們打造一個體驗買賣樂趣的場地，歡迎大朋友小朋友一同參加。 ▲迎接聖誕節，中和東森廣場特別裝置「聖誕水晶球」，晚上燈光襯托更有濃濃聖誕氣息，還可開放入內拍照。
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六房媽地址: 斗南雲82線路面改善工程 張縣長:提供六房媽信眾參拜、鄉親出入安全平整道路環境
許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 民國40年5月(舊曆四月十三日)，因草嶺潭連日豪雨滂沱雨量達一百二十米釐之多，導致草嶺潭水位激漲，溢水口被水沖壞了一部份，潭水因無法及時宣瀉而湧出，瞬時水壩潰堤。
神轎與信眾自舊紅壇出發，前往值年股新建紅壇，遶境時隊伍由四大將公擔任開路先峰，各股陣頭或信眾依照輪值先後順序緊跟在後。 六房媽地址 「雲林六房媽過爐」於民國102年登錄為雲林縣縣定「民俗與有關文物」無形文化資產，更於106年通過文化部審議登錄為國家重要民俗。 特色在於六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，係臺灣有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股庄民於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市此5個鄉鎮市。
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另外頭部也因長期承受鳳冠重量及受鉛線固定的壓力，加上庄落迎請神像時晃動過大，使珠簾斷裂造成局部受損。 六房媽三轎和四大將公進駐「臨時紅壇」後，中軍班會舉行落馬儀式，接著全體團拜及恭讀安座疏文；臨時紅壇通常會在過爐日前一週搭建完成。 六房媽地址2025 在特殊輪值制度下，今年由過溪股值年，該股庄頭數目為五股中最多共有16個，是以行政區作為小爐單位，有13個庄頭具備爐主資格。 每個庄頭須等待40年到80年才能輪值一次，而這次擔任爐主的溪埔仔廍是時隔60年輪值。
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六房媽會於近年查後得知，獻股內各股主要林姓家族，彼此非兄弟關係，僅係宗親關係。 又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值莊頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值庄頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 六房天上聖母 年大北勢股今(26)日舉行大北勢紅壇新建工程動土典禮，雲林縣長張麗善、立法委員劉建國、斗六市長林聖爵、雲林縣議會縣議員林岳璋、王又民、斗六市多位代表、里長及許多地方熱心人士都到場，一起持鏟完成動土儀式，並祈求工程平安順利。 「雲林六房媽過爐」於2013登錄為雲林縣縣定「民俗與有關文物」無形文化資產，更於2017年通過文化部審議登錄為國家重要民俗，特色在於六房媽並無固定廟宇，是安奉在值年地點搭設的「紅壇」，每年農曆4月10日至16日擇一日更換紅壇地點，「搬家」儀式即為「過爐」。
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過爐前一兩週會先移交紅壇不會使用的公物，然後在過爐日點交所有器物和神尊。 六房媽會3月4日下午2點在斗南鎮烏瓦磘保安宮擲筊選出 年度輪值股斗南股（烏瓦磘）新任爐主，明年再擇日擲筊決定 年度過爐日期。 六房媽地址2025 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。 六房媽地址2025 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。
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六房媽地址: 輪值六股的起源變更
輪值供奉六房媽的輪值股信眾不需參加過爐遶境，但要宴請其他四股的遶境人員，按往例大約會準備近千桌料理。 年六房媽輪值股為大北勢股，位於斗六市西邊，每逢民國年份尾數1、6者輪值六房媽，該股共有2個里5個庄頭(大北勢、保長廍-中庄、下厝、頂庄、林仔頭)，輪值是「股心股腳制」。 大北勢股擔任輪值股時必須宴請2股半，保長廍及林仔頭分別為1股及半股，並以此分配各庄頭輪值爐主次數，以20年為計算單位共計5次，大北勢輪值2次半，保長廍1次、林仔頭半次，由於爐主任期沒有半次，所以林仔頭可與大北勢協議，先借半次，下一個20年再還。 因此每40年大北勢股輪值8次的機會中，大北勢有5次、保長廍2次，石厝林仔頭只有1次。
