爻라 함은 事物의 變動하는 狀態를 象한 것이오 事物의 變動은 空間의 位와 時間의 推移를 따라서 生하는 것이니 繫辭에 ｢六爻相雜 唯其時物｣이라 함은 時는 時間의 推移를 말함이오 物은 空間의 等位(爻有等故曰物)를 말함이다. 그러므로 乾文言에는 各爻를 解釋하고 다시 空間의 位와 時間의 推移로써 爻辭를 解釋하여 易經爻辭解釋의 凡例를 삼은 것이다. 龍에는 空間六虛의 位를 따라서 潛龍 見龍 飛龍 亢龍 等의 區別이 있고 乾은 純陽卦로서 空間的으로 볼 때에는 一陽劃이 一震子의 象이 되고 一震子가 一龍의 象이 되어, 六劃이 곧 六龍의 象이 되니 六龍이라 함은 空間六虛를 上下運動하는 乾陽을 象한 것이다.
心葉毬蘭是一種附生的多肉植物，耐旱好照顧，所需光源也不用太多，在台灣種植上不太需要費心，因為莖部會不斷拉長並長出心型的葉子，若是能有稍微能固定的支架也會逐漸爬滿他，若你的陽台希望有一些植栽牆，給毬蘭一次機會吧。 若照顧得宜，心葉毬蘭也會開出相當特別的花朵，是一品既能賞花也能賞葉的植物唷。 陽器2025 心葉蔓綠絨是蔓綠絨（Philodendron）家族中最常見的一種植物，常常被搞混成黃金葛，不過摸起來較柔軟，質地也比較細緻一些，在低光照的陽台也能夠生長得很好，如果不小心扯斷了枝條，也可以直接插進水裡誘根繁殖，算是很好照顧的一種植物，跟空氣鳳梨與蘭花一樣，都是一種附生植物，而且若給他攀爬的空間，葉片也會漸漸變大，很有成就感。
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夫大人者의 夫는 乾九五 小象의 大人造의 大人을 指稱함이오 夫玄黃者의 夫는 坤上六 爻辭의 玄黃을 指稱함이다. 通常小陽台沒有落地型的花台，我們多數都是以盆栽裝飾為主，除了植物之外，若能挑選相同風格或顏色、材質的盆器齊聚一堂，會生出一股自然清新的美感，不過若你有豐富的裝飾靈感，也可以大膽地挑選所有你愛的盆器放在一起，總之自己喜歡最重要。 積水鳳梨是鳳梨科的植物，是非常強健的物種，在強日照與普通日照下都能生長，特點就是植株的莖部要長時間維持著積水的狀態，是非常特殊的一種生態，原生地大多出現在雨林中，而植株中心的積水常常也自成一個小型生態系，幫助周遭的動物補充水分，也會有青蛙生活在其中呢！ 金琥仙人掌是可以陪你幾十年的植物，放在陽台上終年低調地在那邊，也常見於影視作品中，是立刻能帶出沙漠風情的植物，有著金黃色的硬刺，圍籬、造景都兼具的植物，非常適合種在陽光普照的陽台、露台上，照顧上可以給予充足的日照，如果是低日照陽台就不要太常澆水。 一이 三을 貫하여 天地人 三才를 通한 象이니 物을 生生하는 象의 卦에 坤陰을 相交하는 乾陽을 象함이다. 悔吝者言乎其小疵 吝은 小이오 悔는 疵인데 悔는 心으로되고 疵는 疾이니 陽이 過動하여 陰中에 陷하여 心疾하는 象이다.
