「五營旗」亦稱「五方旗」或「頭營旗」，是一五營五色設立的三角旗幟，各期皆載明該營的元帥（聖者/將軍）、番號、軍馬或兵員數目，可視為營旗或令旗，通常一方位插於「營斗」四週。 五營安置則有一定位置，千萬不可擺錯，因為按東北〔艮方〕乃為聖位，屬「外鬼門」，一概由中軍鎮之，中軍之左內側則屬東營青旗、左外側（或左前方）則屬南營紅旗、右內側則屬北營黑旗、右外側（或右前方）則屬西營白旗，不管內外營均須如此正確設置。 內五營外五營2025 常見一些私人神壇因不清處緣由，除了中軍黃旗不會錯之外，其他四營胡亂安置、各彈各調、各種不同組合的安置均有之。 內五營外五營2025 五營分為「內五營」和「外五營」，即是在五個方位布署的營陣，其設置有大有小、有廣有近。
而這些神兵都還保有人的習性，故在出完任務後，廟宇會「犒軍」，每個月也會「犒軍」；而「收營」就是人類的放假[1]。 內五營外五營2025 一般說法為東營張元帥、南營蕭元帥、西營劉元帥、北營連元帥，加上中壇李元帥，合稱五營元帥。 內五營外五營2025 大體上，「敕符」安營由庄廟主神掛名行之，通常是一營一令（符），但也有一營數令（符）者，此即表示庄廟各神各自「放營」；有些市集（市區）受限於地形，通常會把五營集中安置，稱「總管」；地點以廟（壇）前為最多。
內五營外五營: 五營中各營將軍名字
另外，在五營之外，也有在其外圍增設副營的，其象徵物以竹符、烏令、竹篩〈米篩〉和令旗最多見，目的在增強庄頭的防禦能力。 「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，一有令置插放者。 內五營外五營 內五營外五營2025 依神論，凡曾受帝亡封敕封的正神，如關帝、媽祖、保生大帝與諸姓王爺等等，皆設外五營；一般非命厲神，如萬善爺、大眾爺等等，則只設內營或皆不設。
〔記者劉宇捷／台北報導〕國防部日前提出「軍事營區安全維護條例」並獲立法院初審通過，就軍事營區範圍的界定、衛哨人員的值勤與使用器械，以及營外攝影行為重新規範並訂定罰則。 根據立法院公布的本周會議資訊，該草案將於本週五（8日）進行朝野協商，預料屆時將有更多細緻討論。 「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。 臺灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國大陸，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成臺灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰、城隍信仰與聚落（莊頭；自然村落）的結合，更突顯台灣五營信仰的本土化。 五營信仰是道教以至於民間信仰的重要一環，台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君主制政體為範本， 自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。
內五營外五營: 五營又分為「內五營」和「外五營」
大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。 內五營外五營 國防部報告則強調，制訂該條例是把軍事營區衛哨安全的執行、武器與器械使用時機、應變處置、相關處罰等事項，提升至法律位階加以規範，並就重要軍事設施及核心資通系統的實體破壞或虛擬侵害行為，加重刑責處罰，以達嚇阻不法情事及嚴懲行為過當的「可疑」民眾。 「軍事營區安全維護條例草案」重點內容大致分為明定軍事營區適用範圍、營門安檢措施、衛哨武器使用時機、設置軍事防護設施、禁止測錄攝影及營外執勤規範等六大面向，並針對危害國家或軍事安全者加重刑責。 「軍事營區安全維護條例草案」共計24條，內容涵蓋軍事營區的定義、安全勤務指揮與執行、進出營區管制事項、使用武器或器械的規範、補償與救濟程序，以及違反該條例罰則等內容。 立法院外交及國防委員會上月已初審通過該草案，後續依議程安排於本週五（8日）朝野協商，並針對這項草案進行多方意見討論與細微修正。
- 大巨蛋開幕戰首勝，藍綠矛頭都指向民眾黨總統參選人柯文哲，藍綠夾殺，白營小雞不擔心影響選情。
