堅守節操，對丈夫忠誠，對家族所有人謙恭有禮。 「婦言」是禮教對婦女言辭方面的規定，言語也是一種必備的修養和技巧。 鄭玄認為「婦言」則指「辭令」，即指善於應對，說話得體。 孔子主張重德輕色，即主張重視妻婦的品德多於美色。 「婦功」指婦女從事的工作，性別分工是男主外，女主內，所以「婦功」主要以維持生活衣食所需的採桑養蠶、織作、負責烹飪等事。 上文大意是，女子丧父该如何服丧？
為了維持父權制家庭的穩定，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，儒家禮教規範要求婦女的道德、行為及修養，是為「三從四德」。 三從四德出處 當中的「四德」是為「三從」而存在，日後更成為支配中國婦女道德、行為、能力和修養的標準。 「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮‧喪服‧子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。 「三從」從服喪制演化為人際間主宰服從的關係，與漢朝倡導的「三綱」呼應，將家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，延伸至「從父」、「從夫」的觀念。 「三從」引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應對男性服從。
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女子有三从的规定决定如何服丧，女子在出嫁前，给其他亲人服丧的等级和父亲一致；出嫁后，给其他亲人服丧的等级和丈夫一致；丈夫去世后，给其他亲人服丧的等级和儿子一致。 《規定》明確，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人要切實履行監護人職責，除送入依法實施義務教育的學校或經縣級教育行政部門批准可自行實施義務教育的相關社會組織外，不得以其他方式組織學習替代接受義務教育。 「四德」最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統「婦學」四項教育內容，所以儒家稱作「四教」，又叫「四行」。 三從四德出處 本起源於宮廷婦女教育，屬於「陰禮」（婦女遵守的禮儀）、「陰職」（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。
- 《規定》明確，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人要切實履行監護人職責，除送入依法實施義務教育的學校或經縣級教育行政部門批准可自行實施義務教育的相關社會組織外，不得以其他方式組織學習替代接受義務教育。
- 三從四德是中國古代封建社會用於約束婦女的行為準則與道德規範，“三從”與“四德”的合稱。
- 妻婦視丈夫為「天」，有言「天命不可逃，夫命不可違」，必須順從、敬重丈夫，夫倡婦隨。
- 鄭玄認為「婦言」則指「辭令」，即指善於應對，說話得體。
- 事實上，婦女承擔的「婦功」，不但能保證家庭得以延續，亦為歷朝國家賦稅收入的重要來源。
- 堅守節操，對丈夫忠誠，對家族所有人謙恭有禮。
「三從」包括「未嫁從父」、「既嫁從夫」、「父死從子」，當中的「從」包含聽從、隨從、服從、跟從等意思。 「未嫁從父」是要求還未出嫁、住在父親家中的閨女孝順父母，聽從父權的話，「不違父命」就是「事親孝」。 （按照孔子的解釋，「親」是指父母雙親，但又說「資於事父而孝母」。）除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出。 三從四德出處 「既嫁從夫」是要求出嫁為人妻的婦女隨從、服從、跟從丈夫。 「從夫」始於女子出嫁時，迎娶儀式是「男帥女，女從男，夫婦之義從此始」，母親叮囑女兒不可違背丈夫的命令。
三從四德出處: 四德
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
出嫁前由族長教以「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，完成培訓後舉行祭祀儀式，以成「婦順」。 三從四德出處2025 「四德」後來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後世更不斷作出解釋。 女子有三從的規定決定如何服喪，女子在出嫁前，給其他親人服喪的等級和父親一致；出嫁後，給其他親人服喪的等級和丈夫一致；丈夫去世後，給其他親人服喪的等級和兒子一致。 成語三從四德注音為ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ ㄙˋ ㄉㄜˊ、拼音為sān cóng sì dé、含義為封建禮教束縛婦女的道德標準之一。 下面是更多三從四德出處、舉例等内容。 女孩十歲，就在家裡接受女師教育——教給「婉娩聽從」（德、言、容，柔順聽話）、執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料）、治絲繭、織布製衣，學習準備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。
三從四德出處: 【燦爛的中國文明】古代女訓 三從四德
上文大意是，女子喪父該如何服喪？ 女子有三從的規定決定如何服喪，女子在出嫁前，给其他亲人服丧的等級和父亲一致；出嫁后，给其他亲人服丧的等級和丈夫一致；丈夫去世后，给其他亲人服丧的等級和儿子一致。 「三从」即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子[1]，最初是女子的服丧标准，借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位，在后世转而直接指代女性要服从男性；「四德」是指妇德、妇言、妇容、妇功。 這種教育後來擴展至上層家庭，女孩十歲時於家中接受女師教育，教以「婉娩聽從」（德、言、容、柔順聽話），織布製衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。
出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，「教以婦德、婦言、婦容、婦功」；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成「婦順」。 三從四德出處 三從四德（sān cóng 三從四德出處 sì dé），是中國古代封建社會用於約束婦女的行為準則與道德規範，「三從」與「四德」的合稱。 「婦德」是女教婦學中最重要的一項，東漢儒學家鄭玄所說的「貞順」是「婦德」的核心。
三從四德出處: 三從四德檢視原始碼討論檢視歷史
