一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道宗教儀式的舉行場所，通常奉祀該教主神無極老母。 一貫道佛堂設計2025 男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。 一貫道之佛堂，有公眾佛堂與家庭佛堂兩種，公眾佛堂係供大眾自由出入，或求道、聽道、及參拜之佛堂，如同一般之寺廟然。
主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。 [6]其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。 早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。
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但建築格式，則以實用為主，不尚雕樑繪棟，只取莊嚴肅穆，整潔雅緻，便於講經說法即可。 至於家庭佛堂，則係安設於家庭之私人佛堂，良以道降火宅，庶民應運，人人皆可以敬拜 上帝，非若古代，道降君王，唯有國君始有祭天之資格。 故人人皆可設佛堂，一以供自己禮拜，並便於道親前來禮拜。
海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。 1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。
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二以作為替天行道，宣揚文化，普渡眾生之道場。 家庭佛堂之大小不拘，端視個人住宅空間之大小而定，五坪、十坪或更大均可，但務必空氣流通，陽光充足，整潔清靜為理想。 現代寺院不僅僅像以前只做法事或者辦喪禮，迴向院處於東京的市中心，很多人都住得很遠，怎麼樣能吸引大家來變成了一個很大的課題。 東京的迴向院是我的第二個寺院項目，10年前我給回向院市川分院（千葉縣市川市）設計了非常現代化的圓頂寺院，因為當時的方案太大膽，還邀請了200人來現場投票，結果大家都投給了更現代的方案。 迴向院位於東京墨田區的兩國站，以寺院大殿為中心，四周散落著大大小小幾個建築。 寺院的副住持是建築師河原泰認識15年的好友，2011年恰逢寺院進行整修，副住持向建築師求助，建築師提議，在現有的寺院裡造一個全新的3層建築，經過了一年設計、一年施工，造出了這個現代的佛堂建築。
- 至於家庭佛堂之設置，其壇主必須茹素，對道虔誠明理，有濟世宏願，信心堅定，上天方能成全其願望。
- 一貫道[a]是新興中國民間宗教[4]，融合儒、釋、道、基督、回五教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。
- [16]一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。
- 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為济公活佛分靈倒裝轉世[10]，在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。
- 男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。
- 民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉[11]。
- 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。
- 對於中小住宅來說，多半不考慮以佛堂為設計主題，如果家人也沒有堅持特定的形式，不妨考慮仿照神龕的設計手法，將佛堂簡化為壁龕型式，同時搭配抽板設計，把佛桌融入櫃體之內以滿足祭拜時的機能性。
故若能家中設壇，早晚侍奉，獻香禮拜，如此，後天、先天之孝道，方為週全，且可以享後天、先天團圓之樂。 況且，吾人於朝夕參拜之餘，精誠所至，必能感格 一貫道佛堂設計 上帝之無所不在，而知所戒慎。 一貫道佛堂設計2025 家中設壇，父子同道，夫婦同修，壹皆以道為樂，定能家齊和睦。
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2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 一貫道佛堂設計 一貫道佛堂設計 [16]一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。 就是佛堂，佛位的位子，如果要設置祖先牌位時，如果想等高排放時要分桌，如果要同桌時，祖先牌位，需低於佛位設置。 一貫道佛堂設計 一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容[27]。
- [13]文化大革命時期，一貫道在中國大陸基本消失[14]。
- 另外屋主也要考量用電的需要，預留插座，不論增加神明燈、照明燈具、或增排風設備等，都不必另外拉線接電，使用上更為便利。
- 早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。
- 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治與邪教問題[12]，先後取締一貫道。
- 但建築格式，則以實用為主，不尚雕樑繪棟，只取莊嚴肅穆，整潔雅緻，便於講經說法即可。
- 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。
- 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治与邪教問題[12]，先後取締一貫道。
特別是傳統信仰經常使用燭火、點香、薰香的儀式，在家中設計神明廳、敬禱區，最好避免空間悶不通風，可以設置在鄰近窗邊位置，或設置抽風換氣設備；另外神壇佛桌或壁板，也建議選擇防火建材，能多增一分安全。 另外屋主也要考量用電的需要，預留插座，不論增加神明燈、照明燈具、或增排風設備等，都不必另外拉線接電，使用上更為便利。 一貫道佛堂設計2025 對於中小住宅來說，多半不考慮以佛堂為設計主題，如果家人也沒有堅持特定的形式，不妨考慮仿照神龕的設計手法，將佛堂簡化為壁龕型式，同時搭配抽板設計，把佛桌融入櫃體之內以滿足祭拜時的機能性。 若有需要還可加設門片，早晚打開門來禮佛，平時則可將門片關上維持簡潔外觀。
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[20]目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。 [21]1996年於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[22]。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為济公活佛分靈倒裝轉世[10]，在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治与邪教問題[12]，先後取締一貫道。 2009年5月4日，釋星雲建議中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。
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一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。 一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 [5]該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。
一貫道佛堂設計: 一貫道佛堂的認識
若將佛堂直接設置於開放的公共空間中，建議依據自家風格來規劃，像是家中裝潢偏東方或中性風格，則可以將佛堂轉化作為空間主題，透過主牆面與佛桌的配置，呈現出想要的佛堂設計，同時也讓居家更具特色。 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中華聖教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。 海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。
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這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。 總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。 經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 一貫道佛堂設計 德國漢學家 一貫道佛堂設計2025 Philip 一貫道佛堂設計 Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。
一貫道佛堂設計: 一貫道
日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治與邪教問題[12]，先後取締一貫道。 [13]文化大革命時期，一貫道在中國大陸基本消失[14]。 一貫道佛堂設計 一貫道佛堂設計 近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動[15]。
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[16]一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。 一貫道佛堂設計 一貫道[a]是新興中國民間宗教[4]，融合儒、釋、道、基督、回五教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。 一貫道佛堂設計 公共佛堂多由道親集資興建，只要道親對道信奉虔誠，立愿替天行道，廣渡眾生，而擁有足夠之資力與人才者，即可鳩工建築。
一貫道佛堂設計: 一貫道佛堂的認識
至於家庭佛堂之設置，其壇主必須茹素，對道虔誠明理，有濟世宏願，信心堅定，上天方能成全其願望。 一貫道佛堂設計2025 蓋家庭佛堂，場所雖狹，但係供奉上帝無極老之殿堂，兼為宣揚天道，辦理天事之道場，其尊貴，故苟無沖天大志，實不可能成就。 佛堂又稱為佛壇或聖堂，乃是供奉 萬物之主宰 明明上帝無極老之殿堂，兼為宣講真理之杏壇，尤為道親互相請益勉勵，求道、講道、習禮之場所。 吾人對於生身之父母固當竭盡誠心，晨昏定省，克盡孝道，而對於生我靈性之老，更應如此。
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此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中华圣教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。 根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。 1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。 1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。
一貫道佛堂設計: 一貫道
教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世[9]），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為濟公活佛分靈倒裝轉世[10]，在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。 民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉[11]。 較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」，對慈善事業的推行績效卓著，尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大，屢蒙當局的獎勵[11]。