六房媽地址: 傳說事蹟
雲林六房媽祖過爐慶典由雲林縣斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、大埤鄉、土庫鎮等區域居民組成五股36個庄頭，奉祀共同神祇天上聖母，每年並依股序庄頭輪流，擲筊選出值年爐主輪值。 六房媽地址 慶典流程如下： 六房媽地址 一、擲筊選爐主：凡輪到主辦六房媽祭祀事宜的庄頭，於過爐前1年的農曆月之第2個週六或日，進行擲筊選爐主程序，新任爐主必須負責來年過爐的程序順利完成。 二、任務分配：五股36庄頭代表、理監事、各分會代表、理監事組成的中華民國六房媽會，會召開與值年爐主的組織會議，進行任務分配，包括協調過爐遶境路線、公廟的參神儀典與下任爐主交接儀典。 三、臨時紅壇搭建：於過爐日前一周，搭建好神祇臨時安座供信眾參拜祈福的紅壇。 四、過爐日徒步遶境：過爐日出發起駕前1小時，新舊值年爐主辦理各項事物移交。
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每年農曆2月第一週內桮選過爐日，原本是選訂在農曆4月10日至16日其中一天舉行，後因應工商社會改為桮選7天中的週六或週日。 起駕時，先由「四大將」率先出發，用最快速度前往集結點進行團拜和恭讀疏文，並完成新舊爐主的交接儀式。 接著，六房媽神尊分別安奉於正駕轎、老副駕轎、副駕轎等三頂神轎，並進行祈求平安的儀式。 六房媽地址 六房媽地址 六房媽地址2025 隨後，六房媽正式起駕，陣轎參香，輪值股各庄設案接駕，轎逢公廟或壇必唱班、駐駕。 根據國家文化資產紀錄，六房媽過爐日通常在農曆4月10日至16日間筊杯選一日舉行，後來因改為在這7天中的週六或週日。
且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 六房媽地址2025 清康熙初期，現今的大北勢林家(九牧林氏第九房南靖派下之子孫)，由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門大北勢，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀[a]。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。
六房媽於每年農曆4月間變換奉祀地點，輪到主辦六房媽祭祀事宜之各股，會依照時間流程選「爐主」，負責搭建供奉六房媽的「紅壇」，同時安排交接任務，並負責保管六房媽神像與公產。 六房媽地址 而紅壇就是神祇臨時安座供信眾祭拜的地方，除了使用臨時建材、沒有傳統廟宇的裝飾藝術外，其他配置大致上和一般廟宇雷同。 六房媽過爐的慶典已流傳3百多年，由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等5個鄉鎮市內數個里、村、社區，組成土庫股、斗南股、五間厝股、大北勢股、過溪股，此「五股」每年換一股輪值供奉機會均等，各股再由股內各小股協調輪流，例如斗南股每5年輪值一次，但轄下還有5小爐，每個小爐就需等待25年才會輪到。
林來勤爐主及洪瑞庭執行長也感謝縣府團隊，配合每年六房媽移設，協助修路，照顧信徒，明年六房媽的門面，就在紅壇前這200公尺道路，感謝縣長答應全力協助，提供信眾、鄉親有條安全、回家安全的路。 斗六大北勢紅壇上梁儀式，包括大北勢爐主曾俊白、中華民國六房媽會理事長徐萬成、祕書長謝永昌、縣長張麗善、立委劉建國及多位地方民代都與會，大批信徒也到場觀禮祈福，上梁儀式成功現場響起熱烈掌聲。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以莊頭名稱，例如「六房媽在某某莊的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。 民國67年，「六房天上聖母祭祠管理委員會」作為補導爐主的立場而成立。
六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 六房媽地址2025 移動的宮廟 俗稱六房媽，為雲林斗六、虎尾、斗南、大埤、土庫等鄉鎮，五股三十六庄的信仰，沒有固定的廟宇，媽祖神像跟著爐主走，每年農曆四月舉行過爐儀式，數萬人跟著媽祖一起搬家。 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來台，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。 大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。 雲林縣府文化觀光處指出，六房媽是國內有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市等5個鄉鎮市共36庄。
