後又聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆，徐家舉人，直做到都堂。」鳳竹官終兩浙巡撫。 易曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敍其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。 文昌帝君陰騭文 孔子稱舜之大孝曰：「宗廟饗之，子孫保之。」皆至論也。 大抵最上者治心，當下清淨；纔動即覺，覺之即無；苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。
- 徐八大恨，於是父子不睦，憤悶而死。
- 自天子以至庶人，未有不以親賢遠奸，為第一要務。
- 然後開函，見是三十二頭，由斷愛欲，不生銜恨。
- 一日至大萬村，有田遺生者，家徒壁立，四女衣不蔽形。
佛言：從饑饉刀兵死者，皆入惡道；從疾疫死者，多生天上。 文昌帝君陰騭文 以有疾病時，但相慰問，無有毒害屠殺，及相爭相奪之心故。 頃之，抬出一豬，呼聲動地，劉遂贖之。 唐并州文水縣李信，為隆政府衛士。
文昌帝君陰騭文: 鬼神默佑
不然，怨怨相報，正無已時。 所以菩薩苟欲救度眾生，必得先乘般若之船，而後可入生死之海也。 〔按〕予初讀佛書，見怨親平等，及怨從親起之說，心竊訝之。 文昌帝君陰騭文2025 迨靜觀事理循環，乃知此種議論，非出世聖人不能道也。 就戚夫人言，未有不以呂後為仇，高祖為恩者。 然呂後之恨戚姬，皆由高祖之寵眷。
〈韋馱菩薩不能感化此洲，故僅曰三洲感應。 〉吾是以讀「人其人、火其書」之句，而不勝憐憫云。 帝釋、天王，將至善法堂上，諸天圍繞恭敬。
文昌帝君陰騭文: 「不可口是心非」
其夜，韋妻夢亡女，著青裙白衫，頭簪雙玉釵，泣告曰：「兒在生日，嘗私用父母錢財，今作羊身來償父母。明旦當殺，願垂哀救！」母驚寤，自往觀羊。 見羊半體皆青，項膊獨白，頭上有白毛兩點，宛如釵狀。 即止家人勿殺，而慶植未知也。
- 孔顏雖聖，然欲藉以卻鬼驅妖，則迂；佛道雖尊，然欲用以開科取士，則誕；此三教所以有不得不分之勢也。
- 〔答〕二天唯凡夫住，五天唯聖人住，其餘二十一天，則凡聖同居矣。
- 世俗不知，往往輕視佛典，豈知二三千年後，欲求片紙隻字，而不可得乎！
- 凡一切有濟於人，有利於物者，不論事之巨細，身之忙閑，人之知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而後止。
- 身若侏儒，而反譏防風氏為短小，亦已過矣。
難至而救，救之有形者也，孔子所謂「聽訟吾猶人」也。 文昌帝君陰騭文 文昌帝君陰騭文2025 復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉，則孔子所謂「使民無訟」矣。 人之患難，皆前業所致，今世不種苦因，來生自無苦果。 若能勸人不造殺盜淫妄之業，則救人之難亦多矣。
文昌帝君陰騭文: 出家報父
適幻余禪師自五台來，余以夢告之，且問此事宜信否？ 師曰：「此心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？」吾即捐俸銀，令其就五臺山齋僧一萬而回向之。 崑山徐在川，諱汝龍，為刑部公諱申之子，長於文學。 虞山嚴文靖公訥，延為西賓。
此乃迂腐不知世務之談，何足掛齒。 自覺覺他，覺行圓滿，名之為佛。 文昌帝君陰騭文2025 文昌帝君陰騭文 文昌帝君陰騭文2025 自心中人人有覺，則自心中人人有佛矣。 若云泥塑木雕，方名為佛，則是愚夫愚婦之佛也；若云降禍降福，斯名為佛，是又唐宋諸儒之佛矣。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君供品推薦
如曾子以梨蒸不熟出妻，見《孔子家語》。 孟子見妻踞，即欲出之，而以白母，母責孟子失禮，孟子自責，遂止。 觀此可知，此文為後儒方便說法，為孔氏三代夫人雪不白之冤，其用意至美，用心良苦。 但讀者諸賢，慎勿以辭害意，誤認孔氏三代即開納妾醜風。 〔按〕知《國策》中有毒，秦漢以後之書，亦皆不免於毒可知，但其毒不同，存乎明眼人之靜觀耳。 即如先生著述，發明書理固多，其中蹈常襲故，附和於俗見者，亦或間有。