专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。 此四者，女人之大德，而不可乏之者也。 ”[3]在后世，《女诫》所提规范成为中国传统社会对女性的主流要求。 故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
三從四德出處: 成語詞典/三從四德
婦女屈從由來已久，「女」字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象，《周易》有主張婦女順從專一、恒久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。 三從四德出處 三從四德是中國古代封建社會用於約束婦女的行為準則與道德規範，“三從”與“四德”的合稱。 根據“內外有別（即男外女內的社會分工）”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養進行規範要求。 “三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。
三從四德出處: 成語典故
三從四德：是中國古代到解放前婦女應有的品德，三從是未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養）子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態、女紅）。 時至今日，社會追求性別平等，「三從四德」的標準已有所改變，但這些在古代出現的女訓，是我們了解中國文化發展的寶貴資料。 今天是「三八婦女節」，這節日源自美國，已有百多年歷史。 在中國，古代已有為婦女而設的節日，如明代劉侗及于奕正合著的《帝京景物略》記載：「五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節。」現今我們只知農曆五月初五是端午節，九月初九是重陽節，但在古時，這些節日亦是女兒節。 待字閨中的閨女在這些日子會裝扮得漂漂亮亮，已出嫁的女兒亦可回娘家探望，娘家會準備糕點，一家人共享天倫。
三從四德出處: 三從四德與七出之條
婦女儀容須重質樸，去修飾，刻意修飾打扮等於引誘男子性情之慾，這近乎於「誨淫」。 性別分工是男主外事，女主內事，所以「婦功」幾千年的標準沒有大變化，主要以維持生活衣食所需的採桑養蠶、織作、負責飲食烹飪等事；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客，準備祭祀用品和協助祭祀等。 事實上，婦女承擔的「婦功」，不但能保證家庭得以延續，亦為歷朝國家賦稅收入的重要來源。 三从四德是中国古代对女子的行为要求。 “三从”即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子[1]，最初是女子的服丧标准，借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位，在后世转而直接指代女性要服从男性；“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。
三從四德出處: 三從四德 成語解釋
「婦德」是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的「貞順」是「婦德」的核心。 「貞」是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；「順」即是《禮記》所說的「婉娩聽從」，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。 「婦言」是禮教對婦女言辭方面的規定，最初是出於害怕能言善辯的女子會顛覆國家，《詩經‧大雅》曾罵褒姒「婦有長舌，唯厲之階」（即長舌婦為亡國禍首）。 然而言語也是一種必備的修養和技巧，鄭玄認為「婦言」則指「辭令」，即指善於應對，說話得體。 「婦容」是儒家對婦女的容貌修飾的特殊標準。 孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子「賢賢易色」，即主張重視妻婦的品德多於美色。
三從四德出處: 三從四德
可見，「四德」是為「三從」道德服務的。 「四德」後來泛化為對所有婦女的要求。 三從四德出處 按照鄭玄的解釋是：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後代一直不斷在做出新的解釋。 三從四德出處2025 三從四德出處 三從四德出處 汉代班昭的《女诫》对“四德”有详细解释：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。 夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。
三從四德出處: 何謂「三從四德」？
妻婦須對丈夫忠貞不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫。 儒家倫理中有「尊母孝母」的傳統，母親對兒子擁有相當的權力。 同時，《禮記‧郊特牲》又規定：「婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。」這裏的「從」就是「從其教令」，也就是凡事由父、夫、子做主之意。 三從四德出處 對寡婦而言，「從子」就是「從夫」的延伸，她不但要守節不嫁，還要含辛茹苦撫養兒子，遵從作為一家之長的兒子，由兒子決定重大事情。
三從四德出處: 成語解釋
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。 三從四德出處 三從四德出處 择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。 盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
三從四德出處: 條目 三從四德
三從四德是中國古代對女子的行為要求。 「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子[1]，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功。 「四德」初見於《周禮‧天官‧內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。
當女子出嫁至夫家，按照丈夫的輩分、名分得到親屬稱謂（如子媳、嬸、嫂等）。 妻婦視丈夫為「天」，有言「天命不可逃，夫命不可違」，必須順從、敬重丈夫，夫倡婦隨。 三從四德出處2025 如漢朝孟光對丈夫梁鴻「舉案齊眉」。 三從四德出處2025 妻婦還需代丈夫行孝，侍奉公婆日常生活，並為丈夫生兒育女。 三從四德出處2025 宋朝以來，「相夫教子」成為婦女最重要的職責。