義書（Upaniṣads），且佛教學派之哲學概念及議題其中有相當部份受惠於婆羅門思潮。 在古代印度哲學史的後期發展中，婆羅門思潮與佛教學派兩者之間的互動關係及交互影響的確存在，至於在二者的早期的哲學思想形成時期方面，則頗有疑問。 （4）奧義書之自我概念為本質主義者、實體主義者、主體中心論者，且與其實在之概念相一致，亦即，唯有恆常不變為實在。 反之，初期佛學之自我概念為非本質主義者、非實體主義者、非主體中心論者，且與其實在之概念相一致，亦即，唯有無常變易為真實。
此兩大思潮之思惟傾向，同樣均注重哲學的、宗教的、倫理的或精神上的人的概念，而非生理的或生物上的人的概念。 二者均選擇某些整體的及普遍的人的概念，而非不完整的及片段的概念。 然而，此兩大思潮其觀點（perspective）、方法（approach）、範疇（category）及論據（rationale）卻截然不同。 任何一方思潮其所提出人的概念並非偶然的，而是其於其範疇及論據所得出，而由於其範疇及論據根本上之差異，兩大思潮之人的概念自然有所不同。
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在未擴闊人際網絡之前，不如先鞏固現有的人脈，多聯絡身邊的親戚朋友，互通近況。 如果你正在搵工，就更加不妨透露一下，適當地提及自己想找甚麼類型的工作。 他們未必會立刻有工作介紹給你，但如果他們留意到有適合你的機會，就會第一時間想起你。 有沒有發現身邊有些人總是很快找到工作，又或者升職特別快，工作機會特別多？ 你跟他的差別，可能就在於你沒有做好networking。 識人好過識字 LinkedIn認為建立有意義的人脈並沒有許多人想像中困難，相比於改善財務狀況等障礙，建立人脈卻更容易克服，建議打工仔多與業內人士交流、建立個人專業形象，以及拓展國際人脈網絡，都是尋求機遇簡單而有效的方法。
你也不知道他認識的人當中，可能有你的某一個同事，甚至是你將來的老闆。 無論在甚麼場合，遇到甚麼人，都要保持禮貎，謹言慎行，盡量與所有人都和睦相處。 今時今日社交媒體如此發達，加上香港地少人多，人與人之間的距離無論是網上還是網外都非常近，networking的機會多的是。 可是，網上聯繫也好，親身參與社交活動也好，都要花頗多時間和精力。
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但人在江湖身不由己，人緣這回事，百利而無一害。 所謂「識人好過識字」，交遊廣闊總會對自己有好處，也能從不同人身上學到更多。 你不是偶像劇女主角，清高地沉默站在一旁不會有霸氣總裁拯救你。 要與陌生人打開話題，真的要好好掌握以下 6 個方法。
此種根本差異並非二者之任何一方為彰顯其主張，而刻意或故意提出與對方相反之論點，而是由於其思惟觀點、方法、範疇及論據之不同所致。 因此，即便使用同一用詞或討論同一議題，由於其思惟之方向及觀點不同所致。 因此，即便使用同一用詞或討論同一議題，由於其思惟之方向及觀點不同，因此，結論各自不同。
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講真，就算識人鋪橋搭路，順利圓夢，但沒有潛質唔打得，日久實力見底，亦不能立足，遲早被淘汰。 創業行頭求才若渴，對有腦有技術的人才「門常開」。 不過，要博得HR或主考官青睞，抄考的大路求職信一定行不通，須有創意，搶眼得來有point，花俏得來有焦點，再附上精心製作的個人作品集，令對方留下深刻印象，未來有空缺時也許會想起你，博得面試機會。
- 澳洲、英國、紐西蘭、日本都是熱門的working holiday目的地，但近年亦成為港人旅遊熱點的瑞典也會是不錯選擇，而且港人以working holiday形式前往當地更是不受名額限制。
- 想要擴闊人脈，參加 networking event 這類識人活動就非常重要。
- （5）真正的自我被視為個人或宇宙之本質，就此而論，奧義書所無條件接受且絕不妥協者，似唯有恆常實在之概念。
- LinkedIn認為建立有意義的人脈並沒有許多人想像中困難，相比於改善財務狀況等障礙，建立人脈卻更容易克服，建議打工仔多與業內人士交流、建立個人專業形象，以及拓展國際人脈網絡，都是尋求機遇簡單而有效的方法。
- [41]（2）五種感覺器官、五種活動器官及五種氣息，在奧義書中被視為構成人的十九個部份[42]之其中某些部份。
- 在深明「識人好過識字」的香港參加這些識人活動的好處是，在場的大部分人都以 networking 為主要參加目的，而這些社交活動的主題通常也很明確：在短時間內遇到許多對職涯有幫助的陌生人，開展一段有意義的談話。