文昌帝君陰騭文: 「於是訓於人曰」
太傅張衍曰：「卿今既無一驗，宜從佛剃發矣。」褚善信等，慚不能答。 佛之舍利，放五色光，上空如蓋，覆日映眾，得未曾有。 摩騰禪師踴身高飛，神化自在。 法蘭師為眾說法，開化未聞。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君有保庇
盧至有口難辯，遂借絹一端，將獻之王，而訴其冤。 閽人不納，盧至大呼曰：「吾欲進貢，吾欲進貢。」王呼之來前。 盧至將獻絹，兩腋忽自夾緊，乃盡平生力拔之，方能出諸肘間。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君適合學生與文人公僕拜
趙以現成寫好《法華經》一部，付劉裝潢，蓋此經本范姓者出錢所寫，而劉實未知也。 未幾，陳氏復夢其母索經，女言已寫，母泣曰：「吾正為此經轉受其苦，此經乃范氏所修之福，何得攘之以為功？」覺而詢之，范氏果曾出錢二百，於是別寫一部，以用供養云。 吾力所不能及者，但當存矜恤之念；吾力所苟能及者，務當盡矜恤之實。 矜恤不必定費錢財，且如示以所不知，教以所不能，戒其所不可，甚至為其排難解紛，申冤雪枉皆矜恤也。 苻堅既敗，長安百姓有千餘家，將南走歸晉，為鎮戍所獲，欲盡殺男子而虜其女人。 吾輩有志學孔孟，當學其大本領處，如學無常師，吾道一貫，無意必固我，是孔子之大本領也。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君陰騭文功效
唐並州文水縣李信，為隆政府衛士。 顯慶某年冬，乘赤驥馬，並帶驥駒一匹，隨例往朔州赴蕃。 時風雪嚴凝，行十余里，馬不能進。 信兄弟乃別作廠室養飼，有同事母。 文昌帝君陰騭文2025 常為其齋僧禮懺，合門精進修持。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君
斗為西門第五宿，屬斗宿者，當以粳米花和蜜祭之。 婦人之賢者雖有，而不肖者甚多，惟其見小不見大，知己不知人，故爭端易起。 無如世間男子，偏信婦人，兄弟雖萬語千言，安能及妻妾之一訴乎？
文昌帝君陰騭文: 三十二頭
是故救難於已然，所救有限；救難於未然，其救無窮。 救難於已然，凡夫之善行；救難於未然，菩薩之修持，二者並行不悖。 學佛者之言曰：肉軀雖有敗壞，眞性原無生死。 女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生或致殞命者，又有生後血崩，種種危險，及兒子有慢急驚風，種種危險者。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君介紹
夫以善良而辱之，罪也；且復倚人之權勢而辱之，罪之罪也。 富人有徐池者，與徐八居址相近，見其房屋壯麗，百計圖之。 八初無售意，池乃設計，誘其子以賭博，遂至廢家，卒賣其屋於池。 文昌帝君陰騭文 文昌帝君陰騭文2025 徐八大恨，於是父子不睦，憤悶而死。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君陰騭文
七、經文上有灰塵當以淨布擦拭，不可用口吹，經文損壞應當修補，不可在經文所在地做種種污穢行為。 八、若自己不用可轉贈他人，須告知對方要十分尊重恭敬，輾轉流通，功德無量，不可任意燒毀或丟棄經文。 文昌帝君陰騭文2025 帝君曰：吾一十七世為士大夫身。 救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。
文昌帝君陰騭文: 文昌司命
且如婚姻喪葬，治病扶危，以及濟人利物之事，皆賴資財，以為經理。 無論吾之獨任其事，或半任其事，或少分之中任其事；更或吾倡之於前，眾人相助以任其事；甚至有人創始，吾復讚歎隨喜以任其事。 捐貲不同，要其成人之美則一也。 舍衛城中，有一長者，其最小婦，名毗舍離，才智無兩，波斯匿王以妹待之。
文昌帝君陰騭文: 「未嘗虐民酷吏」
