老圍部分圍牆於1991年由北區政務處撥款進行緊急維修。 1997年年初展開全面修復工程，工程由古物古蹟辦事處及建築署古蹟復修組監督，香港賽馬會慈善信託基金資助四百萬元工程費用，並於翌年完成。 老圍位於香港新界粉嶺龍躍頭，是龍躍頭鄧族聚居的圍村。
石廬與崇謙堂雖屬龍躍頭文物徑的一部分，但不對外開放，想入內參觀的遊人只能望門興嘆。 古蹟辦曾與他磋商交換條件，希望將石廬列為法定古蹟，用作龍躍頭文物徑遊客中心，讓業主在旁興建丁屋。 龍躍頭新屋村2025 但最後未獲地政總署批准，此後石廬一直棄置，逐漸破落。 崇謙堂村另一位顯赫人物是徐仁壽，他是華仁書院的創辦人，1932年將辦學權轉給耶穌會。
龍躍頭新屋村: 香港巴士大典
老圍門樓及圍牆於1997年1月31日被列為法定古蹟。 龍躍頭新屋村 新圍又名覲龍圍位於香港新界粉嶺龍躍頭，是龍躍頭鄧族聚居的圍村，為龍躍頭「五圍六村」之一。 圍村門樓於1988年先被列為香港法定古蹟，圍牆及更樓則於1993年被列為法定古蹟。 龍躍頭文物徑的構思源自古物諮詢委員會，經古物古蹟辦事處籌備多年而成，並得到當地居民、北區區議會、建築署、北區民政事務處，以及香港賽馬會、衞奕信勳爵文物信託、香港旅遊發展局等機構的鼎力支持。 龍躍頭文物徑是宋朝皇族後人鄧氏聚居之處，沿著文物徑，你可以在多個歷史古蹟中訪尋皇族的蹤跡，認識豐沛的本地生活文化。 松嶺鄧公祠是鄧氏的宗祠，建於明嘉靖四年（1525年），紀念龍躍頭開基祖鄧松嶺。
- 圍村門樓於1988年修復完工，於門樓公告為古蹟後，圍村司理同意將圍牆及四角更樓列為古蹟。
- 龍躍頭（英語：Lung Yeuk Tau），位於香港新界粉嶺聯和墟以北，龍山山腳，麻笏河以東。
- 圍內布局基本依舊，正中主巷盡頭為神壇，供奉文武二帝，與正門相對。
- 老圍部分圍牆於1991年由北區政務處撥款進行緊急維修。
- 當時圍牆及更樓部分已倒塌，修繕工程由政府資助，於1994至95年全面重修。
宋光宗即位後，終尋獲其下落，以「皇姑」相稱，追封鄧自明為「稅院郡馬」，並賜地於東莞。 龍躍頭新屋村2025 皇姑生有四子：鄧林、鄧杞、鄧槐、鄧梓，長子鄧林獲授「迪功郎」，其餘三人為「舍人」。 圍村門樓於1988年修復完工，於門樓公告為古蹟後，圍村司理同意將圍牆及四角更樓列為古蹟。 當時圍牆及更樓部分已倒塌，修繕工程由政府資助，於1994至95年全面重修。 後來教友增加，教會於1927年興建教堂，借「松冚塘」之轉音，將教堂命名為「崇謙堂」，所在鄉村叫「崇謙堂村」。
龍躍頭新屋村: 歷史
他於1923年遷居崇謙堂村，與彭樂三換得土地，次年興建兩層高的大宅「石廬」。 龍躍頭新屋村 此建築採用西式風格，有突出門廊和陽台，與周圍的傳統村屋形成強烈對比。 提起粉嶺龍躍頭，大多數人只想到鄧氏的古老圍村，較少人留意由基督教客家人建立的崇謙堂村。 龍躍頭新屋村 1999年古諮會在龍躍頭開闢一條文物徑，串連12處地點。
當你走完整條文物徑，便會發現此區中西宗教並存，中外建築輝映，擁有多元文化特色。 龍躍頭位於粉嶺聯和墟東北方，由新界原居民鄧氏族人所建立，而鄧氏族人亦於龍躍頭一帶建立了合共十一條村落，被稱為「五圍六村」。 龍躍頭位於粉嶺聯和墟東北方，由新界原居民鄧氏族人所建立，而鄧氏族人亦於龍躍頭一帶建立了合共十一條村落，被稱為五圍六村。
龍躍頭新屋村: 祠堂村 (龍躍頭)