長壽花是景天科伽藍菜屬的多肉植物，花期發生於冬天，常見於年節周遭出現，花期可達兩週。 原產於馬達加斯加島，台灣的產區多在桃園與南投，在種植上跟一般多肉植物不同，可以給予多一點的保水介質泥炭土，算是較為怕熱的物種，生長適溫在 20 – 25 度最佳。 購買大型植物，不是只在乎外觀而已，後續在照顧上能得到專業知識的協助才是重點。 位於新竹縣竹北市的菩提園藝，為居家園藝植物及辦公室植栽的專門店，擁有新竹地區樹種最多，款式最齊的大小型植栽，本文所使用的照片皆由菩提園藝所贊助提供。 菩提園藝提供到府配送服務，且購買植栽皆享有終身售後免費諮詢服務，隨時可透過線上LINE客服諮詢植栽養護相關問題。 除有耐旱抗風的特性外，更是非常長壽的植物，且生長速度非常緩慢，這使得她外型能夠保持很久，也不太需要修剪，算是陽台樹種中的懶人植物代表。
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群은 陰의 象이니, 易卦中에 말한 否六二의 不亂群, 漸九三의 離群醜, 賁 上九의 群疑亡의 群은 모두 陰의 象이며, 群龍이라 陽器2025 함은 陰龍인데, 乾卦에는 九四에 群의 象이 있고 九四는 文王八卦圖의 巽에 當하여 股의 象이 되니, 群龍은 九四의 巽股를 말함이오, 巽股는 陽이 犯하면 반드시 喪하는 것이다. 自至哉坤元 至品物含亨之 元亨은 太陽 地 및 달의 嘉會하는 象을 말함이오 牝馬地類 以下는 利貞으로서 달의 光明의 象을 말한 것이다. 巽은 文王八卦圖의 「說萬物者莫說乎澤」의 兌에 當하므로 陰精이 陽氣를 順受하여 內部에 包하고 여무는 것이니 陽器2025 이는 달이 陽氣를 包하여 后天月의 씨가 入胎되는 象이다. 以上 二節은 乾各爻를 다시 空間의 位와 時間의 推移로써 解說한 것이다.
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- 群은 陰의 象이니, 易卦中에 말한 否六二의 不亂群, 漸九三의 離群醜, 賁 上九의 群疑亡의 群은 모두 陰의 象이며, 群龍이라 함은 陰龍인데, 乾卦에는 九四에 群의 象이 있고 九四는 文王八卦圖의 巽에 當하여 股의 象이 되니, 群龍은 九四의 巽股를 말함이오, 巽股는 陽이 犯하면 반드시 喪하는 것이다.
- 이 一節은 卦辭의 西南得朋 東北喪朋 安貞吉의 解釋이오 文王八卦圖의 巽에 當하니 巽은 달의 體이므로 여기에 得朋喪朋 (安貞)의 象을 말한 것이다.
- 除有耐旱抗風的特性外，更是非常長壽的植物，且生長速度非常緩慢，這使得她外型能夠保持很久，也不太需要修剪，算是陽台樹種中的懶人植物代表。
- 用九의 位는 九五爻이니, 九五에 位乎天德의 象이 있고 用九에 天德不可爲首의 象이 있어 九五天德과 用九天德이 同一한 天德이므로 九五爻가 用九의 位로 되는 것이다.
- 大哉乾元 一節은 卦辭의 元의 解釋이오 文王八卦圖의 帝出乎震의 象이니, 乾元의 統天은 帝의 作用이오 乾元의 萬物資始는 萬物出乎震이다.
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大哉乾元 一節은 卦辭의 元의 解釋이오 文王八卦圖의 帝出乎震의 象이니, 乾元의 統天은 帝의 作用이오 乾元의 萬物資始는 萬物出乎震이다. 爻로서는 九五의 飛龍在天이니, 그러므로 九五는 乾元의 象이오 在天이 곧 統天이다. 本陰體中에 天의 陽氣의 來入한 것이니 陽氣의 來入하기 以前은 山風蠱卦이라 그러므로 蠱에 先甲三日 後甲三日의 象이 있고 巽九五에 先庚三日後庚三日의 象이 있는 것이다.
