在臺灣的漢人信仰中，仍有許多以神明會的模式進行祭祀，而這當中祭祀活動規模最大者莫過於六房媽，百年來維持有神無廟的祭祀方式。 如又以扶鸞所示之「林美雲」從小隨父學習醫理，救人無數，獲「玉帝」賜封「天上聖母」之果位來看，「六房媽」應該對醫術相當專精，且以「六房媽紅壇」內有擺設「藥籤」供信徒請示這部份來看，「淨空」認為「六房媽」與扶鸞所示的由來也極有可能是正確。 昭和十五年（民國廿九年）皇民化時期，臺灣總督府下令實行寺廟整理運動，轄內道教廟宇一律拆除，僅保留儒教及佛教。 五股國姓公及六房媽均選擇在過爐日起算的第三天，由爐主將神像請回紅壇安座，並在那裡供奉一年。 從六房媽臨時紅壇或國姓公的庄廟前往紅壇時，有各股的陣頭會前來協助，這時會在輪值股（當值股）的庄頭繞境。
關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《台灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到[5]。 清康熙初期，現今的大北勢林家(九牧林氏第九房南靖派下之子孫)，由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門大北勢，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀[a]。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。 國民黨主席朱立倫日前喊出國民黨桃園立委選情「坐五望六」，相當樂觀，而名嘴郭正亮則認為，民進黨在大本營台南選情不穩。 對此，民進黨總統候選人賴清德15日受訪表示，桃園提名、推薦的立委都很優秀，有信心贏得勝利。
六房媽神像: 投資風險
飼主Mila Su表示，1歲6個月的歐利是認養回來的幼貓，可能是因為從小貓開始養起，歐利非常黏人，走到哪跟到哪，洗澡、廁所也要跟著，睡覺就趴在媽媽身上睡覺，「我沒有給牠空間的限制，但我只要在哪，牠就是在我附近，完全不走出去晃晃的那種」，堪稱是24小時緊盯的情人類型。 六房媽神像 六房媽神像 六房媽神像2025 夏洛克與邁可羅夫特討論起此事，邁可羅夫特說他曾僱傭過「A.G.R.A.」組織執行任務，直到那次解救大使任務失敗，但並不知「Ammo」。 之後福爾摩斯推斷「Ammo」應該是同音拉丁語 Amo，「愛」，邁可羅夫特根據此質問代號為「愛」的史默伍，她負責徵召「A.G.R.A.」協調任務。
為了不影響信徒參拜又得兼顧修復進度，修護師選定參拜時間過後每周兩次每天兩小時，以少量多次的方式，逐步堆疊塗料並且補強固定，花了1個月的時間的整修，媽祖神像的皺紋減少臉部看起來更光滑了。 信眾東看看西看看，放在紅壇神殿上的媽祖，真的變漂亮了，這裡是雲林六房媽會，3日慶祝媽祖神像容貌修復典禮，縣長張麗善拿著毛巾輕輕點兩下，象徵性為媽祖神尊擦拭灰塵，再恭迎神尊到神殿紅壇，接受信眾膜拜祈福。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。
六房媽神像: 祭祀
然而隨著居民遷移外地，開始增加由同鄉及受到神明感應者所建立的分香宮壇與分會組織。 六房媽神像2025 六房媽過爐有來自全臺各地信徒各自設置的宮壇參與，有的在過爐當天上午從宮壇出發，將神像送到臨時紅壇鑒壇，例如埔里六房媽、烏日賢德宮等。 這兩個慶典分別於2014年與2016年登錄為雲林縣文化資產，雲林六房媽過爐更於2017年獲登錄為國家重要民俗，與大甲媽祖繞境進香、白沙屯媽祖進香及北港朝天宮迎媽祖同列四大媽祖慶典。 今年雲林縣政府文化處獲得文化部補助款，進行雲林縣民俗及有關文物「六房媽過爐」調查研究案，我代表高師大前往投標。 得標之後依約進行過爐儀式研究、耆老訪談、庄頭陣頭調查、文物普查、講座會、教育計畫等項目。 「國姓公過爐」即是以崇祀國姓公而結合的區域性宗教組織，現在的正式名稱是「五股開臺尊王過爐」，參與成員包括沿著新、舊虎尾溪兩岸分佈的13個庄頭，屬於五個「房股」。
- 雲林縣六房媽紅壇供奉的正駕神像因斑駁、龜裂、蟲蛀、木胎外露因素急需修復加固，社團法人中華民國六房媽會去年擲筊請示進行神像修復，今年9月中旬展開為期1個月的修復工作，日前已順利完成，特於大北勢紅壇舉辦修容慶成典禮。
- 六房媽正駕神像臉部修復工程由名襄文化事業的修復師李志上擔綱，為不影響各地信徒參拜及值年紅壇營運時間，特別將修復時間設定於參拜時間結束後，以少量多次的方式進行，修容期間六房媽會亦同步派員監工，以肩負六房媽正駕神像的監管看護之責。
- 蔣中正生前居住的士林官邸與臺北唯一國家公園陽明山國家公園是市民假日的好去處，臺北捷運劍潭站旁的士林夜市揚名國際。