發明克復忠恕之理，是顏、曾之大本領也。 仲尼之學，專務治己，故曰：「默而識之」，「夫我不暇」，「躬自厚而薄責於人」，垂訓不一。 孟子之時，雖有楊、墨，孟子辭而辟之，是猶揖讓之變為征誅，非可人人效顰也。 無如後人於仲尼躬行之道，畏難苟安；一聞能距楊、墨，即是聖人之徒，便踴躍鼓掌，捨難趨易，反恨當今之世，無楊、墨可辟；構求稍可牽合者，即以楊、墨例之。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君阴骘文
識得此篇開端語，亦思過半矣。 淫殺二業，乃一切眾生生死根本。 最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。 二者之中，淫則稍知自愛者猶能制而不犯。 然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。 餘則愛染習氣，雖有厚薄不同，要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。
文昌帝君陰騭文: 鬼神默佑
乙未年，復各生一子，劉名兆祥，何名應元，仍延汝弼訓之。 後二子同登紹興癸丑進士，位至通顯。 〔發明〕與人言後世，蓋信者半，疑者半；與人言後嗣，則無論智愚，要皆深信而不惑。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君
「天」字，有就形體言者；有就主宰言者。 就主宰言，則所謂天者，即皇皇上帝也。 後儒諱言上帝，輒以「理」字代之，其言未始不是。 文昌帝君陰騭文2025 然世人說著上帝，猶有畏懼之心，若止說一「理」字，誰人畏之。 且如密室之中，有一美女在焉，入其室者，淫心勃發，忽有人曰：「室中已供玉皇聖像，彼女正在燒香」。 故知「天」字就主宰言，足以勸化學者，有功於儒教。
即刻有燎原之勢，因並力救之而熄。 文昌帝君陰騭文2025 蓋亡嫗之初來也，已六旬矣，袁以彼無子，慰留之。 居數年，其夫亦來就養，袁又畜之，夫婦甚感其恩。
或以他書俱載，後世咸知，故略之耳。 然未曾博覽者，不得而知，實為一大憾事。 因按《陰騭文註證》，錄而補之於此，則事實明晰，而原文了不更動也。 《易》言：「積善之家，必有餘慶。」《書》言：「作善，降之百祥。」左氏言：「禍福無門，惟人所召。」故知福善禍淫，乃宇宙中必然之理。 二、念誦經文之時，意念集中，端身正坐不靠背不翹腳，不宜妄動，口勿雜言，書宜端正擺放在潔淨桌面上，不可將經文置於腿上翻閱，亦不可躺臥閱讀。
文昌帝君陰騭文: 文昌帝君有保庇
於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。 隨著宋代道教尊梓潼神爲梓潼帝君，各地宮觀紛紛設立梓潼帝君神殿，供奉梓潼帝君神像，以作爲祭祀梓潼神的活動場所。 南宋以後的梓潼祠、梓潼殿、文昌祠、文昌閣，在全國各州縣道觀中多有設立。 據南宋道經《太上無極總真文昌大洞仙經》所列文昌神系，梓潼神家族共有五代，大小有十四位神仙。 宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個僧人替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。 原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨沖毀，於是編了竹片，使螞蟻渡水而活。
文昌帝君陰騭文: 「於是訓於人曰」
於是遂謂天道無知，絕不信福善禍淫之理矣。 文昌帝君陰騭文 其子名明廷，中順治己丑進士。 不數載，因赴任，中途遇亂兵，全家被害，無一存者。
文昌帝君陰騭文: 文昌司命
前三種雖明修行世善，而亦具了生死法。 後一種雖明了生死法，而亦須修行世善。 至於惠吉逆凶，縷析條陳；決疑辨難，理圓詞妙。 其震聾發聵之情，有更切於拯溺救焚之勢。 誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教。 允為善世第一奇書，與尋常善書不可同日而語。