（4）、年青的僧侶—只要心能清淨，守護道業，弘法利生，不論老幼貴賤，都能得到正覺。 佛陀成道後的第六年，回祖國探望年老的父親。 學佛 姨母波闍波提，和阿難陀等幾個堂弟及羅侯羅，也信佛，後來都出了家。 當淨飯王高齡九十三歲那一年，已是病重垂危，佛陀特再回國為父王臨終說法，送終扶棺，布施財物，表示孝敬。
而瑪興達之妹，將印度之菩提樹移植錫蘭，此菩提樹至今仍存在，為佛教的勝蹟。 ７３、發菩提心：佛經上說過，發菩提心的要件，第一是深心，廣修無量善法。 華嚴經云：「菩提妙法樹，生於直心地。」因心直則真，心真則志願堅固，信仰便始終不轉移，而能勇猛精進地去做自利利他的工作。 諸位同修，目前佛教在社會上有這四種，我們要把眼睛睜大，要看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。 單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠，還要天天求進步。 時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的德行要增長、品德要增長，乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。
學佛: 學佛人要如何發起道心
後與另三個契友，相率學隱身術，出入王宮，淫亂宮女，達百餘日，後事敗，三友被殺，而龍樹僅以身免，因而體悟「欲為苦本，眾禍之根」，遂入佛教出家。 先學小乘三藏，次於雪山塔中老比丘處受大乘經典，因其未得實義而起慢心，故有大龍菩薩見而憐愍，接他入海，在龍宮九十天，讀諸方等深奧經典而體悟佛法真義。 於是回到南印大宏佛法，摧破外道，從事著述。 當他教化了南印度的國王之後，知有一位小乘法師，對他忿疾，他便退入閑室，蟬蛻而去。 據龍樹菩薩傳末所說：「其母樹下生之」「以龍成其道」，號曰龍樹。
2、阿那瑪河（RIVER ANOMA）是一條小河，經過二千多年泥沙的積聚，現在如不下雨，已沒有河水。 悉達多太子離開王宮時經過這河流，沿著河岸前走，又越過這河水南下訪道。
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四、慢—是我慢貢高，驕傲自大，看不起人，對於他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現輕慢態度，造成不能與人和睦共處的苦惱。 三、癡—是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚癡。 因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成瞋恚，故愚癡為三毒（貪、瞋、癡）總根，能造傷天害理之事，死墮畜生中，受人宰割。 學佛 對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養心，而生瞋恨。
- 四、法念處—觀法無我：以觀法無我之慧力，對治「緣法執我」的顛倒妄見。
- 故明確之了知，清淨之了知即是正智，正智便是無分別智。
- 你將財力、學力、體力幫助他人，對方受了你的恩惠，對你自然發生好感，信仰你所說的話，聽從你的指揮。
- 這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
- 他說：這有什麼奇怪，你待它好，沒有傷害它的意思，它自然也會服從你的指導，不會傷害你了。
- 佛陀在竹林精舍說法，王舍城內的著名異教徒，舍利弗和目犍連，也因崇拜佛陀所說的緣起真理，聯合他們的徒眾二百人，跟佛出家。
- ７２、佛陀有十大弟子：舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，阿難陀多聞第一，優波離持戒第一，阿那律天眼第一，大迦葉頭陀第一，富樓那說法第一，迦旃延論議第一，羅侯羅密行第一，須菩提解空第一。
- 悉達多太子出家以後，在阿那瑪河畔，自己剃掉頭髮，披起袈裟，叫車匿帶了冠服白馬回宮，車匿哭泣，白馬悲鳴，捨不得離開太子。
到了九百年頃，學者因受了龍樹學說的影響，多數執空，陷於斷滅見，由是無著、世親，根據瑜伽唯識學理，發揮大乘妙有之理，說種子能生一切，因果不空。 經過這兩番陳義之後，大乘佛法，乃風行全印，使小乘成為附庸。 學佛2025 學佛2025 所以佛滅六百年至一千年（第二期五百年）中，可以名為大乘為主、小乘為從的時代。