- 1982年1月，政治同屬土庫派的張慶隆與楊義順在競爭鎮長時，兩方就是在此擲茭決定，結果楊義順得三順杯獲勝[12]。
凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 因考量爐主需常時間服務六房媽的辛勞與付出，信眾所捐獻的香油錢、臨時紅壇金紙、香油等收入由爐主統籌使用。 過爐的午餐是另一項特色，無論谷內庄頭的隊伍行走到何處，均要接受輪值股的筵席款待，稱為「分旗腳」，這樣的宴客模式促進了五股的情感交融。 六房媽神像2025 過爐在一日內結束，但隊伍並不直接進入紅壇，而是進入由爐主另外搭設的臨時紅壇，待六房媽神像進入臨時紅壇安座，隨後由中軍班舉行落馬儀式，三天後六房媽與四大將繞境輪值庄頭，之後進入紅壇安座至隔年過爐。 歷年過爐約在農曆四月，日期與啟駕時間由擲神筶決定，四月初一原本供奉在外的四大將迎回紅壇，紅壇內的公物在接下來的日子內逐一點交。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。
六房媽神像: 重要情形
修容慶成典禮中，雲林縣長親自為聖母戴上奉帽，並以乾淨毛巾沾水擰乾後，在神像臉部前比劃象徵性為六房天上聖母擦拭洗塵，並恭請聖母安座。 六房媽神像2025 顏有福說，為了答謝，當年地方長輩就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，20年前才建廟供奉。 該廟主委顏有福指出，越港六房媽是在百餘年前由紅壇的六房媽降駕，指示祂有一妹妹流落於海口，當年地方主事者即一路尋找，千辛萬苦終在彰化王功一帶的一位漁民住處找到，漁民說這尊媽祖是打漁時發現漂在海面，神像容顏已稍微風化，可能在海上漂流好一段時間，應該是從中國沿海漂過來的。
雲林六房媽祖，由五個鄉鎮輪流奉祀，因為沒有固定廟宇安座，經年累月的搬動遷移，正尊神像的臉部，出現斑駁龜裂的情況，看起就像皺紋一樣，還好經過由古蹟修護師的巧手整理，六房媽祖充滿歲月的臉龐，又恢復光滑平整的樣貌。 六房媽過爐遶境活動中，最富人情味的是「分旗腳」，即輪值供奉六房媽的輪值股信眾不需參加過爐遶境，但要準備食物、點心和飲水，款待其他4股辛苦遶境的人員。 當參與遶境的隊伍走完全程後，輪值股的鄰里長會帶領被分配到其村莊接受款待的其他股下人員前往用餐，稱為「接頭旗」，由於大多數人都是5年才來一次，而且每次接待請客區域都會調整，雙方雖互不相識，但氣氛融洽。 每年的農曆四月初十至四月十六日這七天的其中一天定為六房媽祖的過爐日 阿吉 … 六房媽神像 Rock Said, 我在找一個人，找一個世世代代是襲，要肩負起凝聚各村落向心力，付出卻無怨無悔的人 … 現各股原奉祀的林姓家族，訪查得知彼此間不具兄弟關係，與民俗說法顯有出入。
六房媽神像: 台南員警9大優勢
六房媽會表示，今天晚上的修容慶典將在大北勢股紅壇循古禮舉行，邀請雲林縣長為六房媽戴上奉帽、以毛巾擦拭洗塵，恭請神尊安座後獻上參茶、胭脂水粉及金銀財帛，最後與會者一起團拜。 徐萬成指出，這次修容以不退神、不破壞神像原貌為原則，修護工作則依逐步堆疊塗料修補，採用自然工法與材質，不做過多改變，修舊如舊，保留神像舊有的歷史神韻，並具備可逆性的補強加固措施。 六房媽會在今年初召開理監事暨會員代表大會，決議請修護師進行修護加固工程，在9月29日開工，六房媽會理事長徐萬成表示，考量信徒參拜、紅壇平日運作，修護工程只在每週二、四晚上10點到12點進行，由修護師李志上負責。 越港里長林正清表示，今年紅壇六房媽輪由土庫的竹腳寮建壇奉祀，許多人過年期間到紅壇參拜，也會順道到越港六房媽廟上香，一探六房媽廟的傳奇故事。
六房媽神像: 六房媽由來: 重要情形
縣長張麗善說，宗教具有穩定社會重要力量，尤其六房媽過爐，凝聚雲林5股36個庄頭向心力，是重要文化資產，且六房媽會致力維護六房媽有形、無形文化資產，日前也協助修復六房媽正架神像，值得肯定與鼓勵，有幸擔任上樑官，祈求六房媽庇佑國泰民安，並預祝明年過爐盛典順利圓滿。 六房媽神像 六房媽神像 監事選舉亦由五股各選出三席監事，各股監事互選常務監事一人，再由全體監事從五席常務監事選出一人擔任監事主席。 至2019年第四屆成立時，改採由五股常務理事及常務監事分別向聖母擲筊，由最高杯數者當選理事長及監事主席。
六房媽神像: 雲林縣長張麗善啟動20鄉鎮願景親履巡迴 大埤上場「酸菜故鄉」加速前進
