十殿閻羅，也稱十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君、十代冥王、冥宮十王、冥府十王、冥京十王、地府十王、地藏十王等，即十位閻羅王。 民間相傳人死後會前往三途川，接受冥王的審判，那裏有懸衣翁、奪衣婆拷問亡者，又將亡者推落血污池，受蛇蠍嚙咬的懲罰。 佛教在古印度興起時，吸收了許多婆羅門教的神祇，並且隨着佛教傳來東土。 佛經記載中，以閻摩羅闍為首的諸鬼王眷屬等眾，都是具有威德福報的大鬼王，東土僧人翻譯佛經時，有將其譯為「閻羅王」，也有將其譯為「平等王」。 一到十殿的王分別是秦廣王蔣、楚江王厲、宋帝王余、五官王呂、閻羅天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸和轉輪王薛。 每一殿負責的〝業務〞不同，根據生前所做的事情，從第一殿開始，經過審判後給予相對應的處罰，處罰後再往下一殿接受審判和懲處。
- 東嶽泰山位居東方日出方位，被喻為是群山之首，五嶽之宗，上通天庭，下達地府，有生生不息的象徵；所以追求長生的帝王，特別推崇封禪、祭祀泰山。
- 佛教于飞鸟时代传至日本，逐渐发展出十三佛信仰；“十三”名数在日本佛教中，代表“十方”和“三世”的概念，盛大的宗教仪式中都会礼敬“十三佛”。
- 本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪。
- 本殿掌管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪。
- 本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的大焦熱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間不孝父母翁姑等罪。
- 本殿并另设转劫所，宽广一万一千二百里（七百由旬），合八十一处共八司，专司管理胎生、卵生、湿生、化生等类生灵，考查阳人在世所犯过错，分发往畜道受报。
古中国原本没有关于阎罗王的观念，佛教从古印度传入中国后，阎罗王作为地狱主神的信仰，之後才开始在中国流行起来。 中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的阎罗王只有一位，逐渐漸变成十位，就是“十殿閻羅”，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教信仰、道教信仰。 古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，之後才開始在中國流行起來。 中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的閻羅王只有一位，逐漸漸變成十位，就是「十殿閻羅」，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教信仰、道教信仰。 閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。 民間傳說，地藏菩薩捨己入地獄，以身為教化，救度一切受苦眾生，故稱「幽冥教主」。
十殿閻羅: 十殿閻羅是甚麼？地府有十位閻羅王？
東嶽泰山位居東方日出方位，被喻為是群山之首，五嶽之宗，上通天庭，下達地府，有生生不息的象徵；所以追求長生的帝王，特別推崇封禪、祭祀泰山。 最後一殿第十殿的轉輪王薛，把從各殿審判下來的魂魄，在此判決祂們要轉世成什麼。 十殿閻羅2025 十殿閻羅 在轉世前，每一個魂魄都必須去找孟婆喝下孟婆湯，忘記前世、陰間發生的事，再去投胎轉世。 民间相传人死后会前往三途川，接受冥王的审判，那里有悬衣翁、夺衣婆拷问亡者，又将亡者推落血污池，受蛇蝎啮咬的惩罚。 重庆酆都鬼城位于丰都县长江北岸，也称为“幽都”，相传是管理诸鬼所在之处，加上历代演义小说的附会与传统文化结合之下，形成知名鬼城文化的观光胜地。 东岳泰山位居东方日出方位，被喻为是群山之首，五岳之宗，上通天庭，下达地府，有生生不息的象征；所以追求长生的帝王，特别推崇封禅、祭祀泰山。
- 民間相傳人死後會前往三途川，接受冥王的審判，那裡有懸衣翁、奪衣婆拷問亡者，又將亡者推落血污池，受蛇蠍嚙咬的懲罰。