學佛: 學佛•供養•加持
約「類受」言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。 又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。 學佛 又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。
- 佛教分為五乘教法：人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘。
- 功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。
- 現在問題就是說，除了它是佛教的道場之外，還應該要注意什麼嗎？
- 當然我們首先要講的是，那一定得要選擇佛教的道場。
- 至於壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。
（二）順次受業，即現生造業，而次生受果報。 （三）順後受業，即現生造業，而二生或多生後受果報，這就是從過現未三世，說明因果是不會消滅的。 如是因得如是果，善有善報，惡有惡報，就是業力因果律的定理，誰也不能逃避。 只有把握著純正的意志力，使行為純善，有慈愛、容忍、寬恕、不爭、不執的美德，向利他的善業去努力，幸福的花果，就從人人自己的心田中培植的。 「業」這個字，巴利文叫迦馬（Kamma），就是行為或造作的意思。 學佛2025 凡是有意向的任何行為，出自身口意的，都可以叫做業。
學佛: 學佛有什麼好處？
佛法之目的，在教我們怎樣去止惡行善，轉迷為悟，離苦得樂，舍己利人。 佛法實是世界上最圓滿的真理，是人生所最需要的學問。 人人能去研修佛法，弘揚佛法，將可轉娑婆為極樂。 佛陀在竹林精舍說法，王舍城內的著名異教徒，舍利弗和目犍連，也因崇拜佛陀所說的緣起真理，聯合他們的徒眾二百人，跟佛出家。
學佛: 念佛必須持戒
明白這個道理，求消災免難，並非不可以。 學佛 好像把一個價值很高的寶珠，換個糖吃，這太不合算了。 如小孩遇到危險必定喚父母求保護，佛是眾生的父母，眾生在危難中必定要求佛菩薩保佑。
學佛: 學佛可以讓生活更美滿嗎？
佛法傳到中國後，就分出許多宗來，倘若研究分宗的理由：第一、三藏教義，卷帙太多，不分門就艱於研讀。 第二、法法各異，有時其性質還極端相反，合之則兩俱不成，分之則各顯其用。 第三、眾生根器不等，若欲對治習氣，勢須對症下藥，症既多端，則藥需分類。
學佛: 念佛必須要明理，千萬不可忽視
當時有數萬比丘後至，欲參加窟內聽法，迦葉不許，由是乃在岩窟西北二十餘里處，各誦三藏，另行結集。 計分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，是即所謂大眾部結集。 佛滅後，諸弟子為恐異說邪見，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結集之舉。 其儀式略如今時之開會，先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會，會中選出一人，使登高座，述佛所說，大眾無異議，即算是全體通過，公認為與當時佛說相符，書之於貝葉，成為正式典籍。
學佛: 學佛學的是什麼？
淨飯王很愛太子，希望他繼承王位，所以特別為他築了「寒」、「暑」、「溫」三時宮殿，挑選許多宮人美女服侍他，讓他過著快樂的生活，但是悉達多太子對這世間的富貴、快樂，卻不感到興趣。 淨飯王聘請名師教他學習梵文，由淺入深的研讀五明和四吠陀。 聰明的太子，聞一知十，沒幾年（十二歲時）便博通了一切學問。
學佛: 義雲高 – 解脫直昇機
三、所緣緣，指眾生心念所攀緣的物件，經云：「心本不生，因境有」，故一切外境皆為所緣之緣。 四、增上緣，除前三種緣外，其他所有增加上去的力量，皆名增上緣。 此四緣生法，譬如會抽煙的人，想抽煙是出於自心中習氣的種子，即是親因緣；抽煙的欲念不斷即是無間緣；得遇見了香煙即是所緣緣；煙癮大發即是增上緣；此四緣成熟了抽煙的行為。 色法依二緣生起：一、親因緣，比如一粒椰種具有能生椰樹為因，是最有親切的關係名親因緣。 二、增上緣，比如肥沃的泥土以及陽光、空氣、溫度、水份等等幫助椰種發育長大的助力，名增上緣。