以一身言之，其能視聽者，身也；所以視聽者，吾也。 身唯有生死，故目至老而漸昏，耳至老而漸塞。 吾唯無生死，故目雖昏，而所以視者不昏；耳雖塞，而所以聽者不塞（若作視聽即吾，又是認賊為子）。 是故大人從其大體，身能為吾用；小人從其小體，吾反被身用也。
嚴欲決於神卜之瞽者，公乃焚香告天，以求必濟，而又密贈卜者以金。 占得升卦，天然協吉，以為此疏一達，不惟萬民受福，抑且祿位高遠。 嚴公大喜，毅然達之，果蒙俞允，盡蠲江南全省之賦。 凡漕糧之已入廒者，皆令民如數領歸。 未幾，嚴即被招，後登相位。
文昌帝君經文: 文昌帝君適合學生與文人公僕拜
〔按〕作一善事，須是若決江河，沛然莫禦，方能成就。 潘君若算到自己進場盤費，未有不廢然中止者，唯其但知有人，不知有己，所以費止四金，免一橫死，而復得元也。 猶憶己巳年冬，余在澄江應小試，時有門斗朱君玉者，失去他人所寄之金，幾不欲生。 余聞惻然，欲助其少許，苦於資糧告匱，不果。
- 賈人二子，有口難辯，竟限大辟。
- 佛之舍利，放五色光，上空如蓋，覆日映眾，得未曾有。
- 〔按〕予初讀佛書，見怨親平等，及怨從親起之說，心竊訝之。
- 八初無售意，池乃設計，誘其子以賭博，遂至廢家，卒賣其屋於池。
- 及長，文譽日隆，至順治間，大魁天下。
- 停舟岸下三日，見一人倉皇尋至，詢其的實而反之。
王知不可以勢取，乃撤兵回。 漢洛陽僧世高，安息國王太子也。 幼以至孝聞，賦性聰慧，博極群書，精天文、醫理，即鳥獸之音，無不辨之。
文昌帝君經文: 文昌帝君孝經
佛知此人，夙福應度，乃化作沙門，現其人前。 婆羅門懺悔受戒，佛為說法，得須陀洹道。 晉杜永平，梓潼涪人也，家巨富，有子十歲，名天保，甚愛念之。
- 樹提默然，王問其故，答曰：「臣不敢欺大王，是臣家拭體巾，掛在池邊，風偶吹來耳。」卻後數日，有一九色金花，大如車輪，墮王殿前。
- 見人過失，且涵容而掩覆之，一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。
- 忽病，語其父曰：「有人追我」。
- 其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。
將如來八萬四千舍利，造八萬四千塔。 文昌帝君經文 每有一億人處，方置一塔。 此方見於記載者，凡十九處，此特其一耳。 忉利天宮，有一天人，壽命垂盡，五種衰相已現。 自知命終之後，當生鳩夷那渴國，疥癩母豬腹中作豚，愁懼不知所為。
文昌帝君經文: 文昌帝君供品推薦
誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教。 允為善世第一奇書，與尋常善書不可同日而語。 文昌帝君經文2025 文昌帝君經文 文昌帝君經文 不謂之菩薩乘本願輪，現居士身，說法度生者，吾不信也。
會鷲峰古佛，為予授記：「汝於來世，當得作佛，號安樂不動地，遊戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來」（知帝君將來必成佛，則吾輩將來，亦必成佛矣）。 帝君曰：予以善功世修，漸復神職，而命債未償者，猶不吾置。 復生於河朔（經云：宿世身骨，過於須彌山。所飲母乳，多於大海水）。
文昌帝君經文: 文昌帝君
產是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能長有其主耶？ 如必欲將所有帶去，亦有帶之之法，莫若作善布施，造人天福德之身，則安富尊榮，依然仍在。 明乎此，則饒公之棄田也，乃其所以置產也。 人能如此置產，即謂聽憑永遠管業，亦無不可。
文昌帝君經文: 文昌大洞仙經
愚夫愚婦終日言佛，而佛實未嘗敬；唐宋諸儒終日謗佛，而佛實未嘗毀者，以其皆不知有佛也。 句容嚴近山，康熙初年，客荊襄，遇道人教以禮斗，嚴遂篤信奉行，精誠三載。 一日在江邊行，已昏黑，遇大盜，嚴懼，乃持斗母心咒，未幾，若有黑雲籠罩其船。 嚴遂得脫，而餘舟皆被其害。
文昌帝君經文: 考運順暢~ 文昌帝君陰騭文 & 般若波羅蜜多心經
崑山張虛江，諱憲臣，嘉靖間，為浙江寧紹台道。 方赴任，例送調和，及下馬飯銀，虛江概卻之，居官一塵不染。 嘗曰：「吾只飲浙江一勺水，庶吾子孫亦得宦此。」後其孫泰符，諱魯唯者，果為紹興知府。 時府城五六十里外，有星宿閘，為一府水旱所關，乃朱買臣所築。
文昌帝君經文: 文昌帝君有保庇
帝君以至孝而居文昌上位。 文昌帝君經文2025 一十七世爲士大夫，身現九十七化行藏，無在不以孝顯。 敬誦經文六章，父母育子之勞，曲盡其心；人子體事之懷，精悉其義。
文昌帝君經文: 文昌帝君陰騭文
服堯之服，猶言事堯之事也。 下文誦堯之言，行堯之行，正是服堯之服註解，當與君子動而世為天下道動字，一例看。 今註中謂曹交衣冠言動不循禮，故以此告之，則服字竟作衣服之服矣。 但堯之所服，乃日月星辰之十二章，曹交如何可服？ 若云堯所製之法服，則衣冠服色，隨代變更，生今反古，宣聖所戒。 曹交生於周末，忽教其服千八百年以前之古服，似乎怪誕。
