再次：本卦为纯阳卦，龙也为阳物，同类者可取之为象。 我国自古就以龙象征阳刚事物，“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”这些成语中“龙”象征阳刚，“凤”象征阴柔。 元貞利亨八字 “贞”为占卜的原始意义，是“以贝卜问”。 ”该阐释已被众多易学研究者和诠释者所接受。 “贞”就是占筮，“利贞”就是某种情况、条件利于占筮。 以贞为正、以正释贞是后来的易学家在此基础上加以引申发挥的见解。
自《易傳》起，古人釋此四字，大都一字一義，認為代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等等，各家之言不一而足。 如“元”，為大、為始，引義為善長，為春；“亨”為通，引義為嘉會，為夏。 “利”為美利，引義為義和，為秋，“貞”為正，引義為幹事，為冬。 元貞利亨八字2025 元貞利亨八字 元貞利亨八字2025 在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、正。 具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。
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由於元之為大為始為首，專指善而言，而不能是惡。 因此可再引申而將元翻譯為「大善」，意謂至大之善，即善之始與首。 這也是《文言傳》「元者善之長也」、「體仁足以長人」的涵義。 八字命理學是一種根據干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問，亦稱指迷算命，是中國的一種歷史悠久的算命方法。 通過八字命理，我們便能看出一個人一生的運勢，有則改之無則加勉，讓新一年順順利利、平平安安。 四柱八字排盤的含義 四柱八字排盤，是以出生人的年、月、日、時辰起盤的，排出來的盤就叫做四柱排盤，然後；利用文字表現形式及理論來判定吉兇；推出人的一生的運程的起伏。
「四元德」的傳統解釋，把四字當做名辭及四個獨立的德性，因此斷句皆作「元、亨、利、貞」。 這樣的解釋直接把《易經》經文從頭到尾讀一遍就知問題之所在了。 但元亨利貞最好的解釋應當是：元為始或大，亨為美好條件的聚合，利為宜於……，貞為堅定或守正。 整句翻譯為：大善而嘉會合禮，宜於堅定守正。
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元貞利亨八字 也有人说，其实“元、亨、利、贞”这四个字代表的应该是君子的“四德”，还有人认为，应该代表的是春夏秋冬四季才对。 元貞利亨八字 元亨利贞，一般情况下人们通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。 《文言傳》：「亨者嘉之會也」，又曰「嘉會足以合禮」。 吉凶直接講的就是得失，吉是就「得」上言，凶則是「失」。 而亨則是就「嘉會」上言，「亨」為美好事物的會合，「嘉會」的意思可能是來自於祭祀時祭品豐盛及眾人群聚的盛況。
如一日可分为凌晨（下卦乾）、上午（下互乾）、下午（上互乾）、夜晚（上卦乾）之天；一年可分为春（下卦乾）、夏（下互乾）、秋（上互乾）、冬（上卦乾）四季之天。 元貞利亨八字2025 在古人的视觉印象中，天总是在日复一日、年复一年不停息地运转着，故《乾》卦卦象表示周而复始，不停息运转着的天。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。
元貞利亨八字: 解釋
段玉裁的注解是相當值得注意的，這是引自《周禮．春官天府》「季冬，陳玉，以貞來歲之媺惡」注疏，鄭玄注曰「問事之正曰貞也」。 從字源來看，「貞」這個程序顯然和「鼎」有關，或許用鼎是要藉以表示「定」、「正」、重大等諸如此類的特殊意義，所以後來有了《文言傳》的解釋，以及我們現今所用的「堅定」的意義。 《彖傳》將貞解釋作「正」，而《文言傳》以「貞固」，「事之幹」，即事情之「主幹」來界定貞的意思，引申有「重大」、「根本」義。 在《易經》的語法中，最常用到的如「利貞」、「利……貞」「利用……」，利涉大川、利有攸往、利見大人、無不利、利建侯。 而以上這些用法，部份也會有否定式「不利……」，如不利有攸往、不利涉大川，或者如無攸利。
- 《周易》六十四卦唯《乾》、《坤》两卦有用辞。
- “大哉乾元，万物资始，乃统天”是对“元”的解释，而“云行雨施……时乘六龙以御天”是对“亨”的解释。
- 乾元亨利貞四個字本是分開解釋的，乾，原是人們用來表示觀測日影的工具，這裏用作卦名。
- 九五之时象征其人已飞黄腾达，运用自己所掌握的学说知识在社会上干事创业。
- 因为内因是事物发展变化的根据，而外因只是事物发展变化的条件。
日支為正官配偶之人為人嚴肅端正，做事很負責任，看重自己的名譽，遵守、法規，但容易墨守成規，不知變通，顯得固執刻板。 如「潛龍，勿用」、「勿用有攸往」、「勿用取女」……。 代表不要採取相關行動為宜，若採取行動則可能為凶。 用為可行，可以做，如「用大牲吉」、「利用享祀」、「用拯馬壯，吉」。 若後面有加「吉」字，則意思近於「利」或「利用」；若有加「利」字當然也可通吉。