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剛 健 中 正은 元亨利貞의 四德을 말함이오 六爻發揮는 潛見惕躍飛亢의 六龍을 말한 것이며, 卦辭는 天道이오 爻辭는 地道이라 사람의 天性은 日月光明의 圓深通明한 作用으로부터 오는 것이므로 天道에 屬하고 情은 달에서 震子가 兌精의 相合하는 作用으로부터 오는 것이므로 地道에 屬하니, 그러므로 純粹精은 圓深通明한 天性을 말함이오 旁通情은 震子兌精의 生生하는 情을 말함이다. 同聲相應이라 함은 震은 雷이오 離는 霆으로서 雷霆이 同一한 雷聲인데 伏羲八卦圖의 東北의 震이 東方의 離位에 移하여 文王八卦圖의 東方 震으로 되니 이는 同聲의 相應함이오 同氣相求라 함은 坎은 水이오 兌는 澤으로서 水澤이 同一한 水氣인데 伏羲八卦圖의 東南의 兌가 西方의 坎位에 移하여 文王八卦圖의 西方 兌로 되니, 이는 同氣가 相求함이다. 彖辭는 太陽運行의 象이니, 太陽이 帝出乎震에서 始하여 順行하여 四時의 象으로써 萬物을 生成하는 象을 말한 것이다. 大人造는 大人의 作興함이니 乾元震子가 飛龍으로서 天에 在하여 萬物을 創造하는 것은, 人事로써 보면 人間社會에 大人의 作興하는 象이 되는 것이다.
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蘆薈是阿福花科蘆薈屬的多肉植物，也是低維護性的一種觀賞植物，很多蘆薈在原產地都是「小樹」程度的大型植栽，但那都要累積數十年的時間，也是一種可以陪伴你非常多年的植物，照顧上只要保持土乾才澆水的原則，適合中等日照程度的陽台種植，蘆薈也是我們常喝的飲料「蜂蜜蘆薈」的原料，我們曾經寫過一篇試吃報告，有興趣也可以延伸閱讀。 陽器2025 繫辭에 「易窮則變 變則通 通則久 皇帝堯舜垂衣裳 而天下治盖取諸乾坤」이라 하니 乾坤에는 窮變通久의 道가 있는데 皇帝堯舜은 이 乾坤의 道를 法하여 變通한 까닭에 久한 것이오 上九는 窮之災의 象인데 이 乾坤變通의 道를 知치 못한 까닭에 盈하여 久치 못한 것이며 其唯聖人乎라 함은 窮變通久의 道를 知하여 不失其正한 皇帝堯舜을 指한 것이다. 與天地合其德 與日月合其明 與四時合其序는 그 事象이 外面에 나타난 三顯이오 與鬼神合其吉凶은 無形無體한 一藏이다. 鬼神이라 함은 무엇인가 하면 天地에는 唯一神이 있고 神이 萬物의 生生作用을 行함에는 마치 사람이 生生作用을 行함에 耳 目 口 鼻 手足等이 各其 任務를 나누어 部分的으로 動作함과 같이 神도 神全體가 陽器 行하는 것이 아니라 神의 여러 分身이 各其 맡은 바의 任務를 行하는 것이오, 이 分身이 곧 鬼神이다. 이 一節은 文王八卦圖의 勞乎坎에 當하니 萬物이 坎水에 歸하여 勞하는 것이 太和의 象이오 爻로는 初九의 潛龍이니 潛이 곧 坎水에 歸함이다. 金錢樹是一種很經典的觀賞植物，他既是觀賞植物中的觀葉植物也具有多肉植物的肥厚特性，因為常綠、好照顧的特性，在市場上也同時引申出蓬勃發展的意涵，被冠以金錢樹流通市面，照顧上，通常不要太去理會他就可以活得很好，若是種植在光照較弱的角落，水只要澆的少少的，大約兩週至一個月再澆一次水就可以了。