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爰附於三種法門之後，譬如添花錦上，置燈鏡旁，光華燦爛，悅人心目。 果能讀之，則不忠不恕之念，忽爾冰消。 自利利他之心，油然雲起。 從茲步步入勝，漸入漸深。 不知不覺，即凡情而成聖智矣。
文昌帝君經文: 文昌帝君阴骘文
時工部侍郎溫無隱，岐州司法張金停，俱以丁艱在家，聞而駭異，就家詢之，見馬猶在云。 文昌帝君經文2025 唐長安風俗，每過元日，遞相設宴。 驚告主人，主人問其形貌，宛如亡女，死二年矣。
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故知福善禍淫，乃宇宙中必然之理。 三教宗旨，無異同也（＊猶言無異）。 儒者聞因果之說，出於釋氏，遂以惠迪從逆、吉凶影響之事，盡歸佛門。 文昌帝君經文 謂人死無復有後世，善惡不皆有報。 而無忌憚者，遂樂得為小人矣。 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也漸普遍。
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噫嘻，濬之堅持《孝經》非以期驗也。 乃得奇驗應兆如此，始信帝君爲靈赫赫垂訓凜然，孝與不孝，洞鑒無遺。 聖天子至治丕變，以孝爲本，孰有加於經文開化之顯著哉？ 於是載鐫而闡述焉，以見孝宜自盡爲斯人之首務，庶不負帝君之諄諄吿誡云。
因歎天道無知，因果顛倒。 文昌帝君經文2025 帝釋、天王，將至善法堂上，諸天圍繞恭敬。 入堂，帝釋升師子座，左右各坐十六天王，其餘諸天，依次而坐。 有二太子，一名旃檀，二名修毗羅，是忉利天二大將軍，又坐三十二天王左右。 時四天王，將世間善惡，奏聞帝釋。
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至嘉靖三十四年乙卯，蘇松四郡皆荒，流民載道。 撫藩大臣，以時值用兵，莫敢上達。 文昌帝君經文 而嚴公適以宮詹在家，在川公勸其為民請命，猶豫未決。 公即代為草疏，滔滔數千言，情詞愷摯，袖之以哀懇於嚴。
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佛之舍利，放五色光，上空如蓋，覆日映眾，得未曾有。 摩騰禪師踴身高飛，神化自在。 法蘭師為眾說法，開化未聞。 文昌帝君經文 時司空劉峻，後宮陰夫人，及道士呂惠通等共千餘人，並求出家，帝皆許之。
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若世人受持五戒、八戒及恭敬父母、沙門、師長，布施修福者多，帝釋遂喜，以為將來生天者多，阿修羅少。 否則愁憂不樂，故於每月六齋、十齋日，遣飛天神將，巡遊世間，廣察善惡。 〔按〕田產資財，世人以之為命者也，而內典比之水中月、鏡中花、夢中寶，何哉？ 文昌帝君經文 只因目前暫經收管，後來總帶不去耳。 今之寫田房契者，必曰：「聽憑永遠管業」。
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此佛令在家人受出家戒，方便令種出世善根。 文昌帝君經文 以在家人既有妻室，不易斷淫欲。 各有職業，不易不非時食，故其期止一日一夜，謂從今朝受，至明日天明即滿。 其餘諸戒，皆以盡壽為期。
故《學》、《庸》集注中，所論心性，略有近於禪者。 文昌帝君經文2025 晚年居小竹軒中，常誦佛經，有《齋居誦經詩》。 謂晦庵為全然未知內典，過矣。
文昌帝君經文: 文昌帝君
然五戒十善各有淺深大小之別！ 文昌帝君經文 故在人道者，其福不齊；在天道者，其福亦不齊也。 〔按〕此三界之極頂也，非想非非想天，壽至八萬四千大劫，然皆不了妙覺明心，故天福一盡，復入輪回。 以佛眼觀之，總為未出世之凡夫也。
文昌帝君經文: 文昌帝君孝經
仁宗朝，累官樞密，參知政事，追封楚國公，諡文正，子孫簪纓不絕。 迦葉佛涅槃後，以舍利起七寶塔，歲久塔壞，無人補治。 杭州袁午葵，諱滋，生平好施予。 適三藩亂，浙中被擄之婦甚眾，袁曾傾囊贖之。
而在川公，及身為交河令，多政績。 長子應聘，為太仆公，太仆公之曾孫，乾學、秉義、元文，為同胞三鼎甲。 司寇乾學公生五子，曰樹穀，曰炯，曰樹敏，曰樹屏，曰駿，俱名進士，時稱五子登科。
嗟爾父母，念念及子，何爾世人，凡事用心，獨於父母，有口無心，不肯實爲？ 人之一身，諸般痛楚，何處可受。 何爾化、外火焚親屍，全無隱惻，美名火葬，於心最忍。
明張振之，字仲起，太倉蔡涇人，嘗守吉安。 有吉安丞張大猷，晚年妾生一子，甫三歲，大猷與妾相繼病故，子遂流落民家。 公知之，為置媵保以歸張。 長邑令沈某，一室相繼而亡，公治棺而歸之，僅存孤孫，託有司護持。 天臺令死於官，不能歸里，其家流寓杭州，一孫女甫髫，落奸人手，為妓家女。 文昌帝君經文 公聞流涕，為之贖歸，俾擇良配。