现在，经过两遍深入的故事体验，我感觉我终于可以就我对这个系列一贯最感兴趣的部分：故事和叙事，聊一些东西了。 其实再打一遍战神难度固然是必须事项，但这一次之所以白金后立刻就着手，主要是因为我着急再看一遍故事——诸神之黄昏的故事太令人惊奇、也因此而有太多容易错过的细节了。 奎托斯的亡妻劳菲的遗物，斧面上雕刻着北欧符文的木柄战斧，不仅削铁如泥，更因为施了魔法而有着无论在何处只要伸手就会飞到奎托斯手中的特性，因而可以丢出去当作远程武器使用。
在《战神》系列中奎托斯不仅要对抗诸神，还会不定时的遇到众多正常的人类。 因此如果奎爷对阿斯加德构成了重大威胁，奥丁必然会在诸神黄昏时从英灵殿召唤众多北欧战士，而朗纳尔正是其中最传奇的一位。 谁知他们的第一个孩子诞生时竟满身脓疹（在十分讲究“优胜劣汰”制度的斯巴达，体质病弱的婴儿在出生后不久就得被丢入深渊）。 为保住女儿性命，他遵从神示动身前往阿斯克勒庇俄斯之井寻找能治百病的仙果。 一路上除了艰险的地理环境和凶恶的怪物猛兽，奎托斯还遭遇其他寻求仙果的勇士们，他们都是因族人或家人突然患上恶疾，而后被各自信仰的神指引而来，其中一个便是改变奎托斯人生轨迹的蛮族王子。 殊不知，他们都只是众神为一个毫无意义的赌局玩笑选出的筹码。
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作为知识的渴求者，他的“本性”促使他必要将揭开面具的秘密作为最优先，并借此得以通晓命运的秘密、规避终将到来的结局。 正是由于这样，他才放过了有巨人血统的洛基，并试图与之达成合作——由于奥丁想要避免预言实现的动机和行动，作为预言之结果的终局：诸神之黄昏与奥丁的死，在这里成了原因，并最终导向了其自身——作为结果。 巨人，也就是他亲手放过的洛基本人带来了诸神之黄昏，最终实现了众神之父的死——甚至连细节都应验了：在现实中的北欧神话、也就是格洛娅的“表”预言中，奥丁与魔狼芬里尔同归于尽，而在《战神》的故事中，这则预言最终是如此被呈现的：芬里尔与奥丁都在洛基的怀中以完全相同的形式逝去：灵魂被自肉体中抽离。
一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。 希臘神話涵及大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。 這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。 這些神話開始於口耳相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。 已知的最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。
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这个希腊人告诉国王，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。 希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。 但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛伊人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。 特柔 特洛伊国王相信了这话，正准备把木马拉进城时，特洛伊的祭司拉奥孔跑来制止，他要求把木马烧掉，并拿长矛刺向木马。
- 而在终篇时，巨蛇与死敌雷神索尔鏖战，并最终被索尔击倒亦被呈现，而在对观众而言作为“预言”的原神话当中，索尔“由于遭到耶梦加得的剧毒侵蚀，终于不支倒下，同巨蛇同归于尽”看似没有如期实现，但事实上这个情节以一种隐晦曲折的“因果”被呈现了：奎托斯的继承自亡妻劳菲的斧子利维坦，受赐过巨蛇耶梦加得的蛇毒。
- 劳菲她的族人接受《诸神之黄昏》的命运，甚至在某种意义上，他们对奥丁的灭绝行径在某种意义上也是“接受”的，他们认为，预言中诸神之黄昏的结局不会改变，捉摸不定的无外乎是“因果”罢了。
- 如果能够耐心地读到这里，我相信您应该会理解我接下来的建议：再体验一遍《诸神之黄昏》的故事。
- 10年的特洛伊战争消耗了迈锡尼大量的元气，让这个一度辉煌的国家变得千疮百孔。
- 在与宙斯战斗后，死而复生的奎托斯辗转流浪，其中一个原因便是这对链刃不顾奎托斯想要忘记过去的一切的想法，无论奎托斯怎么想办法丢弃或者逃离这对链刃，都一直阴魂不散地”追赶”他。
- 因为这些箭可以打破芙蕾雅的儿子巴德尔的不朽咒语。
在这个主题下，人的意志和命运发生激烈冲突，且往往败下阵来——作为典型的希腊悲剧，《俄狄浦斯》充满了戏剧张力。 特柔 古希腊悲剧经典叙事的影响是深远的，后世的剧作家、小说家，乃至一切讲故事的人，都不同程度地自其中汲取了养分。 莎士比亚就是其中典型的代表——不过，现在也许不是聊他的时候。 在奎托斯的黄昏之旅中，米密尔时不时地会跟他聊起一些家乡话题。