圍內保留了兩口井，現已不用，見證了昔日村民賴以為生的水源。 大部分舊式房屋已拆卸重建，還好圍牆結構和圍村布局仍頗完整。 龍躍頭（Lung Yeuk Tau）小巴總站，位於新界北區粉嶺聯和墟東北方，為新界專綫小巴54K線的循環點。 北行站在龍躍頭垃圾站外，近新屋村54Q號及陳家園；南行站在香港郵政編號606的郵箱旁，近新屋村62號及龍躍頭鄉公所。
圍內布局依舊，房屋依中軸線排列，盡頭有神廳，這是龍躍頭保存最完好的圍村。 龍躍頭（Lung Yeuk Tau）巴士站，位於新界北區粉嶺沙頭角公路－龍躍頭段近龍躍頭新屋村，乃一對設於南、北行綫的中途站。 龍躍頭新屋村 香港巴士大典現正進行實驗性測試，部分頁面顯示效果有所不同，敬請留意。 未來將會陸續推出餘下未完成之流動版CSS及網頁翻新之更新。 龍躍頭的五圍是指老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍（或稱嶺角圍）和新圍（或稱覲龍圍），六村則是麻笏村、永寧村（或稱大廳）、祠堂村、新屋村、小坑村和覲龍村，五圍六村給沙頭角公路從中分隔。 龍躍頭（英語：Lung Yeuk Tau），位於香港新界粉嶺聯和墟以北，龍山山腳，麻笏河以東。
龍躍頭新屋村: 祠堂村
龍躍頭鄧族於14世紀由錦田移居龍躍頭，先後建立了「五圍六村」，老圍興建日期已不可考，但應是五圍中最早建立的圍村。 圍內布局基本依舊，正中主巷盡頭為神壇，供奉文武二帝，與正門相對。 龍躍頭鄧族由錦田鄧族分支而來，據說在十四世紀時已在此建村，圍村門樓的石額刻有「覲龍乾隆甲子歲」字樣，所以圍牆可能於該年（乾隆甲子年即1744年）才興建。 龍躍頭位於新界粉嶺聯和墟東北面，俗稱龍骨頭，亦稱龍嶺。
龍躍頭新屋村: 永寧圍
卸任後舉家落籍寶安岑田退隱田園，建立「力瀛齋書院」，教化一方。 再傳四代分為五大房：鄧元英、鄧元禧、鄧元禎、鄧元亮及鄧元和，在東莞興建宗祠「都慶堂」，設置祠產。 隨年月推進，各房子孫開枝散葉，分散到東莞、茂名，甚至廣西一帶。 鄧元禎及鄧元亮兩房人丁興旺，子孫大部分留駐寶安（後曾名為新安縣），鄧元禎一系聚居在元朗屏山一帶。
龍躍頭新屋村: 祠堂村 (龍躍頭)
龍躍頭文物徑是政府於新界設立的第二條文物徑(天水圍屏山文物徑是香港首條文物徑)，1999年12月4日正式開放，串連了多所文物建築，市民只需花半天時間，便可領略粉嶺龍躍頭一帶傳統的面貌及居民的生活。 另兩處是崇謙堂（三級歷史建築）和石廬（一級歷史建築），位於崇謙堂村。 龍躍頭新屋村2025 龍躍頭文物徑是政府於新界設立的第二條文物徑，1999年12月4日正式開放，長約2.6公里，串連了多所文物建築，市民只需花半天時間，便可領略粉嶺龍躍頭一帶傳統的面貌及居民的生活。 1999年12月4日龍躍頭文物徑正式開放，為香港第二條文物徑。 部份文物包括粉嶺天后宮、松嶺鄧公祠、老圍門樓及圍牆等。 寶安鄧氏始祖鄧符協於宋徽宗崇寧四年（1105年）進士及第，獲授陽春縣令，官至南雄倅。
龍躍頭新屋村: 祠堂村
俗名龍骨頭、龍屈頭或龍嶺，該地有山名龍躍嶺，相傳有龍跳躍其間而得名。 老圍建於一小丘之上，四周築有圍牆，圍內的房屋排列整齊有序，其獨特的防禦措施是於四面圍牆的正中部分建有高台，用於監察防盜，圍門窄小，內有水井，遇盜賊來襲時，可閉門堅拒而仍有足夠食水供應。 原先的圍門是北向，但由於風水理由，圍門被改建為東向，但地基高出地面，門前有石條梯級方便出入，門口的對聯為「門高迎紫氣 圍老得淳風」。 老圍雖曾經歷多次修建，但其圍牆結構和圍村布局仍保存完整。
龍躍頭新屋村: 永寧圍
