又下，二舉名顯具。 謂以無願之名，顯滿足之義。 言學處者，是修行者所依處故。 一切，謂七分也。 «俱舍»即有部計，謂比丘戒方得七支，是具戒故；餘三、四支，以非具故。 若準成宗，四戒竝發七支，即皆從一切得定也。
四下，準本宗以決。 廢律論者，律即«十誦»，論即«多論»，初後二解。 以後勝者，即第二解，望初為後。
王忻辰長相: 落差歌词
與前正量語有少殊，義同後一。 王忻辰長相 前之二部，竝就能治行為名。 即從不善業體為目，即同墮義也。 此業能污善淨之心，故因中如焦然也；復能轉變獄報炎熾，故果時受燒熱也。 三但下，明方便罪。 但二罪者，示現重輕有差降故。
- 〈篇聚〉中引云：若但心地起，無方便；若動身口，有遠近二方便；引彼證此，字誤不疑。
- 初令對貿，次開心念。
- 六塵六大，攝盡一切，如下自釋。
- 然末世情昏，鮮逢利器；尚未堪於事行，況克意於玄門；三觀微言，於茲殆絕。
- 答：事是現對造修，心想容生遺忘。
- 問：前云隨戒境想，唯開學人；今不學人何以開耶？
- 不同者，如初四重，名僧尼同戒；後四重，尼有僧無；漏觸麁歎，僧有尼無，名不同戒。
以非時白，通界內外。 若下，明失囑法。 中道還者，準約息意，不往故失。 或餘家者，非向所囑家。
王忻辰長相: 歌曲
如上三位，一一相違；事同非犯，以緣別故。 若小下，失口非意。 釋中，本律，先明口綺。
言得觸者，不制捉故。 不得著者，同制畜故。 王忻辰長相2025 著即貪畜，畜犯吉罪。
王忻辰長相: 落差歌词
三謂奔赴纔及勢分，必約界無三礙；四即隔礙。 餘失受失衣，有罪無罪，並同前釋，故總指之。 問：此與前戒幾別？ (佛在舍衛，蘭若比丘為賊打奪什物，佛令留寄村舍；六群寄衣遊行，因制。)名中。 有難簡非安靜，蘭若標異前戒。
王忻辰長相: 歌曲
次明律藏中，初四句，比前顯勝。 故知化教住持功劣，實由詮相微隱故也。 以下，舉事釋成，初約異相釋，又下約眾法釋。
王忻辰長相: 落差歌词
德鎧即十年九月死。 王忻辰長相2025 俄下，明尼滿數。 俄謂非久，即十一年也。
王忻辰長相: 歌曲
上標此字，即指前戒。 聖賢欽序者，即〈標宗〉所引諸經律論贊戒之文是也。 何下，顯今須述。
王忻辰長相: 歌曲
答：身口即色，業思即心，故無異也。 王忻辰長相 鈔從顯要，令易解耳。 明多少中，初文為三，初究受多識少。 太唐之世，釋門興振；英俊如林，尚云三五；況今衰末，焉可言哉。
王忻辰長相: 落差歌词
下指文者，即律明捨已僧不還者，犯吉。 而不成盜，決意可知矣。 正說中，初明和僧。 雖不秉法，須問表和，成僧法故。
王忻辰長相: 歌曲
調達，具云提婆達多，此翻天熱；是佛堂弟，阿難兄也。 破僧犯蘭，制教罪也；逆業最重，故墮阿鼻一劫。 故下，三引經轉證悔已墮獄。
王忻辰長相: 落差歌词
根喻生長，面首喻高勝。 王忻辰長相 集眾善者，統萬行也；三昧成者，資禪觀也；具斯二義，故同根首。 第八科分二，初勸其護法，前舉體相以勸。 成受是體，形儀即相。 今下，列住持之相。
王忻辰長相: 落差歌词
律因病比丘不得隨病食故。 若一日下，明捨請，初示捨法。 若不下，明犯相。 引«五百問»決上可否，主嫌不捨，亦應成背；準前六念，開心念捨。 初二句止是一緣，不知若三字寫多。 律云：先不共期，須往彼得安隱。
答：滅否難知，須準教判，化懺心業，制懺違教，準知制罪不滅。 問：得相驗淨，可足數否？ 答：事懺得相，乃約化經；足數作法，自是律制；兩不相涉，那得致疑。
三十者，明捨墮全同。 王忻辰長相2025 餘下，示單提同別。 指如別者，同如〈釋相〉，別在〈尼篇〉；又«義鈔»、«戒疏»，具有料簡。 問：雖通上下，止出一名；即應前不收輕，後不攝重？ 答：隨列前後，竝收三品；但在前後重，輕者同歸；在後從輕，上下齊攝。
王忻辰長相: 落差歌词
若下，明有緣隨用有二，初明自判。 若死，謂將死也。 不許賣地，緣是僧物；必是私有，理亦應通。 僧不許賣，常住常住物故；房僧得罪，若賣成盜故。 (前房賣用應同，此房受用亦制。但文互現耳。)若房下，明不自判。 釋第三中，初文。
然下，次正陳詞。 出法如是，未必齊具。 威儀中，初明處置衣物；彼下，後示捨衣儀相。 若下，示離合，初明得合。 謂三幞中別段同束也。 長本有染，由貪積故；離定無染，受持物故；雜捨通者，據本無染；但為捨還入淨故染，故云通也。
王忻辰長相: 落差歌词
施主送食，未及授與，急緣置地，應加口法。 禪眠，彼云覺者成受；若不覺者，覺持欲食，當從淨人更受；若不欲食等，如鈔引。 得自捉者，以非自噉，故無惡捉。 制意中，初引«五分»。
故甄別者，正顯篇意。 甄即是簡，即前〈隨相〉是所簡，此篇七章為能簡。 或可據論持犯，理合同篇；今望總義，別在後明，故云甄別。 若下，次辨前後。 由途，謂相因次第。 王忻辰長相 常途著撰，先總後別；如戒業疏，竝前列總義，後釋別文；今此反之，故特點示，意在新學取解易耳。