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이 一節은 卦辭의 安貞吉의 解釋이오 文王八卦圖의 震에 當하니 震은 太陽에서 오는 乾元으로서 달이 그 內部에 承受하여 保合하여 生育함이다. 震子가 外로부터 來하여 內에 主가 되는 것이니 無妄의 剛自外來而爲主於內는 天命이 되고 巽의 柔皆順乎剛은 申命이 되는 것이다. 植物燈的技術已經能做到模擬太陽光的程度了，如果再加上漂亮的工業設計，不論擺在哪都得體呢。 玉露是阿福花科的一種多肉植物，最迷人的地方就在那一片透明的小窗，而出色的多肉植物育種家創造出了很多種顏色、形狀、紋路各異的玉露，也吸引了許多的愛好者收藏追隨，有的品種是需要花費數萬元才能帶回家的呢！ 你就知道這一品多肉有多麽有意思了，先帶一盆玉露去陽台，好好感受他的魅力吧！ 玉露也是本篇植物介紹中最小型的一種，如果你的陽台真的很小，推薦玉露給你。
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發財樹是景天科青鎖龍屬的多肉植物，不管是莖幹還是葉片都相當厚實，適合擺放在中等日照的陽台上，像是東面陽台就很合適，與多數多肉植物一樣，不用太常澆水，大約都是兩週一次即可，有一點點稍微怕熱，夏天可以減少澆水頻率到三週一次唷。 霸王空鳳是空氣鳳梨中很熱門的品種，因為他的外型同時兼具銀色的葉片與卷卷的葉形，有個俗名會戲稱他是「法官頭」，照顧上不太需要過多關注，非常的耐旱，也非常的耐曬，會種死多數是因為太常幫他澆水而爛掉的，算是相當好照顧的一種大型空氣鳳梨，生長速度不會很快，所以不用擔心他會很佔空間，適合擺放在陽台上，會讓陽台增添一種輕鬆的氣息。 兔耳是景天科伽藍菜屬的植物，有相當多不同的園藝種可以搜集，相同點都是葉片上佈滿細毛，不管摸起來還是看起來就像是兔子的小耳朵一般，非常可愛，非常耐熱耐旱，也是多肉植物家族的成員之一，植株不會長得太大，也很適合擺在小陽台上，將多種兔耳放在陽台上，讓陽台變得毛茸茸的！ 圓葉花燭，也有人稱它為明脈花燭、趾葉花燭，是天南星科花燭屬的觀賞植物，花燭屬也常被稱為火鶴，園藝栽種造景上運用多年，就是因為他那有些心型的葉片上的明顯葉脈，裝飾於陽台上很是惹人喜愛，種植上需注意日照強度，如果日照強烈的陽台請幫他遮一點陰，介質挑選上以疏水透氣為主，使用培養土搭配多肉植物專用土就可以囉！ 適合放在陽台上大棵植物的下面，或者是其他盆栽的陰影處，讓他變成陽台陰影中的亮點。
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有著滿滿熱帶風情的黃椰子，是營造度假風居家的熱門植物，同時也是對貓狗無毒的植栽，莖幹的黃色正是其名稱的由來，許多人一開始會看不太習慣黃色的莖幹及淺黃色的葉片，看久了反而覺得有別於綠油油的葉片很耐看！ 雞蛋花屬於熱帶植物，台灣的冬天對她來說有點冷，為能順利越冬，雞蛋花從秋天開始便逐漸停止生長，到冬季葉片通常會掉光，在少數較避風的環境或較大型的植株葉片會掉比較慢。
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君德이라 함은 乾君의 德이오 德施普의 德이니, 이는 九五 天德의 位에서 下施하는 德이며, 君德의 下施가 곧 利見大人의 象이다. 上位와 下位는 上乾下乾의 乾乾을 말함이오 驕는 高亢함이오 憂는 頭의 下垂함이니 在上位不驕는 上位에 있는 太陽이 地中에 入함이오 在下位不憂는 下位에 있는 달이 地平線上의 天에 있음이다. 사람은 在上不驕在下不憂하면 日月의 可與幾可與存義함과 같이 能히 易簡의 德業을 進修한다 함이다.
