再者，心理學家認為一些因驅鬼儀式而得 著治療的所謂鬼附個案，也不能証實他們真的 被鬼附著，因為這些突然的醫治可能是基于心理因素，而不是出于靈界的力量。 例如他們可能是透過情緒的宣泄或強烈的心理暗示得到幫助和安慰，特別是在那些易受暗示的人身上， 效果就更明顯。 康醫生提醒家長，跨性別道路不易行，孩子需要父母無條件的接納，不論孩子的性別。 康貴華醫生 在男性的同性戀受訪者中有四分之三已經和異性結婚，而女性受訪者中已結婚的則佔一半。
香港健康醫療網 收錄全港中西醫診所、醫院、健康護理服務等商戶網站，商戶可免費登錄網站，增加曝光， 發掘更多商機。 「後同性戀」(後同, Post Gay)是一個新名詞，是指一班不想再依賴同性戀生活方式、尋求更快樂人生的同性戀者。 康醫生相信香港有超過一百多名「後同」，只是相當少的數字，是同性戀社群中的「小眾」，亦最能形容康醫生服侍的對象。 我們的目標：是希望覆蓋全香港所有政府或私家醫生及包含醫生的最新資料，這有助市民找到最合適的醫生和讓市民了解更多他們現在的醫生狀況。 她續言，聖經有不同角度談及苦難的原因，有些與罪有關，有些則無關，例如路加福音十三章，耶穌反問被彼拉多殺的加利利人是否比沒有被殺的更有罪？
康貴華醫生: 康貴華醫生 Dr HONG KWAI WAH
在第一節論壇中，康貴華指出性權除了指性交權以外，還是指「性別人權」，即選擇性別的人權。 康貴華醫生2025 大會以阿根廷及美國科羅拉多州的兩個兒童變性個案引發討論，而康貴華及甘希文均認為不應過早讓兒女變性，也對如何處理小朋友的性別問題給予老師及家長建議。 康貴華醫生2025 康貴華醫生 康貴華醫生 康醫也同時鼓勵母親學習放手, 讓孩子多些接觸父親，使孩子不要過份依附和認同母親。
如果女生認同對象不足，例如媽媽成天哭泣，孩子會認為女性是弱者，長大後不要像媽媽這麼弱，女兒討厭爸爸，成為情緒性的孤兒，進而發展出女人是最安全、情緒依戀的對象，或是性對象。 這個階段男孩的性屬身分來源是爸爸，孩童必須和同性手足或朋友建立連結的關係，讓男孩認知自己是男生的一份子，幫助孩童建立同性依附與安全感。 康貴華醫生 女孩認同的對象是媽媽，要讓女兒愛媽媽，媽媽成為榜樣，這個階段父親要愛媽媽，給女兒好印象，鼓勵女兒女性化，不說貶低女性的語言，讓女兒不討厭爸爸，女兒不用扮演保護媽媽的角色。 資深臨床心理學家黃偉康醫生主講「培養孩子的性別自信」，他指出一個人天生的性別自信與安全感，與父母親對他在幼兒時期的養育方式有極大關聯。 基督徒回應時宜溫和講理，平時多裝備，以公共理由解釋兩性制度的重要性，政府制訂政策時須作完整考慮。 另一方面，基督徒亦須真心關懷他人的掙扎和需要，臨時身份證的建議，兩機構也是跟變性人群體溝通對話過後，才作出的行動。
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而性傾向則要問一個人喜歡與哪一性別人士談戀愛，可分為異性戀、同性戀、雙性戀和無性戀。 不少曾經他幫助的同性戀者都指出康醫生及其服侍的機構「新造的人協會」並未有傳聞中的「拗直治療」，在新造的人網頁裡可找到40多位同性戀求助者表示他們自願尋求改變，以及其需要得到幫助，沒有強逼或洗腦成份。 事實上，康貴華醫生一直不斷澄清他並沒意圖改變同性戀者的性傾向，他是通過輔導、互助小組等方式，與同性戀者同走一段人生路，幫助他們找到更適切的生活方式，以開解他們因性傾向而來的身心靈困惑。 康醫生就《明報》的報導發出一份聲明，標題清楚寫出立場——「康貴華：『同性戀本身不是病』」(全文按此)，對《明報》多篇的報導大加澄清。 他指出講座中根本沒有談論「同性戀是病」的議題，而「作為精神科醫生，亦清楚知道並認同同性戀本身不是病」，指出《明報》記者沒有告之學生批評的內容，令他無從針對這一點回應。 他在教內及學校的講座中經常強調要明白同性戀者對愛的渴求，並以自身經驗分享如何關懷他們。