- 但隨着婆羅門教的發展，閻摩開始由天界轉移到陰間，凡是生前做惡的人，死後都將進入那落迦，接受閻摩的審判，彌補生前的過錯。
- 民间相传人死后会前往三途川，接受冥王的审判，那里有悬衣翁、夺衣婆拷问亡者，又将亡者推落血污池，受蛇蝎啮咬的惩罚。
- 「東嶽宮」由東嶽大帝管轄，掌管天下神鬼、遊魂幽魄、山精妖怪等十王不能拘束的鬼祟；「酆都宮」（酆都城）由酆都大帝管轄，兼管鐵圍城、枉死城和血污池。
“阎罗殿”掌注生死、刑罚与轮回之权，有十殿阎君统率阴差鬼吏，各司其职，辅佐幽冥教主治理幽冥地界；“地藏宫”是地藏王菩萨的居所，专为阴魂讲经说法之处。 “东岳宫”由东岳大帝管辖，掌管天下神鬼、游魂幽魄、山精妖怪等十王不能拘束的鬼祟；“酆都宫”（酆都城）由酆都大帝管辖，兼管铁围城、枉死城和血污池。 民间传说，地藏菩萨舍己入地狱，以身为教化，救度一切受苦众生，故称“幽冥教主”。 东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君率地府诸神，对地藏菩萨善加护持，亦有目连尊者辅佐地藏菩萨，拯救地狱众生。 在印度神話中，閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），為太陽神蘇利耶之子，原來是第一個死者，他自願死亡，為的是讓人類找到到達天界的道路，因此自己進入天界，成為亡者之主，負責引導亡者到達快樂的天堂。
十殿閻羅: 佛教的閻羅王
五官王幕府有五尸羅司官，專治破戒僧道，即禁殺司、禁盜司、禁婬司、禁誑司、禁酒司。 十殿閻羅 本殿掌管大海之底、東南方沃燋石下的黑繩大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間忤逆尊長、背信棄義、教唆興訟等罪。 本殿掌管大海之底、正南方沃燋石下的活大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間欺佔拐騙、傷人肢體、奸盜殺生等罪。
本殿掌管大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，并另设十六诛心小地狱，专司在阳间不信因果、阻人行善、诽僧谤道等罪。 十殿阎罗，也称十殿阎王、十殿阎君、十宫冥君、十府冥君、十代冥王、冥宫十王、冥府十王、冥京十王、地府十王、地藏十王等，即十位阎罗王。 本殿並另設轉劫所，寬廣一萬一千二百里（七百由旬），合八十一處共八司，專司管理胎生、卵生、濕生、化生等類生靈，考查陽人在世所犯過錯，分發往畜道受報。 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。 陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，直接接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交第十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。 閻羅天子包原本掌管第一殿，但因為祂常常為了冤死的人回陽間伸冤，而被天神改調到第五殿，加上祂姓包，因此相傳閻羅天子包就是宋朝的包青天。
十殿閻羅: 地藏信仰
東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君率地府諸神，對地藏菩薩善加護持，亦有目連尊者輔佐地藏菩薩，拯救地獄眾生。 [13]也有部份民間傳言稱東嶽大帝化身為地府內的七殿泰山王。 十殿閻王最早出自於唐朝偽經《地藏十王經》，講述人在中陰身時，在幽冥所過閻君殿閣。 而今《玉历宝钞》所載，十殿閻王各有其主要專職，掌管八重大地獄（民間訛傳「十八層地獄」），每一重的大地獄有十六遊增地獄，合一百二十八地獄。 [1][3]唯《玉曆》所載與道教典籍略有出入，《地藏十王經》與道教典籍常為八殿平等王、九殿都市王，《玉曆》則反之。 而今《玉曆寶鈔》（又稱《玉歷寶鈔》）所載，十殿閻王各有其主要專職，掌管八重大地獄（民間訛傳「十八層地獄」），每一重的大地獄有十六遊增地獄，合一百二十八地獄。