龍躍頭鄧族原籍江西吉水，與宋朝（960 – 1279年）皇室淵源頗深。 南宋（1127 – 1279年）初年，宋室皇姬南逃，後嫁予錦田鄧氏族人鄧惟汲，其長子後人於元朝（1279 – 1368年）末年遷居龍躍頭。 此後子孫繁衍，並分遷鄰近地區，數百年間演變為今日的五圍六村，即老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍（又稱嶺角圍）及新圍（又稱覲龍圍），以及麻笏村、永寧村（又稱大廳）、祠堂村、新屋村、小坑村及覲龍村。 現時龍躍頭保存不少典型的中式傳統建築，印證新界早期居民的歷史和生活。
龍躍頭新屋村: 香港巴士大典
新界鄧氏是中原士大夫之後，在西晉永嘉年間因五胡亂華而南遷，次第經江西吉水、廣東南雄、東莞等地移居到寶安。 祠堂村又名慈棠村，是龍躍頭著名的五圍六村之一，是龍躍頭第一條村落不用圍牆保護。 祠堂村村內大部分物業原本都由鄧氏家族所擁有，直至清末民初，有部分來自深圳沙灣及沙頭角印洲塘的外姓人逐漸遷入。 彭樂三與凌啟蓮兩父子在村中合建一座兩層高大宅，1910年落成。 凌啟蓮的教名為「乾甫」，彭樂三的教名為「德福」，大屋名為「乾德樓」。
龍躍頭新屋村: 歷史
祠堂呈三進式，是香港最大和最古老的祠堂之一，建堂石材據說來自東莞，說明鄧族財才富足。 後進的祀廳供奉錦田一世祖鄧元亮與夫人、二世祖鄧惟及（稅院郡馬）和皇姑趙氏，還有六世祖鄧松嶺與夫人等木主。 大門寫有一副對聯：「峰起龍山，疊嶂層巒，五朵芙蓉開嶺表；流翻吉水，尋源溯本，一條脈絡貫江西」，指出村後的龍山由五個連綿山峰組成，並說明鄧氏祖先原籍江西吉水。
1949年之後，遷居崇謙堂村的人愈來愈多，教會決定在單層聖堂之上加建一層，1951年竣工。 樓下作為接待室和主日學課室，1957年起用作幼稚園，由著名歷史學者羅香林出任校監。 1903年，寶安縣的巴色會（今崇真會）退休牧師凌啟蓮在「松冚塘」買地建屋，並從鄉間僱用客籍工人到來耕田，閒時向他們傳揚福音。 1905年巴色會委派同樣來自寶安的客家人彭樂三到龍躍頭開基立堂，利用村屋作為佈道所，久而久之這個社群形成了基督教村落。 覲龍圍又稱新圍，圍牆建於乾隆甲子年（1744年），到今天已相當古舊了。 門樓的外圍以麻石砌成，分兩進，外面一進裝有連環鐵門，與第二進的門分開，十分罕見。
龍躍頭新屋村: 香港巴士大典
它呈五開間設計，前有庭院，外有厚牆圍繞，凌、彭兩家各佔一半居住。 乾德樓已被列為一級歷史建築，但沒有納入龍躍頭文物徑，又不靠近大路，故不為遊人所知。 老圍與松嶺鄧公祠之間有座天后宮，據說比松嶺鄧公祠更早建立。 這是香港少數不靠近海或河的天后廟，可見拜祭天后不單是從事水上作業的人，農民也建廟供奉。 較大的銅鐘鑄於康熙三十四年（1695年），乃鄧氏為子上契天后的酬神之物；小者鑄於康熙三十九年（1700年），為鄧門林氏答謝神靈保佑兒子往省城應試一路平安而敬贈。 鄧元亮號銑，正六品承德郎，曾任江西贛縣縣令，相傳在南宋靖康建炎間提兵勤王，在亂軍中救出南逃的「幼宗姬」，後將她許配給兒子鄧自明（號惟汲），原來此女是宋高宗之女、宋孝宗之姊。
江西人鄧符協於北宋年間遷居岑田（今錦田），後人有一房於元代後期遷往龍躍頭，其後子孫繁衍，逐漸建立五圍六村。 龍躍頭新屋村 五圍指老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍和新圍；六村是祠堂村、麻笏村、永寧村、新屋村、小坑村和覲龍村。 崇謙堂村保留了客家和基督教文化，與龍躍頭鄧族的宗教信仰和生活習俗不同。 一般遊人只將焦點放在鄧族的圍村，沒留意龍躍頭另一端的客家大屋和西式教堂。