- 招先生解釋，現時跨性別人士在進行性別重置手術前，須經過兩年的真實生活體驗，在工作場所和日常生活以另一性別身份生活，看自己及身邊的人能否適應這種轉變，並願意以後用這性別身份生活，以免做了不能逆轉的手術時後悔。
- 康醫生認為，性別重置手術已是國際公認能減低性別焦躁的其中一個方法，尤其是已嘗試其他非手術方法都無效時，給患者一條出路。
- 相反，使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」，始終都以神為中心，強調神大能的彰顯，重整人間的權力架構，使萬有服在祂的權柄之下。
- 況且醫生會幫助每位病人仔細考慮手術帶來的得與失、了解手術的風險及明白變性或不變性會遇到的困難，才決定進行或不進行這個不可逆轉的手術。
- 康貴華醫生 「經文讓我們看到，一個人面對苦難或困境不一定與罪有關。」在約翰福音，門徒問及耶穌，生來就是瞎子的人是否其父母或祖宗犯罪所致？
這不是尋找 罪魁禍首的時刻，而是一個考驗家人之關係的時刻，在危機當中可能潛伏著一個 轉機。 雙方的父母若強迫她們分開也未必奏效，或會將這關係迫成地下情，兒女因此而不再向父母說實話，彼此之關係更惡劣。 康貴華醫生 因此他不贊成國際上幫跨性別兒童改變性別的做法，因為其中極高比例的孩子會自動恢復接納原生性別。 康貴華醫生 是復活的盼望，叫人在死亡的恐懼中釋放出來，帶著盼望活，也帶著盼望死。 回顧後同盟的經驗，康醫生認為教會應效法基督，學習與跨性別人士關愛同行。 康醫生坦言過程並不容易，他提出「實踐3C」：Connect（連結）、Care（關愛）及Conversion（生命轉化更新）。
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康醫表示兒童在二至四歲開始確認自己的性別身份，自覺是男孩或女孩；並在五至十歲期間，藉著建立同性的友誼，及以同性為模仿或學習對象，鞏固自己的性別身份和角色。 而患有性別焦躁症的12歲以下兒童，在沒有治療或介入的情況下，約八成患者長大後性別焦躁症的情況會自動減退或消失，有別於成人性別焦躁症。 即使是準備接受輔導的朋友，若能先自行檢視一趟，輔導時也會事半功倍。 學會及明光社對性別承認法諮詢的建議是整體用行政措施，如果有需要，可作個別修例。 兩機構作為壓力團體，難以鉅細靡遺地作出執行建議，實際操作要留待政府相關部門協調執行和處理。
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最近香港終審法院裁定，由女轉男的變性人在保留子宮和卵巢的情況下，仍可更改身份證上的性別，引起社會極大爭議。 康貴華醫生 終審庭的裁決打開了香港跨性別運動的潘朵拉盒子，究竟跨性別和同性戀運動對社會及我們下一代有多深遠影響和衝擊呢？ 梁林天慧回應時建議，夫婦要盡早栽培彼此間的默契、信任、建立彼此的聆聽、商量問題的習慣；承認、正視夫婦間的隔膜，避免負面的交談模式；培養欣賞，練習如何在日常生活中表達，建立分享的習慣。 同時，父親從一開始便要堅定地參與管教與建立親子關係，積極並定時一起活動，建立親密交往，對孩子有期望，並以身作則，作好榜樣。