「東嶽宮」由東嶽大帝管轄，掌管天下神鬼、遊魂幽魄、山精妖怪等十王不能拘束的鬼祟；「酆都宮」（酆都城）由酆都大帝管轄，兼管鐵圍城、枉死城和血污池。 本殿掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱，此狱铁网重叠围绕，宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间杀人放火、奸淫掳掠等极恶之罪。 本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的大焦热大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间不孝父母翁姑等罪。 本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的焦热大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间取尸骸做药、离散他人至亲、搬弄是非等罪。 本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪。 本殿掌管大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间瞒税不缴、耍赖欠租、交易欺诈等罪。
十殿閻羅: 酆都信仰
本殿位居阴间沃燋石之外，正东方直对五浊世界的地方，设有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥，专司地府各殿押解到鬼魂，核查注册；然后押送到醧忘台饮孟婆汤，再经转轮台发往四大部洲投胎。 十殿閻羅2025 同时，将这些投生的人详细记载，每月汇报通知第一殿；注册后，送呈酆都。 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黄泉黑路上，专司人间寿夭生死册籍，管理阴间受刑吉凶。 阴魂来到本殿，引上殿右的孽镜台，凡属善人者，直接接引往生天堂或极乐世界；善恶参半者，按其业力送交第十殿投胎转世；恶多善少者，押送其馀各殿审判，令受各种刑罚。
十殿閻羅: 十殿閻羅
在漢傳佛教中，閻羅王被奉為十二天，二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿裡。 十殿閻羅2025 閻羅王的信仰也有很多各自不同但互相聯繫的說法，如「平等王」、「雙王」等等。 在漢傳佛教中，阎罗王被奉為十二天，二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。
十殿閻羅: 閻羅王
閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。 十殿閻羅 十殿閻羅 关于阎罗王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，阎罗王共有十位，演变出具有汉化色彩的「十殿阎罗王」傳說。 阎王有「生死簿」，上面记录着每一个人的寿命长短；当某人生命已尽的时候，阎罗王就会派遣下属黑白无常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。 阎罗王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎罗王会让他升到天堂成為神仙，或者给他一个幸福的来世；生前行凶作恶的人，阎罗王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个惡劣的来世。
十殿閻羅: 佛教的阎罗王
佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰[2]。 關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，閻羅王共有十位，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。 閻王有「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬黑白無常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。
十殿閻羅: 東嶽信仰