六房媽地址: 地方組織
張縣長表示，明（ ）年輪值股為斗六市大北勢股，今日順利舉行上樑典禮，宗教信仰能淨化人心，讓社會更加安和樂利，雲林縣是宗教聖地，受到諸多眾神庇佑，信仰能讓民眾得到正面積極的能量，希望六房媽庇佑鄉親國泰民安、風調雨順，一切平安順利。 六房媽過爐遶境活動中，最富人情味的是「分旗腳」，即輪值供奉六房媽的輪值股信眾不需參加過爐遶境，但要準備食物、點心和飲水，款待其他4股辛苦遶境的人員。 當參與遶境的隊伍走完全程後，輪值股的鄰里長會帶領被分配到其村莊接受款待的其他股下人員前往用餐，稱為「接頭旗」，由於大多數人都是5年才來一次，而且每次接待請客區域都會調整，雙方雖互不相識，但氣氛融洽。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突，且在原版是因感謝而由土庫股算為第一個輪值股。 後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來台，定居於斗南他里霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹里崙仔）」(現今阿丹里崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 六房媽在每年農曆4月變換奉祀地點，藉由遶境恭迎至新任爐主搭建的紅壇，以安奉六房媽並讓人膜拜。
而每年農曆2月第1週週六或週日，會決定該年度的農曆4月徒步遶境過爐日期。 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。 六房媽無固定廟宇供奉，每年由斗南、土庫、大埤、斗六及虎尾等鄉鎮5股34庄，依序輪流設新紅壇供奉1年，每年擲筊選出新爐主，迎駕到新建紅壇供奉，是國內最大規模「媽祖搬家」民俗活動，新舊爐主交接即為「過爐」。 以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。
張縣長說，每年六房媽過爐要興建紅壇時，包括道路在內的相關設施，縣府都會全力支持與協助，這兩年遇到新冠肺炎疫情，感謝信眾們配合防疫縮小過爐規模，也因為大家的極力配合，雲林縣已超過3個多月沒有本土案例，希望六房媽能保佑疫情趕快退散，讓大家早日恢復正常的生活。 儀式包含為六房媽戴奉帽、象徵性地以毛巾擦拭洗塵，接續恭請神尊安座，進行三獻禮包含參茶、胭脂水粉及金銀財帛，最後與會者共同團拜。 中華民國六房媽會去年決議進行修復，由修復師李至上展開1個月修容，以不退神、不破壞神像原貌為原則，並以逐步堆疊塗料方式修補，採自然工法與材質，具備可逆性的補強加固措施。
今日上樑典禮貴賓雲集，包括中華民國六房媽會理事長徐萬成、秘書長謝永昌、 年爐主曾俊白、總幹事石義雄、斗六市長林聖爵、議員林岳璋、王又民、斗六市民代表會主席胡克勤、立委劉建國及多位地方代表皆出席共襄盛舉。 據六房天上聖母會表明，六房媽正確過爐時間為農曆3/23，而非農曆4/10~4/16，只因戰後為感謝土庫避難時，土庫順天宮的庇護才改變。 藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現，各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。
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至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。 也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。 因此，同為媽祖的六房媽祖，被列入焚毀名冊之因素，及實際遷移原因還尚待考察。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 六房媽地址2025 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。
民俗鬼月昨天「關鬼門」，相傳仍有「好兄弟」會「逾假不歸」，因此城隍爺特地夜巡諸羅城，提醒孤魂野鬼回陰間，讓民眾安居樂業，… 雲林縣古坑鄉立幼兒園驚傳2名幼幼班的教保員、助理保育員不當管教，疑似用透明膠帶把2歲幼童「黏」在椅子上，辦公室職員路過發… 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同[13]），並各別為三角及雙角。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。