因為參與繞境的善男信女非常多，光是一股的隊伍就可能長達5公里，四股隊伍的總長度就更可觀了。 1.就是要在農曆二月的第一週內選過爐日(從農曆四月初十至四月十六日這七天選出一天)，選的方式是：在這七天中，每天都要擲筊，一天一天的擲，最後，看哪一天擲的聖杯最多，就選定為過爐日(由媽祖親點之意)。 2021年10月12日 臺灣雲林地方法院民事判決(110年度訴字第379號)土庫股爐主顏麗葉等人侵占六房媽光明燈費用893,700元應連帶給付六房媽會。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。 由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。
六房媽神像: 台南善化牙醫推薦6大伏位
六房媽會表示，得到聖母應允後，慎重召開理監事暨會員代表大會，並邀集國內進行神像研究及修復的專家學者辦理諮詢會議，以確保用料工法周延，同時也向文化部及雲林縣政府報備。 雲林縣六房媽紅壇供奉的正駕神像因斑駁、龜裂、蟲蛀、木胎外露因素急需修復加固，社團法人中華民國六房媽會去年擲筊請示進行神像修復，今年9月中旬展開為期1個月的修復工作，日前已順利完成，特於大北勢紅壇舉辦修容慶成典禮。 六房天上聖母是雲林縣一帶開始的天上聖母信仰，通常在地人稱呼此神明為「六房媽」或是「六房媽姑婆」，奇怪天上聖母不就是指媽祖嗎？ 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。
六房媽神像: 雲林
昭和十二年（1937年）地圖麥寮拱範宮，是臺灣雲林縣麥寮鄉麥豐村的一座媽祖廟，主要奉祀媽祖。 前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。 縣長張麗善表示，雲林六房媽過爐不僅是國家重要民俗，對全國的媽祖信徒亦是重要宗教盛事，六房媽會對維護有形、無形文化資產均相當用心，協會的努力她予以肯定。 縣府文觀處文資科長張力元說，六房媽登錄國家重要民俗，但神尊卻未列文資保護，主要是因每年都需過爐移駕，列入文資的保護規定更嚴謹，所以和實際信仰活動會有落差，盡管如此，該神尊確是清代甚至可能明代的古物，所以仍需依列管古物規格來修護為宜，對神尊原貌不要有太多改變。 日本国政府（）是日本的治權機構，日語口語常直接以「政府」稱之，通常指行政部門，但廣義上也包括立法部門與司法部門。
六房媽神像: 天上聖母神像: 「華誠」尺三拖尺六高 軟身 媽祖 含檜木椅 銅帽 衣服全套 天上聖母 媽祖 樟木雕刻 金身 神像
本市市民所組成之『靖姑會』主要供奉由民前乙未年至今有壹佰壹拾多年古佛，本尊名稱 『陳奶夫人謚名靖姑婆古佛』，淵源由來福建省廈門市鼓浪嶼，本尊高者七寸二分高度神像崇嚴顯赫為神。 當時組會的時代，至今已有伍拾多年歷史，歲月奉拜古佛為幸各人余有古稀老者柒拾多歲年，歷老者思想應選擇有堅固廟宇之所，安奉靖姑婆永遠奉拜之所，故選擇本宮 慈惠宮媽祖廟，永遠奉拜春秋之祭本尊 『陳奶夫人靖姑婆』存在本宮奉拜。 凌霄寶殿頂層【天公殿】奉祀主神為玉皇上帝，乃神中至尊，俗稱：昊天上帝、玉皇大帝、天公。 六房媽神像 該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進。 林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路。 安奉於神房前有稱為「黑面二媽」與「粉面三媽」的兩神像，前者負責每年遊庄，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。
六房媽神像: 地方組織
1982年1月，政治同屬土庫派的張慶隆與楊義順在競爭鎮長時，兩方就是在此擲茭決定，結果楊義順得三順杯獲勝[12]。 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。 只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。
六房媽神像: 天上聖母神像: 天上聖母媽祖神像1尺3
由於早期移民多自中國福建閩南地區渡海而來，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，因此海神媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。 僅臺灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。 文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰的即佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。. 六房天上聖母 六房天上聖母 隨後這六兄弟分房拓墾各地，子孫繁衍後多散居在現今雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮和大埤鄉一帶。 六房媽神像 但在民國三十七開始，有了非林姓的爐主出現，就這樣「六房天上聖母」逐漸發展為地緣認同的「地方神」，隨後台灣經濟快速起飛，人口大量移動後，也有人把六房天上聖母分靈至其他縣市，變成全台灣各地都有「六房天上聖母」的信徒，成為台灣重要的宗教信仰之一。