阎罗王的信仰也有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。 而在藏传佛教中，则称为「阎罗法王」、「閻羅王護法」、「牛頭閻羅明王」等，是佛教的护法，形象非常地勇武可怕。 本殿位居陰間沃燋石之外，正東方直對五濁世界的地方，設有金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋和奈何橋，專司地府各殿押解到鬼魂，核查註冊；然後押送到醧忘臺飲孟婆湯，再經轉輪臺發往四大部洲投胎。
十殿閻羅: 東嶽信仰
根據《梨俱吠陀》所載，閻摩為了找出平安到達天界樂土之路，自願而死，因此成為亡者之王，居住在天界，掌管夜摩天，負責引導亡者前往樂土，凡人死後的靈魂都要去到那裏，大乘佛教列為十二天。 但隨着婆羅門教的發展，閻摩開始由天界轉移到陰間，凡是生前做惡的人，死後都將進入那落迦，接受閻摩的審判，彌補生前的過錯。 首先閻羅王也叫閻魔王，是源自於梵文的翻譯音，相傳在古印度的神話中主要掌管陰間。 所以有時看到琰（ㄧㄢˇ）魔、琰魔羅或者佛教的琰魔法王，都是指閻羅王，大約在南北朝（西元 年間）傳到中國。 而相傳十殿閻羅的說法是始於唐朝，當時把地獄分成十殿，十殿都各有一位管理者，合稱為十殿閻羅。 根據《梨俱吠陀》所載，阎摩為了找出平安到達天界樂土之路，自願而死，因此成為亡者之王，居住在天界，掌管夜摩天，負責引導亡者前往樂土，凡人死后的灵魂都要去到那里，大乘佛教列為十二天。
十殿閻羅: 佛教的閻羅王
佛教在古印度興起時，吸收了許多婆羅門教的神祇，並且隨著佛教傳來東土。 佛經記載中，以閻摩羅闍為首的諸鬼王眷屬等眾，都是具有威德福報的大鬼王，東土僧人翻译佛经時，有將其譯為「閻羅王」，也有將其譯為“平等王”。 民間相傳人死後會前往三途川，接受冥王的審判，那裡有懸衣翁、奪衣婆拷問亡者，又將亡者推落血污池，受蛇蠍嚙咬的懲罰。 拜東嶽大帝、城隍爺、地藏王菩薩、有應公的宮廟，都會有很大的機會同祀十殿閻羅。 胡編知道的有：高雄地嶽殿、鹽水大眾廟，都可以看到十殿閻羅的神尊。 傳說孽鏡臺上橫批寫著『孽鏡臺前無好人』，經過孽鏡臺之後，接著就往第二殿去接受審判了。
[1][3]唯《玉历》所载与道教典籍略有出入，《地藏十王经》与道教典籍常为八殿平等王、九殿都市王，《玉历》则反之。 佛教最早於西汉末年传入中國，並在南北朝時期大為發展，一些源自印度的佛教神祇，經過改頭換面以後，逐漸融入道教和民间信仰的體系；另一方面，僧侶們也主動為佛教進行漢化，以适应新的社会环境。 臺灣乃至於世界各地都罕見主祀十殿閻羅的廟宇，一般常見的是地藏庵、東嶽殿、城隍廟或主奉其他神祇的寺廟甚至是有應公廟，另有附祀十殿閻羅；或是有繪製「地獄受刑圖」的壁畫、或是有地獄審判的造景雕塑。 「閻羅殿」掌註生死、刑罰與輪迴之權，有十殿閻君統率陰差鬼吏，各司其職，輔佐幽冥教主治理幽冥地界；「地藏宮」是地藏王菩薩的居所，專為陰魂講經說法之處。
十殿閻羅: 閻羅王
不知道是不是有神粉跟胡編以前一樣，覺得閻羅王就是地獄最大的掌管者、地獄有十八層、做太多壞事就要下十八層地獄……但那其他十七層是什麼呢？ 諸多問題就讓胡編不胡亂編，幫你微整理一下，瞭解什麼是十殿閻羅。 十殿閻羅2025 马来西亚以阎罗为奉祀对象的庙宇有怡保明心殿、居銮凤鸣宫、巴罗阎罗殿、巴东德姆素东岳十殿城隍庙等，民间信仰认为管理阴间事务的神明即是阴神，但十殿阎罗其实是道教之中正式册封的阳神。 台湾乃至于世界各地都罕见主祀十殿阎罗的庙宇，一般常见的是地藏庵、东岳殿、城隍庙或主奉其他神祇的寺庙甚至是有应公庙，另有附祀十殿阎罗；或是有绘制“地狱受刑图”的壁画、或是有地狱审判的造景雕塑。 佛教在古印度兴起时，吸收了许多婆罗门教的神祇，并且随著佛教传来东土。
同時，將這些投生的人詳細記載，每月彙報通知第一殿；註冊後，送呈酆都。 而在藏傳佛教中，則稱為「閻羅法王」、「閻羅王護法」、「牛頭閻羅明王」等，是佛教的護法，形象非常地勇武可怕。 佛教于飞鸟时代传至日本，逐渐发展出十三佛信仰；“十三”名数在日本佛教中，代表“十方”和“三世”的概念，盛大的宗教仪式中都会礼敬“十三佛”。 本殿并另设转劫所，宽广一万一千二百里（七百由旬），合八十一处共八司，专司管理胎生、卵生、湿生、化生等类生灵，考查阳人在世所犯过错，分发往畜道受报。 十殿閻羅 十殿閻羅 佛教於飛鳥時代傳至日本，逐漸發展出十三佛信仰；「十三」名數在日本佛教中，代表「十方」和「三世」的概念，盛大的宗教儀式中都會禮敬「十三佛」。 重慶酆都鬼城位於豐都縣長江北岸，也稱為「幽都」，相傳是管理諸鬼所在之處，加上歷代演義小說的附會與傳統文化結合之下，形成知名鬼城文化的觀光勝地。