另外，因為每間公司都有各自的理念和文化，所以你也可先向朋友「打預防針」，讓他有初步的了解，例如，你公司的競爭文化激烈，你就應在事前確保朋友擁有相當的「戰鬥力」才行，免得一入職就成「炮灰」，結果欲哭無淚。 租屋方面，除了一般的的share 識人好過識字 house，亦可以嘗試home stay，即居住在當地人的家。 香港社會人人都話「識人好過識字」，不過，如果以工作假期到訪瑞典，識「字」比識人更重要，不過這「字」不是你的學歷，其實是瑞典語！ 「如有意到瑞典工作假期，首先要學瑞典語！」余三文斬釘截鐵道。
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佛陀弟子阿難陀（Ānanda）回答：若吾人正確認知一切事物之產生（集），則不會持有恆常之見解；若吾人正確認知一切事物之滅失，則不會持有虛無之見解。 識人好過識字2025 識人好過識字 亦即，人為執取所囚禁且追逐於渴愛，若不執取及渴愛五種集聚要素、感官及其客體，則人將不再錯誤認知自我而以為有我；若見一切事物為無常，則苦將終止。 人當遠離恆常論及虛無論兩種極端見解，中道（majjhimā paṭipadā
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其實參加工作假期計劃，主要都是想經歷當地的生活，感受兩地不同之處。 瑞典的官方語言為瑞典語，三文指雖然當地大部分人都操一口流利的英語，但找工作方面都是用瑞典語比較好。 但若果是以工作假期簽證到當地工作，就建議先在港學習瑞典語，因這不單止有助找工作，亦對在當地生活有好處。 一些較正式的商務場合，通常在節目流程上都有“networking session”，那就是擺明車馬用來networking的時間。 然而，即使沒有標明，難道就不能networking？ 其實仔細一想，無論是跟同事外出午膳、代表公司出席商務會議、上班下班等電梯，甚至是出席朋友的婚宴、晚上帶小狗散步，何時何地都有networking的機會。
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此外，初期佛典中常同時精細地討論六入與其六種客體或對象，以及因之所生之六種認識作用。 （3）在奧義書中，意的概念是用來說明對於自我或梵之錯誤認知，且以之引發自我與梵之關係。 但在初期佛學中，關於意的本質及五種集聚要素之討論，其目的有三：去除關於自我或一切事物之錯誤認知、促使發展成完美之道德、引起自身之精神轉化。
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人的概念是以道德倫理作為標準，而不是以出身作為判定指標。 [125]錯誤的行為、語言、思惟係源自於渴愛。 [126]人為五種集聚要素所成，猶如車由各部份所構成。 [127]人之所以稱為人，是由於渴愛、貪求、執取此五種集聚要素。 [128]不僅如此，人之所以為生類，是因具有感官，而由於六種感官與其六種客體相接觸，故產生六種認識。 [130]由上可知，‘puggala’之概念明示初期佛學的人概念──人是由無本質的五取蘊及六入聚合所成，而不是本質的自我。
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[64]人的思惟由受束縛之意所決定，且人的思惟浮沈不定，但經由瞑思無常之理，可使意無縛無執。 [65]後期佛典清楚地界定人的三種活動：入出息為身之活動，由思惟而有語之活動，而認知及感覺則為意之活動。 [66]又世界為意所導引，為意所苦惱，意在一切之上[67]，因意為剎那變化。
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此類用語為隨俗之表達方式以作一般溝通之用，而非以為人（五取蘊）為本質之存在或仍存有我慢之自我本位意識。 [133]五取蘊為無常變易，但因誤認它們為恆常且執取之，因而憂悲苦惱。 [134]五種集聚要素是非本質的，因吾人並未發現它們任何之一具有不會變易之任何本質。 [135]如同五取蘊並非自我，在過去、現在、未來六種感官、其六種客體也非自我。 [136]此外，使六種感官及其客體產生之原因及條件，同樣也不具任何本質。 識人好過識字2025 [137]因它們是無常且消亡的，而任何既無常且消亡者，不可能具有本質且恆常不變，因此，它們不可能是自我。