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巨狼芬里尔的诞生，首先是由阿特柔斯在无意中在芬里尔临终前于母亲的小刀中封存了芬里尔的灵魂——通过这把小刀，“母亲”的意向被呈现。 而后，在安格尔博达的提示下，阿特柔斯才知道了“小刀中封有灵魂”的事实，从而才促使他最终在与加姆的战斗中灵光乍现，实现了芬里尔的再次“诞生”。 就这样，这个情节非常诗意地诠释了“洛基与铁树林的女巨人阿格尔伯达诞下魔狼芬里尔”的故事。 与此同时，在邻国，也就是俄狄浦斯的故乡底比斯，正因国王拉伊俄斯的罪行而遭到神罚：狮身人面兽斯芬克斯盘踞不去，以一个谜语向所有路过的底比斯人提问：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么？ 不料，在旅途中竟与正相向而行的俄狄浦斯遭遇，双方在互不相识的情形下，由于拉伊俄斯的粗暴无礼尔发生口角、进而爆发冲突，俄狄浦斯最终杀死了拉伊俄斯——就这样，在俄狄浦斯毫不知情、自以为已经躲过预言的咒诅的情形下，“弑父”的预言应验了。
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奎托斯必须下定决心，是要受缚于重蹈覆辙的恐惧，还是要摆脱过去，成为阿特柔斯能依赖的父亲。 特柔2025 由北欧最杰出的锻造师矮人兄弟布洛克和辛德里共同打造用以制衡他们打造的另一把神器——雷神托尔的战锤妙尔尼尔。 特柔2025 ）是希腊神话中珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，堤厄斯忒斯的哥哥，迈锡尼国王。 阿特柔斯家族的故事特点是复杂且异常堕落，他与弟弟堤厄斯忒斯的世仇有多种版本。
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最后堤厄斯忒斯和埃癸斯托斯父子两人杀掉了阿特柔斯，夺取了迈锡尼王位，同时驱逐了阿伽门农和墨涅拉俄斯。. 从叙事的角度，《战神》故事的核心角色，无疑就是阿特柔斯，也就是洛基。 而在《艾达》当中，洛基被描述为“欺诈、谎言、恶作剧之神和变形者”。 除了保留了“变形者”的特性之外，在作为“原始预言”的《艾达》当中洛基的人格，在《战神》中整个被“移植”到了他的对立阵营之首：奥丁的身上。 特柔 以洛基为中心，这种“倒置”贯穿于整个故事中：原先在《艾达》当中分别被描述为正邪双方的众神和巨人的立场在《战神》中被完全颠倒了。
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此后宙斯头痛欲裂，只好要求火神赫菲斯托斯劈开他的头颅，刚举起斧头，一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神冲破宙斯的头颅一跃而出，光彩照人，仪态万方。 特柔2025 雅典娜女神赋予他力气，让他在军中杀伤阿芙罗狄忒。 特柔2025 特洛伊的英雄、阿芙罗狄忒之子埃涅阿斯叫潘达罗斯一同击退狄奥墨得斯。 狄奥墨得斯掷矛刺死潘达罗斯，埃涅阿斯保护潘达罗斯尸首，狄奥墨得斯向埃阿涅斯掷大石，幸得阿芙罗狄忒保护了他。 特柔2025 狄奥墨得斯追上了女神并刺伤了她，阿芙罗狄忒退走遗下埃阿涅斯，狄奥墨得斯再向埃阿涅斯，三次都被阿波罗挡回，第四次进攻时被阿波罗喝退。 在“表预言”，也就是《艾达》当中，史尔特尔在诸神的黄昏中前往战场与众神交战，并最终烧毁了诸界。
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在三条重要信息中，这一条可谓是对预言的“本质”提示得最直白的：预言既是结果、又是原因。 但它作为原因，未必是你所理解的那样；作为结果，往往也不是你所料想的那样。 但其“因果”就未必是你所想象的那样——在听闻这则预言后，奎托斯认为它证实了巨人预言中他所看到的“自己”的终局，从而在主观上做好了在诸神之黄昏中赴死的准备：在决战前夜，他给阿特柔斯讲到一半的睡前故事：老人与死神，就代表了当时他的心境。 特柔 然而，是奎托斯的“本性”，令他把预言看作自己的“死之预告”，也是他的“本性”，使这个预言最终给予了出乎预料的未知结局——奎托斯终有一死，但却并不是在诸神之黄昏中。 米密尔在首次目睹“里”预言时说，（以图像方式呈现的）预言常常语焉不详，尽管有部分也是直白的；在搜寻提尔的过程中奎托斯与阿特柔斯的对话中奎托斯也提到，古代预言并不总是意味着真相。
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而失败的索尔终于有所醒悟，导致最终被恼羞成怒的奥丁所杀。 他鲁莽、自负，唯一的驱动力是对自己的身份和命运的好奇心。 伫立于北欧诸神最顶点的存在，奥丁将会是奎托斯与阿特柔斯在诸神黄昏中最终的BOSS，圣莫尼卡可能会将主要的精力放到奥丁的身上，当然也有可能是托尔。 不过作为希腊神话的最终BOSS，宙斯与奎爷在《战神2》中大战了一场，最终死在了《战神3》，因此奥丁也可能不是《战神5》的最终BOSS。 奥丁是北欧神话中阿萨神族的众神之王，司掌预言、王权、智慧、治愈、魔法、诗歌、战争和死亡。 头戴鹰盔及身披金甲，手持永恒之枪冈格尼尔，手戴德罗普尼尔金环，坐在可看到九大世界的至高王座。