本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的大焦熱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間不孝父母翁姑等罪。 本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的焦熱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間取屍骸做藥、離散他人至親、搬弄是非等罪。 本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫喚大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間怨天尤人、對天溺便、不敬神佛等罪。 本殿掌管大海之底、正東方沃燋石下的合大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間瞞稅不繳、耍賴欠租、交易欺詐等罪。
十殿閻羅: 十殿閻羅是甚麼？地府有十位閻羅王？
馬來西亞以閻羅為奉祀對象的廟宇有怡保明心殿、居鑾鳳鳴宮、巴羅閻羅殿、巴東德姆素東嶽十殿城隍廟等，民間信仰認為管理陰間事務的神明即是陰神，但十殿閻羅其實是道教之中正式冊封的陽神。 佛教最早於西漢末年傳入中國，並在南北朝時期大為發展，一些源自印度的佛教神祇，經過改頭換面以後，逐漸融入道教和民間信仰的體系；另一方面，僧侶們也主動為佛教進行漢化，以適應新的社會環境。 [13]也有部份民间传言称东岳大帝化身为地府内的七殿泰山王。 十殿閻羅 十殿阎王最早出自于唐朝伪经《地藏十王经》，讲述人在中阴身时，在幽冥所过阎君殿阁。 而今《玉历宝钞》所载，十殿阎王各有其主要专职，掌管八重大地狱（民间讹传“十八层地狱”），每一重的大地狱有十六游增地狱，合一百二十八地狱。
十殿閻羅: 佛教的阎罗王
佛经记载中，以阎摩罗阇为首的诸鬼王眷属等众，都是具有威德福报的大鬼王，东土僧人翻译佛经时，有将其译为“阎罗王”，也有将其译为“平等王”。 根据《梨俱吠陀》所载，阎摩为了找出平安到达天界乐土之路，自愿而死，因此成为亡者之王，居住在天界，掌管夜摩天，负责引导亡者前往乐土，凡人死后的灵魂都要去到那里，大乘佛教列为十二天。 但随著婆罗门教的发展，阎摩开始由天界转移到阴间，凡是生前做恶的人，死后都将进入那落迦，接受阎摩的审判，弥补生前的过错。 佛教最早于西汉末年传入中国，并在南北朝时期大为发展，一些源自印度的佛教神祇，经过改头换面以后，逐渐融入道教和民间信仰的体系；另一方面，僧侣们也主动为佛教进行汉化，以适应新的社会环境。
十殿閻羅: 十殿閻羅是甚麼？地府有十位閻羅王？
但隨著婆羅門教的發展，阎摩開始由天界轉移到陰間，凡是生前做惡的人，死後都將進入那落迦，接受閻摩的審判，彌補生前的過錯。 根據《梨俱吠陀》所載，閻摩為了找出平安到達天界樂土之路，自願而死，因此成為亡者之王，居住在天界，掌管夜摩天，負責引導亡者前往樂土，凡人死後的靈魂都要去到那裡，大乘佛教列為十二天。 但隨著婆羅門教的發展，閻摩開始由天界轉移到陰間，凡是生前做惡的人，死後都將進入那落迦，接受閻摩的審判，彌補生前的過錯。 本殿掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地獄，此獄鐵網重疊圍繞，寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間殺人放火、姦淫擄掠等極惡之罪。
五官王幕府有五尸罗司官，专治破戒僧道，即禁杀司、禁盗司、禁淫司、禁诳司、禁酒司。 本殿掌管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪。 十殿閻羅 十殿閻羅 本殿掌管大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间欺占拐骗、伤人肢体、奸盗杀生等罪。 本殿掌管大海之底、東北方沃燋石下的叫喚大地獄，並另設十六誅心小地獄，專司在陽間不信因果、阻人行善、誹僧謗道等罪。