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그러므로 乾卦에서 生한 文王八卦圖는 長의 時運의 先迷한 달의 象이 되고, 長의 時運의 洛書가 太陽의 象인 九金이 南方에 있고 달의 象인 二火가 西南에 있어 또한 先迷의 달의 象이 되는 것이다. 坤彖은 文王八卦圖의 陰卦를 逆行하여 下經 序卦의 坤道五宮의 順序로 되니 至哉坤元 一節은 西方 兌로서 序卦의 咸恒이오 坤厚載物 一節은 西南 坤으로서 序卦의 遯 大壯이오 牝馬地類 一節은 西南 坤과 南方 離로서 序卦의 晉 明夷이오 先迷失道 一節은 南方 離로서 序卦의 家人 睽이오 西南得朋 一節은 東南 巽으로서 序卦의 蹇 解이다. 晉 明夷는 大明인 太陽이 晝하고 晦하고 하는 象으로서 南方에서 西南으로 가서 沒하는 象이 되고 家人 睽는 달의 象으로서 明에 麗하여 南方에 있으니 이는 晉 明夷의 太陽이 西南에 있고 家人 睽의 달이 南方에 있어 달이 太陽의 뒤로 돌아간 象이 된 것이며, 太陽이 西南하고 달이 南한 것이 곧 金火가 正易하여 後得主하는 后天달이 된 象이다. 坤道五宮의 陽器2025 序卦는 先天의 噬嗑 賁 剝 復의 先迷한 달이 金火가 正易하여 後得主하는 后天 달이 되고 家人 睽의 三女卦가 收斂하여 坤道의 陰精이 여물고 蹇 解의 三男卦가 收斂하여 坤陰이 乾陽을 受하여 달의 光明을 生하니 이는 바로 正易八卦圖 金火正易의 象이다.
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이 一節은 卦辭의 西南得朋 東北喪朋 安貞吉의 解釋이오 文王八卦圖의 巽에 當하니 巽은 달의 體이므로 여기에 得朋喪朋 (安貞)의 象을 말한 것이다. 卦辭의 利貞을 彖辭에서 解釋함에 利貞 그대로 쓴 것은 乾彖의 乃利貞 坤彖의 柔順利貞 兌彖의 說以利貞 中孚彖의 以利貞 小過彖의 過以利貞의 五卦뿐이오, 이는 모두 坤의 簡能作用을 말함이며 易卦의 天道와 地道에 君子를 말한 것은 모두 달의 象이니 柔順利貞君子攸行은 달이 太陽의 陽氣를 承受하여 運行하는 作用이 簡能하다 함을 말함이다. 君子의 進德修業은 易簡의 道이니, 繫辭에 ｢富有之謂大業 日新之謂盛德｣이라 하고 또 ｢可久則賢人之德 可大則賢人之業｣이라 하고 또 ｢易 聖人所以崇德 而廣業也｣라 한바 이 德과 業은 모두 易簡을 말한 것이므로 九三과 九四의 進德修業은 또한 易簡을 말한 것이다. 易簡이라 함은 易는 太陽의 作用하는 法則이오 簡은 달의 作用하는 法則이라, 九三九四에 日月의 相遇하는 象이 있으므로 特히 易簡의 理를 말한 것이다. 大哉乾乎라 함은 乾의 全象을 말함이오 乾에는 卦辭의 元亨利貞의 四德과 爻辭의 潛 見 惕 躍 飛 亢의 六龍이 있으니, 四德과 六龍이 곧 大哉한 所以이다.