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W案法官建議政府可參考英國的性別承認制度，這制度屬於第二種「無需手術模式」。 可是，儘管申請成功率極高，超過九成，當地跨性別人士仍然不滿要經醫學診斷及等候兩年，要爭取取消所有客觀證明，變成「自我聲明模式」。 康貴華醫生 香港現時屬於第三種模式；可是關注到一些兒童的父或母要變性，會使孩子失去父親或母親，或有機會變成同性婚姻，再加入婚姻限制及子女限制，便屬於第四種模式。 康醫生指出，有三種處理成人性別焦躁症的方法，幫助患者減輕或消除性別不一致和性別煩惱。 一方面怪責自己，可能引致女兒產生同性戀的傾向，另方面又痛罵女兒不懂自愛，顯出對女兒的憤怒和拒絕。 當安靜下來的時候，又不知所措，不知道應用甚麼心情及態度面對女兒。
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是資深輔導員，又是神學院老師，藉著本書，把心理學的理論與基督教信仰整合，申明信仰確實能夠幫助我們面對這些問題，過一個心、靈皆健康的人生。 康醫生創辦的組織「後同盟」主要服待性小眾，包括性別焦躁患者，為他們和他們的父母提供個別輔導、牧養和陪伴同行。 「後同盟」亦會協助組織父母互助支持小組，並有外展小隊探訪患有性別焦躁症的隱閉青少年及其父母，在過去三年已服待了十多個家庭。
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這些反應可能是因為陳太對同性戀這課題缺乏認識，甚至存著不少的誤解。 外界言論令人誤以為康醫生專幫「妙手回春」，令同性戀者由對異性「無反應」變成「有反應」。 但康醫坦言比起減低同性吸引力，他更著重適切地幫助不想依賴同性戀生活方式的同性戀者重建身心靈的健康，包括建立健康的自我形象、與同性的友誼關係、與家人的關係等等，讓他們能過更精彩、更開心的生活。 康貴華醫生 相反的，如果認同對象不足，就會變成情緒關係的孤兒，而產生性別認同障礙。 男生會害怕與男生互動，覺得與女孩互動更有安全感，結果對女孩太熟悉，失去神秘感，再長大一點變成對男性好奇，或以性代替愛的發展。
康貴華醫生: 康貴華醫生 (跨性別和同性戀運動對社會的衝擊，基督徒當如何回應？)
本人在接受《明報》記者要求本人回應時，並不知道被批評的內容，故沒有針對回應這一點。 變性手術的治療目的是減輕性別焦躁症患者的心理矛盾困擾，使身體的外表性特徵，盡量配合個人的心理性別。 況且醫生會幫助每位病人仔細考慮手術帶來的得與失、了解手術的風險及明白變性或不變性會遇到的困難，才決定進行或不進行這個不可逆轉的手術。 當中沒有任何強逼，也沒有任何勉強，一切都是他們的自主決定。 結果，四個月後男童心理性別和跨性別表現逐漸改變，由認為自己是女孩子，變為是半男半女；再過四個月，男童的行為喜好日漸男性化，亦清晰地確認自己是男孩子。 但康醫直言，父母的努力未必一定帶來相應的效果，父母要隨時準備最終要接納和包容子女的跨性別身份，並學習求同存異，不論子女是甚麼性別，仍然永遠愛護及支持他們。
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此外，即使學校提供了獨立洗手間及教師洗手間也不能令跨性別人士滿意，要透過法律控告學校，務求使用異性洗手間，影響其他女生。 凡此種種皆顯示性別身份不是只關個人的事，而是公共的事，必須顧及他人權利。 甘希文則指出兒童的性別不安問題可能是受到一些文化背景的影響，很大機會都是受到家庭的影響。