- 大體上，「敕符」安營由庄廟主神掛名行之，通常是一營一令（符），但也有一營數令（符）者，此即表示庄廟各神各自「放營」；有些市集（市區）受限於地形，通常會把五營集中安置，稱「總管」；地點以廟（壇）前為最多。
- 用磚塊或水泥砌成小神龕，形如厝型，小者不過膝，最高也不到胸部，有鐵皮、磚砌、模型〈水泥模灌〉等多種；台灣民間五營造形，以這類樣式的最多。
- 內外營可謂主祀神明的近衛軍，負責廟壇本部的安全防務，通常以「神位」、「大令」、「五營旗」、和「五營頭〈首〉」為象徵物，多設於外殿供桌左方或右方，亦有安設於內殿或側殿者。
- 大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。
- 李有宜說，藍綠猛打柯文哲，就代表柯文哲是藍綠目前共同的最大敵人，如果柯文哲沒有影響力，不會浪費時間來猛攻，照藍綠大動作，柯文哲聲勢恐怕是要上漲。
- 新北市第二選區（蘆洲、五股、三重16里）民眾黨立委參選人李有宜說，大巨蛋這8年並非空轉，前市長柯文哲讓大巨蛋所有過程都更公開透明，讓維安、疏散等做到最好，如果這8年沒有好好處理，台北市長蔣萬安不可能上任一年就讓大巨蛋順利開幕。
用磚塊或水泥砌成小神龕，形如厝型，小者不過膝，最高也不到胸部，有鐵皮、磚砌、模型〈水泥模灌〉等多種；台灣民間五營造形，以這類樣式的最多。 民進黨副總統參選人蕭美琴今天上午首登競選輔選車，陪同台中市第二選區立委林靜儀車隊掃街。 內五營外五營 台獨團體於「藍白合」醞釀期告發前總統馬英九、國民黨主席朱立倫、國民黨提名總統參選人侯友宜、民眾黨總統參選人柯文哲違反「搓… 內五營外五營2025 總統大選由民進黨、國民黨及民眾黨3組競逐，其中民眾黨副總統參選人吳欣盈及民進黨副總統參選人蕭美琴的國籍引起討論，中央選舉… 大巨蛋開幕戰首勝，藍綠矛頭都指向民眾黨總統參選人柯文哲，藍綠夾殺，白營小雞不擔心影響選情。 新北市第二選區（蘆洲、五股、三重16里）民眾黨立委參選人李有宜說，大巨蛋這8年並非空轉，前市長柯文哲讓大巨蛋所有過程都更公開透明，讓維安、疏散等做到最好，如果這8年沒有好好處理，台北市長蔣萬安不可能上任一年就讓大巨蛋順利開幕。
內五營外五營: 「東營軍－青旗（青龍）」、
外五營是以庄廟為中心，分佈於庄頭五方的營寨，各地稱法不一，大致有：營頭、營頭仔、營厝仔、營頭厝仔、營寮仔、營頭寮仔、兵將寮等等多種，總兵31萬，另有軍馬3萬1千，為庄頭的防衛部隊。 其營寨位置，多選擇五方要道的出入口、交叉口、轉彎處或置高點安設，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入：其中，中營通常安設於庄廟前後或庄廟中央，亦有安設於廟內，或根本不安設，而以內五營代替者。 「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或童乩調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。
- 〔記者劉宇捷／台北報導〕國防部日前提出「軍事營區安全維護條例」並獲立法院初審通過，就軍事營區範圍的界定、衛哨人員的值勤與使用器械，以及營外攝影行為重新規範並訂定罰則。
- 這些象徵物，各地各廟皆視為「神體」奉祀，晨昏上香、敬茶，每月固定舉行「賞兵」〈犒賞〉，犒賞五營兵馬，平時則安放「馬草水」敬祀。
- 國防部法律事務司長沈世偉中將當時回應，須足以損害軍事營區安全，若在營區1公里外，當然不會派人去抓。
- 立法院外交及國防委員會上月已初審通過該草案，後續依議程安排於本週五（8日）朝野協商，並針對這項草案進行多方意見討論與細微修正。
- 依照立法院議事慣例，朝野協商通常由立法院院長或副院長主持，並邀請朝野各黨團總召、立院委員會召委、相關部會首長等人出席；屆時若協商達成共識，該條例將送立法院院會二讀及三讀，三讀通過並經總統公布後才算正式立法。
- 「軍事營區安全維護條例草案」共計24條，內容涵蓋軍事營區的定義、安全勤務指揮與執行、進出營區管制事項、使用武器或器械的規範、補償與救濟程序，以及違反該條例罰則等內容。