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九五는 飛龍 用九의 位이므로 同類가 相從하고 陰陽이 相交하여 時運의 變通되는 理가 있는 것이다. 時運의 變하는 것은 반드시 天에서 變하고 六十四卦中에서 乾九五가 天德의 位이므로 乾九五에 時運變化의 象이 있어 生의 象인 伏羲八卦圖가 長의 象인 文王八卦圖로 變한 象을 말한 것이다. 卦辭의 元亨利貞에 對하여, 彖辭는 大始 流形 變化 太和의 天道로써 解釋하고, 文言은 人禮義幹의 人道로써 解釋하니, 이는 彖辭는 地道로써 天道를 承함을 말하고 文言은 人道로써 人事를 말하고 한 까닭이다.
이 一節은 卦辭의 先迷後得主의 解釋이오 文王八卦圖의 相見乎離의 位에當하여 太陽과 달의 互易하는 象을 말한 것이다. 卦辭에는 君子有攸往을 先迷의 上에 連하고 彖辭에는 君子攸行을 牝馬의 下에 連하니 이는 君子는 달의 象이라 卦辭와 彖辭에 君子 一句로써 或은 上에 連하고 或은 下에 連하여 牝馬一節과 先迷一節이 모두 달의 象이라 함을 發明한 것이며 다만 相異한 바는 君子攸行은 달의 運行함을 말함이오 君子有攸往은 달이 太陽을 相遇함을 말함이다. 乾彖은 地道가 天道의 元亨利貞을 承受하여 運行함을 象한 것이오 文王八卦圖가 또한 長의 時運의 地道로서 物의 長育함을 象한 것이므로 彖辭의 順序는 바로 文王八卦圖의 順序로 되어 乾彖과 文王八卦圖가 서로 表裏가 되는 것이다.
그러므로 正易八卦圖는 坤卦의 後得主의 理에서 生하여 序卦의 坤道五宮의 象으로 더불어 서로 表裏가 되는 것이다. 重卦의 大象은 모두 重疊한 뜻을 取하여 洊雷 隨風 水洊 至明 兩作 兼山 麗澤의 象을 取하고 오직 乾坤에는 天行地勢라하여 그 運行하는 力을 取하니 이는 乾坤은 生命元으로서 生命元의 交互作用하는 力에 依하여 萬物을 生生하는 것이므로 行과 勢의 力을 말한 것이다. 厚德載物은 彖辭의 坤厚載物이니 地는 形質을 主하므로 厚載의 象을 取한 것이다. 安貞吉을 文王八卦圖의 震이라 하는 것은 陰中에 安貞한 乾元震子가 地를 應하여 無疆한 圓軌度를 圜行한다 함이다. 文王八卦圖의 四維에 東南巽은 달의 體이오 西北乾은 달에 陽氣를 施하는 乾陽이오 西南坤은 달의 光明의 生하는 곳이오 東北艮은 달의 光明의 消하는 곳이니 西南得朋은 달이 西南의 坤方에서 西北의 乾陽의 뒤를 따라 行하여 光을 生함이니 이는 後得主의 象이오 東北喪朋은 달이 東北의 艮方에 行하여 西北乾陽의 앞에 있어 光을 陽器2025 喪함이니 이는 先迷의 象이다.
鏡面草是蕁麻科冷水花屬的植物，原生於雲南涼爽的山邊，在台灣種植上只要注意夏日高溫，其他時間都會很快樂的生長，也會帶側芽來報恩。 鏡面草在 instagram 上是非常熱門的一種植物，因為他的粗莖大配圓葉看起來有一種簡約感吧！ 鏡面草適合搭配簡約風的陽台，如果陽台有大片白牆的話，隨手拿起來看都是風景。 이는 九五小象의 大人造也의 陽器 文言이니, 夫大人은 ｢저大人｣ 또는 ｢그大人｣이라는 뜻으로서 大人造의 大人을 指함이다. 用九의 位는 九五爻이니, 九五에 位乎天德의 象이 있고 用九에 天德不可爲首의 象이 있어 九五天德과 用九天德이 同一한 天德이므로 九五爻가 用九의 位로 되는 것이다. 夫大人者 夫玄黃者의 夫이니 어느 事物을 特히 指稱하여 말하는 것이다.