佛經上記載，在釋迦牟尼佛即將入涅槃的時候，阿難強忍住悲痛，請佛就未來佛法的弘傳，開示最後的遺教。 釋迦牟尼佛咐囑阿難四件事：其一，在日後結集佛法經典之時，每一部經的經文皆以‘如是我聞’為起始，表示這是由佛陀親口宣說，阿難親聞。 其二，以戒律為師。 其三，依四念處行道。 其四，對於犯戒而不受勸告的比丘，用默擯、不理睬他的方式，讓他心生悔意，自行歸善。
再加上多生累劫種種顛倒不淨的心念、行為，於是就形成了現在這個污穢不淨的身子。 有了這個身體，我們又被這個身體所騙，以為這個身體就是我，這就是「身見」，始終要抓住這個身體，捨不得離開它，認為它既可愛又寶貝。 其實「如此身者，種子根本皆為不淨」。 不淨觀2025 世尊講到這裡，很慎重地再對阿難說：修為白骨觀者，真實觀到這種景像現前，應當轉入正思惟，參破世上各人，無非是一身白骨構成的行屍走肉。 一具完整的白骨架構之身，也勢必歸於縱橫散落，委頓塵埃。
不淨觀: 什麼是禪七
願佛法廣泛傳播，教化衆生，讓這個愛欲橫流的濁惡世界，變成清涼自在的淨土。 縱觀茫茫濁世，監獄、訴訟日見增多。 古代儒家聖賢諄諄教誨，其所確立的道德行為準則，對於這些愛欲深重的衆生，往往只是一紙空文，無法發揮作用。 幸而有如來的經教住世，爲衆生打開了通往清涼安寧的甘露之門。
- 眾教宜融群疑須導。
- 形累畢於神化。
- 策十信位入於十住。
- 當是曝曬誤雜。
- 非稱實之說。
四攝法者，即是布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。 （四）、精進度：精進可以度懈怠。 純一無雜曰精，勇猛直前曰進。 精進者，即未生之善心令速生，已生之善心令增長；未生之惡念令不生，已生之惡念令速斷。 修菩薩乘，上求佛道，下化眾生，當以純一直進之心，斷妄念，去執著，顯出真如妙心，自度度人，無有退墮。 （二）、持戒度：持戒，梵語尸羅，有止惡修善的意義。
不淨觀: 分別解說
其中由極喜地至法雲地，共十果位。 最後果位是妙覺菩薩。 修六度，必須相輔相行，不可缺一。 因為慧而不定，未能受用；定而不慧，未免沉迷；定慧雙修，而不持戒，便礙於積習。 三學具足而不布施，便不能攝化眾生；布施而不修三學，只種下人天福報。
十法界無量迴向。 不淨觀 此十向名道種性(中道能通)習中觀伏無明。 行四百由旬。 居方便有餘土。 [0939b06] 此教具三乘法。 聲聞觀四諦。
不淨觀: 佛教是如何看待同性戀的
各種病都痊癒了，人也變了，可以說是脫胎換骨。 不淨觀 我想講的是給你們一個關于純寂止禪的近 行定和安止定是什麼的清楚概念，這里我們談到初禪、第二、第三、第四禪為寂止禪。 因為人們執持他們的禪定經驗，就如同這 些是真實而美好的，然而事實是非常的錯誤。 它會升起各種形式的邪見。 例如：一個人執著了禪那就是涅盤，那他就走入邪見。
- 明宣禍福賢愚之迹。
- 共於都城之內。
- 我相信有，但應不多，嚮往斷煩惱、了生死的修行生活應是他們的最終目的。
- 宋元嘉二十九年太歲壬辰正月三日。
- —身骨節，分散零亂，散滿地上，大大小小，紛紛亂亂，都當一一觀想明白，一心不亂，凝然住心不散。
- 法輪時時轉，濁世皎然清。
若夫名隨數變則浩然無際。 統以心法則末始非二。 故十住為經。 將窮頤心術之原本。