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[138]同理，感官與其客體之接觸（六觸），或由感官與其客體接觸所產生之認識（六識），也都不可能是自我。 唯有當錯誤的認知它們且以渴愛而執取它們時，才使人誤以為它們是本質之自我。 而渴愛、貪欲以及由此二者所產生之執取，使人受苦而不得解脫；反之，則獲解脫。 [139]非本質（anattā，無我）、非恆常（anicca，無常）、苦（dukkha），此三者密切相關，初期佛典不厭其煩一再以之解說人（五取蘊、六入）之概念。 在初期佛學各時期發展中，一致關切及討論之主要議題為：去除造成自我本位（ego）主義之我慢、認知人為非本質的存在、體認由五種集聚要素所構成的人是無常且非本質的存在。 四種人（puggala）之區分是以行為活動、語言及意（思惟）作為分界點。
活動太多，時間太少，與其逢請必到，不如揀擇一點，選擇適合自己的活動才出席。 職場上講求人脈，3成港人認為缺乏人際網絡是目前獲取機遇碰到的最大障礙，其次則是財務狀況，至於困難的就業環境、缺乏工作所需的專業技能及時間，都是部分受訪者面對的難題。 如果你不是那麼主動積極的人，使用社群媒體來維繫關係可能特別適合你。 當你更新動態時，如果有人想要回應，他就會回應，沒有強制要求。 很多人對於文章或動態不會表示意見，但其實都在默默關注。
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除了上求職網站，「阿蟲介紹我嚟嘅」是入職創作類工作捷徑。 這些「阿蟲」，可以是求職者早已入行的親朋戚友、學校前後輩、舊同事等。 識人好過識字 識人好過識字 一旦他們任職的公司有空缺，兼覺得相識的某君條件切合，便會穿針引線，推介予上頭，若對方信任其眼光，面試後又合眼緣，職位手到拿來，免卻寫應徵信步驟。 有時，做阿head者更不避嫌引薦人選㖭，所謂「藤掕瓜瓜掕藤」，屬職場司空見慣的事。 初出茅廬的新鮮人，未及在業界建立廣泛人際網絡，若是修讀設計專科，或有院校老師善用人脈，樂意介紹得意門生入行。
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而前述自我的十九個部份則是主體中心論的自我概念之先決條件。 因阿特曼與梵為奧義書之主要關注議題，而布爾夏則是擬人化（anthropomorphic）的自我概念及梵之同義詞。 奧義書之統覺一詞或類似之概念並未見於初期佛學中，這可能是因佛陀並不接受任何本質的自我概念，因此，並未對作為自我的一種意向之統覺有所討論，而認為六入中之意以及五取蘊中之識，已足以解說非本質的自我概念。 因而，只詳細地論說意與其他五種感官、六入與其客體、六入與其認識作用（六識）之關係，以及認識作用在身心（五取蘊）上之地位及其與身心之關係。 至於初期佛學中之‘Buddha’（佛陀） 及‘bodhi’（菩提或覺）雖然語源上與奧義書中之統覺（buddhi）一詞相關，但只用指人的心智之覺醒，無關於奧義書統覺之涵義。
即使有些訊息近乎瑣碎，這種簡短但持續的更新積少成多以後，還是會讓你和線上好友營造出實質的人際關係。 你可以用 LinkedIn 來張貼自己的職業現況，用 Facebook 來更新個人近況，用 Twitter 來更新可能會吸引這兩個族群的訊息。 列出你夢想進入的公司，善用LinkedIn網絡，按作者的方法排好求職的次序。
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最難捱是不能確定何時才有希望，持續地沒完沒了地碰機會，重覆又重覆的搵工程序確實很累人的。 自2018年1月1日開始，合資料的香港人可申請工作假期（Working Holiday）到瑞典體驗生活與工作。 澳洲、英國、紐西蘭、日本都是熱門的working holiday目的地，但近年亦成為港人旅遊熱點的瑞典也會是不錯選擇，而且港人以working 識人好過識字2025 holiday形式前往當地更是不受名額限制。 曾於瑞典生活過的港人「三文」，就分享了在當地生活及工作的樂事。
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（1）雖則二者之我慢概念均採用‘ahaṃkāra’一詞，用指由於我慢而使人得知我（I, me）之存在，因而使人產生自我本位（ego）意識。 但奧義書之我慢在於使人認知作為個人生命與宇宙原理恆常本質之阿特曼（自我），而初期佛學之我慢則在於使人認知人為非本質之存在（無我）。 此外，奧義書的我慢雖如同阿特曼也是人之主體者，具有認知及活動兩種意向，但我慢並非阿特曼而只是阿特曼之一部份。 識人好過識字 吾人由於我慢而錯誤認知我即為真正之自我（阿特曼）。