- 這套五營神兵的信仰，最遲在漢代魏晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社神開始，就逐漸有「五營」的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。
依廟論，庄廟皆設內外營，私廟〈壇〉僅設內營，元廟級〈人群廟〉的大廟則完全不設，如北門南鯤廟、北港朝天宮等等。 內五營外五營2025 總統大選進入倒數階段，國民黨總統參選人侯友宜昨天直搗民進黨總統參選人賴清德本命區台南，到七股沿海關心種電問題，並在附近廟… 藍綠白搶攻客家票，國民黨與總統參選人侯友宜預計舉辦十七場大型造勢活動，首場就選在苗栗縣強力固樁，昨晚封街湧入上萬人，苗栗… 新北市第二選區是綠營鐵票倉，本屆立委藍營徵詢多人都無意願，最後放棄提名，禮讓民眾黨李有宜，目前包括許多藍營立委參選人洪孟楷、游淑慧、李明璇等人，都有陪同李有宜掃街拜票，另外國民黨議員戴湘儀也表態力挺李有宜。 李有宜說，藍綠猛打柯文哲，就代表柯文哲是藍綠目前共同的最大敵人，如果柯文哲沒有影響力，不會浪費時間來猛攻，照藍綠大動作，柯文哲聲勢恐怕是要上漲。 （二）、令其有三角令旗和烏令旗、黃令旗等3種，前者如同內營令旗，通常多單支，總營則安放5支〈五營旗 〉；後者有三角形和四方形兩種，烏令旗稱「昭軍旗」，黃令旗稱「五營旗」，多用於廟前總營或副營。
內五營外五營: 軍情看板》外界議論多！ 「軍事營區安全維護條例」12/8朝野協商
另根據媒體報導，國防部曾於立法院說明，相關影片、照片刊登媒體或社群後，據以研判是否開罰，表示該法案有溯及既往的可能性。 內五營外五營2025 依照立法院議事慣例，朝野協商通常由立法院院長或副院長主持，並邀請朝野各黨團總召、立院委員會召委、相關部會首長等人出席；屆時若協商達成共識，該條例將送立法院院會二讀及三讀，三讀通過並經總統公布後才算正式立法。 民間相信，五營神兵基本上由「孤魂野鬼」招安，收編後訓練而成，神明負管理義務，若私下品德不佳，也是會受罰的。
內五營外五營: 五營神將為何許神明？何種姓氏？
這套五營神兵的信仰，最遲在漢代魏晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社神開始，就逐漸有「五營」的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。 內五營外五營2025 最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。 內五營外五營2025 （十一）、塑像─有竹架紙糊、木刻、石雕等多種，塑造各營元帥，軍馬或馬軍爺（馬扶），或另増涼傘，有分開塑造者，亦有一體成型者；其中，木刻者以近似一般神像金身。 內五營外五營2025 此外，另有「五寶」，及七星劍、鯊魚劍、銅棍、樂府和刺球等五樣法器，亦與內五營四種象徵物結合，其中以七星劍最為多見：「五寶」之所以用於內五營，主要是法師或童乩用以調營遣將之象徵。
內五營外五營: 五營
這些象徵物，各地各廟皆視為「神體」奉祀，晨昏上香、敬茶，每月固定舉行「賞兵」〈犒賞〉，犒賞五營兵馬，平時則安放「馬草水」敬祀。 2024決戰中台灣，台中被視為「藍白合示範區」，台中市長盧秀燕和民眾黨總統參選人柯文哲昨天才在台中「另類合體」，分別輔選… 民進黨立委王定宇日前曾質疑，若民眾或攝影記者在營區外拍攝戰機英姿照片，是否也會被法辦？ 國防部法律事務司長沈世偉中將當時回應，須足以損害軍事營區安全，若在營區1公里外，當然不會派人去抓。
內五營外五營: 五營建築構造歷史
（五）、竹符一即「青竹符」，青竹府是台灣常用民間避邪器物，通常為約兩尺高竹節，有整支竹節、剖半竹節、削平一面和削成竹片等多種，上書營稱、主帥和兵馬數，或僅畫符「鎮罡」；竹頭部位多包金紙符，紅布或五色布。 竹符是外五營最多ㄉ一種，一般是一營一支竹符但亦用3支和5支，3支者有祀神各自所敕（3神）和同一神明敕令3支等兩種，後者多為總管所安設，代表五營。 內五營外五營2025 台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。 內外營可謂主祀神明的近衛軍，負責廟壇本部的安全防務，通常以「神位」、「大令」、「五營旗」、和「五營頭〈首〉」為象徵物，多設於外殿供桌左方或右方，亦有安設於內殿或側殿者。