不淨觀: 佛教的理念 不淨觀
聲聞乘人止此。 不淨觀2025 八支佛地者。 不淨觀 如燒木成灰。
不淨觀: 慈悲观
其極非盡亦非所盡。 無盡入于如來無盡法門。 非夫道冠三乘智通十地。
不淨觀: 佛教如何看待同志？泰國電影《告別茉莉》裡的佛教思想
只要大拇指前半節的觀想成就了，全身自然柔軟溫暖，從心胸部位以下，會有暖熱的感覺，到了此時，有此象徵，就可達到系心住的境界了。 不淨觀2025 他依佛所教，不敢妄作聰明，再自散亂。 先從左腳大拇指作白骨白光的觀想。 觀想成就之後，再觀第二個腳指，也成就了白骨白光想像。 再現第三腳指，到了第三腳指的白骨白光觀想成就之後，心量逐漸擴大，就可同時觀起五個腳指的白骨白光，一時俱現。
不淨觀: 成就條件
電影結束，我們陷入沉思。 泰國是佛教國家，也是對同志相對包容的國家，然而不論同性戀或異性戀，情愛本就如鏡花水月，幻化一場。 失去戀人的清是否洞悉「苦」從何處來？
不淨觀: 成就条件
通教尚無實成佛義。 亦皆別地圓住所現劣應身耳。 二乘緣真自行。
不淨觀: 他們是「人」，不是「道具」
猶有微苦等○欲含圓於別。 先借別明圓。 如云三賢十聖住果報等。 [0941b14] 名字即佛者。 了知一色一香無非中道。 不淨觀2025 理具事造兩重三千。
不淨觀: 我們想讓你知道的是
以右將軍使者司隷挍尉晉公姚爽。 不淨觀 不淨觀 質直清柔玄心超詣。 尊尚大法妙悟自然。 上特留懷每任以法事。 以弘始十二年歲上章掩茂。
不淨觀: 因緣觀
為什麼怕死呢？ 老實講，是對身體的一種癡戀，以及對自己現有的一切的一種執著。 不淨觀2025 釋迦世尊一生說法，對於根基淺鈍者及二乘行人，多說苦、空、無常、無我。 關於這些以予介紹。 但佛法是使人轉迷成悟，離苦得樂的法門，既然使人離苦得樂，可知學佛的終點，一定有個不苦，不空，有常，有我的境界存在。 這個境界，就是大般涅槃所具的「常樂我淨」四德。
不淨觀: 佛教的理念 佛教現代化
貞真慧以居宗。 開十道運其用。 恬無相遠其通。 合三義以廓能則表宏稱謂菩提。 菩提者統極十道之尊號。 括囊通物之妙稱。
忘慮於非有非無。 理照斯一者。 存心於非有非無。 境智猶二者。 不淨觀 非無日損之驗。 未有入理之効。
再回頭看跋迦梨因病痛難以承受而自殺，可知在2500年前的古印度，沒有嗎啡止痛、沒有安寧病房，重症者求生不得求死不能，如何是好？ 尋死、自戕也就可以理解了。 不淨觀 不淨觀2025 不淨觀2025 這天，佛的弟子跋迦梨疾病困苦。 不淨觀 午後，佛來探視，跋迦梨說：「世尊（佛之別號），我痛苦不堪，想要自殺，一了百了。」於是佛為他說法，隨後離去。
不淨觀: 生活與休閒
能於諸法生滅的演變中，悟世間無常，或睹飛花落葉而感悟無常之相，因而豁破無明者，皆名獨覺。 當定的發展夠深，而達到專注于一境時， 會進入所謂的安止定，喜樂的專注或固定的專注。 不淨觀2025 即如你進入半秒， 你知道這半秒內，你是完全的被切斷于整個欲界之外的，只有當從這半秒鐘的定境出來時你才知道心的狀態是如何。 有兩種禪修方法：第一種，稱為止觀禪 法。 不淨觀2025 當他們達到此定力後繼續向前，修習內觀。
不淨觀: 修行猶如洗廁所
佛身亦不能觀以為不淨。 不淨觀 佛能觀佛微妙色身為不淨故。 由是此觀定能遍緣欲色為境。 由此已顯緣義非名。