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”宋程頤 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞，謂之四德。 元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。 庚午日主之婚姻，極具刺激性，而多采多姿，輝煌而顯突進，頗現沖動而富有熱情，稍現浮燥而易變，歡樂而不滿足，對現實難滿足，在事業之成就只遠較於婚姻之成功。 己已日柱之婚姻，為固執穩健型，具有堅定之性格，呈現一種優良之責任感，與堅毅不拔排除萬難之勇氣，為標準軍人之性型。 其氣也，震動百里，驚遠懼邇之象，陰火焰強，而力韌，純焚幔蝕，能鍛強鋼。
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故而《周易》中“元亨”之“元”侧重于强调事物发展变化的内因。 三画卦乾为天，六画卦《乾》由四个三画卦乾交错排列组成。 我们不能把《乾》卦卦象理解为四个天，而应理解为四个不同时位运转着的天。
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亨者，亨通，通者，通畅，因通畅所以交融，因交融所以竞争，因竞争所以变化，因变化所以成长。 亨，生命成长的第一推动力，是变化的本源，是变强的意志。 這個故事講的大概是，穆姜被軟禁入東宮時找太史占筮，得卦艮之八（艮之隨），太史解說一定很快就可以出來，不會有事。 元貞利亨八字2025 穆姜為魯宣公的夫人，魯成公的母親，由於與臣下私通又操弄朝政，因此自認為不符合「元亨利貞」四元德，自解為大凶，不得出東宮，後果然應驗。 詳細的筮例分析可參考〈春秋筮例：穆姜薨於東宮〉一文。 綜合與折中諸多看法，這十本傳中，《彖》傳與《象》傳是比較有可能是孔子所作（也是被歸類為聖人之言），而問題最大的則是《雜卦》傳與《說卦》傳。
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”實際在《易經》全文中，這個四字組合出現了相當多次。 人的成长成才固然是人所具有的自身规律，但在人的成长成才过程中始终不能没有“大人”的教诲。 元貞利亨八字2025 元貞利亨八字2025 元貞利亨八字 元貞利亨八字 童年时期的父母、上学时期的老师，以及创业时期给我们出谋划策的人。
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元亨，利贞：从本质上讲能够行的通，利于长期坚持。 在本卦的象征意义为：人的成长成才是人自身具有的客观规律，因此能够行得通。 人的成长成才非一朝一夕之功，利于坚持长期不懈地努力。
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合而言之，古文中，亨與享本就通用，兩字可能也是同源。 分而言之，後來的發展裡，兩字仍是有差別，亨為烹飪或亨通；享為享祀或享宴（饗宴）。 元貞利亨八字 例如，大有九三的「用亨」，《左傳》就引用為「用享」，並解釋為饗宴，另外以帛書與上博簡來比對，也應作「享」。 根據《文言傳》「亨者嘉之會」，「嘉會足以合禮」來看，亨是解釋為嘉美的聚會、會合，有點類似今天「大拜拜」時眾人準備好最豐盛的牲禮到廟中祈福的意謂。 元貞利亨八字 用辞的象征意义为：运用人生成长成才的法则，象初九、九二、九三、九四、九五诸爻辞阐述的做法都能运用，惟独不运用上九“亢龙”的做法，这样是吉利的。 《周易》六十四卦唯《乾》、《坤》两卦有用辞。
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不利妄动，妄动会有危险，但只要行为正当就不会有灾难。 本卦六爻讲述人的成长成才历程，初九为全卦初爻，位居最下，故曰“潜”。 同时在《周易》中坎为水，坎又为险，故“潜龙”又象征处于危险环境中的人。 事物的发展变化既有内部原因又有外部原因，但归根结底内因是事物发展变化的首要的，第一位的原因。 因为内因是事物发展变化的根据，而外因只是事物发展变化的条件。
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我們分析六十四卦，「亨」字的出現與該卦的吉凶並無絕對關係：吉卦不見得「亨」，反之，凶卦也可亨。 因此亨與吉本質上並不一樣，不能直接以「吉」來理解亨。 如遯卦辭應讀作「遯亨，小利貞」，而不是「遯，亨小，利貞」；賁則是讀作「賁亨，小利有攸往」，而不是「賁，亨小，利有攸往」。 元貞利亨八字 總而言之，「小」字作為修飾辭，是放在文前，而不是文後。 精確來說，《周易》爻辭只三次用亨字：大有九三「公用亨于天子」，隨卦上六「王用亨于西山」，升卦六四「王用亨于岐山」。