六房媽神像: 臺灣宗教文化地圖
張珣：〈媽祖信仰與文化產業：人類學的個案研究——以台灣嘉義新港奉天宮為例 六房媽神像2025 六房媽神像 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。 2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。
六房媽神像: ::: 活動留影 :::
因為每個人的風險承受度不同，投資理財的規劃、資產配置的方式也不同，投資人必須仔細思考，做好功課，然後才能在一次次的配置和操作過程，領悟到屬於自己的投資心法，並在2024年把握市場大勢，享受被動投資的甜美果實。 去年開始，關鍵評論網攜手永豐銀行DAWHO數位帳戶，舉辦系列直播活動《DAWHO之夜》。 每次邀請不同領域的專家學者帶來實用的生活、理財知識，播出至今深受觀眾喜愛，像是2月播出的「行為財務學實踐大戶方舟策略」、或是6月播出的「大戶的日本秘境攻略」，也都好評如潮。 羅志祥一直以為可以很快征服辛芭，結果發現難度很高，笑說這次最崩潰是除了要照顧自己的浪浪外，還要當所有人的管理員。 相較之下，六房媽過爐的遶境範圍會盡可能一一走過輪值股各信眾家門前，穿梭於大街小巷，遶境隊伍綿延，各式車輛、陣頭、志工隊伍、隨香隊伍的陣容，都有大幅增加。
六房媽神像: 擲筊
過爐日才會點交所有器物及神尊，其中11尊神像包含正駕1尊、老副駕1尊、副駕5尊，及4尊四大將公——千里眼、順風耳、文將公、武將公。 每年農曆2月第一週內桮選過爐日，原本是選訂在農曆4月10日至16日其中一天舉行，後因應工商社會改為桮選7天中的週六或週日。 六房媽神像2025 民國40年5月(舊曆四月十三日)，因草嶺潭連日豪雨滂沱雨量達一百二十米釐之多，導致草嶺潭水位激漲，溢水口被水沖壞了一部份，潭水因無法及時宣瀉而湧出，瞬時水壩潰堤。
僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。 六房媽神像2025 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 當買地建廟消息向外公佈之後，善信大眾之捐款絡繹不絕，十一月份的祈安禮斗也提前登記，意想不到，不可思議的在短短的一個多月，竟集結了近八百萬元，跟賣主結清了土地款項。 六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。
有鑑於六房天上聖母正駕神像是國家重要民俗「六房媽過爐」的最重要的表徵，迄今不曾進行神像修護作業，為讓本無形文化資產得以永續，避免神像受損情況持續惡化，六房媽會審慎評估執行神像修護保存作業，今年初擲筊稟示六房媽神像修護事宜，獲得聖母連續3聖筊同意。 中華民國六房媽會持續發揮凝聚群體之影響力，傳承實踐雲林六房媽過爐儀式，蒐集庄頭人文地貌、口述歷史、輪值規則及六房媽信仰議題，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 六房媽神像2025 中華民國六房媽會促成各股信眾關注並彰顯本案民俗文化資產之核心價值、多元文化表現力，及適度協調每年度輪值大股、小股及志工任務，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。
六房媽神像: 六房天上聖母: 土庫鎮
這麼綿密的組織,這麼年久的堅持,有條不紊地輪辦每一年的媽祖過爐,默默地傳承信仰的火炬。 雲林六房媽，三百多年來由五個鄉鎮輪流奉祀，是全台灣 少見 沒有固定廟宇的神明，而是以紅壇為駐駕場所，由每年選出的爐主設壇供奉，換爐主時六房媽就會起駕繞境，許多信眾沿途護駕參拜，大街小巷都擠得水洩不通。 特色在於無固定廟宇，每年由「五股」——五間厝股、大北勢股、過溪股、斗南股、土庫股，依序輪值1年供奉，包含雲林縣大埤鄉、斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮5鄉鎮內的34庄。 1940年，擔任土庫順天宮重修董事的篠崎喜代吉，為防土庫順天宮遭毀，以配合古義真言宗在臺灣傳教的名義，申請成為其關係寺為高野山大師教會支部，邀群馬縣新田郡澤野村吉祥寺主持黑澤祐城主持[3]。 主委李清山指出，為了躲避日本警察，附近鄉鎮許多神像都藏在改名為「常樂院土庫分院」的本廟內[6]。