仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。 一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。 仁波切雙修2025 創古仁波切為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。 1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。 在實體明妃中，具備特定宗教修行能力的女性，稱為俱生明妃。
著名的《西藏生死書》作者，索甲仁波切於1994年在舊金山遭女學員控告性侵，最後庭外和解[28][29]。 也就是说，上流圈子热衷于的仁波切，实际上就是所谓的成功学的意识形态，上流圈子许多人妄想去追求仁波切来完成精神层面的满足。 不难看出，仁波切已经成为一种商机了，并且市场是供不应求。 许多自称“仁波切”的人则是抓住了国人的特点开班授课，无形之中把所谓的“信仰”带给了精英们。
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為了彰顯上述所說，因此有男女本尊的雙運等等這類的教法，其實這些都是在表示智慧與方便的雙運，因為沒有智慧，方便流於世俗，沒有方便只有智慧流於危險、困難，因此須求得智慧和方便之平衡、和諧。 但這些是很高深、秘密的教法，很難為一般人所理解，因此人們多有誤解。 雙身法是一種透過直接的性行為（事業手印）或是想像中的性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，以達到禪定解脫的方法。
- ・此次解脫道課程，年齡12歲或以上、符合閉關資格者方可報名。
- 當代大學者暨禪師堪千創古仁波切著作的《止觀禪修》，以噶舉大師第一世蔣貢仁波切彙編的《知識寶藏》的第八章為教本，用深入淺出的語言，有系統地介紹「止」和「觀」二大禪修方法的理論和實修要點，既是入門的好書，也是進階的指引。
- 如果能詳細地研讀，細心地體會其中的涵義，不論是初學者或已有禪修經驗的人，必然都會得到廣大、深遠的利益。
- 1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。
- 若要將完整的修持步驟，以人體作為比喻的話，皈依、發菩提心的修持有如頭部，止與觀的修持有如心臟，迴向的修持有如四肢，當完整了如頭、如心臟、如四肢的修持，便是具備了前往解脫城所必須的整體要素。
- 其中著名的事件「罽賓滅法」，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連[14]。
[6]無上瑜伽部以雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一。 他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，多半都是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽對此非常反對。 他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教没落，釋迦文佛的教法斷絕，因此開示，出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法[18]。
仁波切雙修: 仁波切
在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，但因為僧人應遵守清規，這類行為是被官府排斥的，被發覺一定會判刑。 在元朝曾經由西藏再度傳入中國，並受到元惠宗的喜愛[15]。 仁波切源於藏語，原義是「珍寶」，意義與和尚、阿闍黎、喇嘛、高僧相近。 在漢語中仁波切一詞的用法在藏傳佛教教外並不普遍；儘管在意義上仁波切與上師和活佛並不完全相同，但在漢語中大眾常用上師和活佛來稱呼仁波切。
- 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，多半都是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽對此非常反對。
- 也就是说，上流圈子热衷于的仁波切，实际上就是所谓的成功学的意识形态，上流圈子许多人妄想去追求仁波切来完成精神层面的满足。
- 建立了措尼給恰學院，結合當代教育及藏傳傳統佛教學習與訓練。
- 在生起次第階段，修行者只作觀想雙修，修行智慧手印，但是不與異性實際進行性行為，事業手印必須在第二灌頂之後才能進行。
- 僧人在三種情形下會被稱作仁波切，一是轉世高僧（即活佛）并被認證；二是學問堪為世人楷模者，通常持有堪布學位（女性為「堪嫫」）；三是此世有很高修行的成就者。
2.法國也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的記者和歷史學家。 寫了一本〈歷代達賴喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，來介紹歷代達賴喇嘛的秘密，這本書是由法國第四大的Flammarion出版社出版的，內容介紹譚崔性交在藏傳佛教扮演重要的角色。 在他出版的諸多作品當中，以西藏為主題的著作就高達十八本之多。
仁波切雙修: 密宗雙身法書籍內容摘要
通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。 主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。 利用性伴侶（號稱：明妃、佛母、空行母）來行雙身法的譚崔性交，那是藏傳佛教的必要條件，因為這個他們的根本教義，是永遠不許反對也不許廢棄的，否則就再也不能稱為金剛乘或藏傳佛教了。
在權力鬥爭中，選一個無知幼兒做為喇嘛大老的一顆棋子，是再恰當不過的安排，所以二世卡盧自白說「那跟金錢、權力、控制有關，因為如果你可以控制龍頭，你就可以得到你想要的一切。」卡盧身為最上層的大活佛，用他親身的經驗告訴我們這件事。 之後，男性修行者與女性，在不射精的狀態下，進行男女交合，以進入禪定狀態，這稱為智慧灌頂。 明妃分成，實體明妃（即人類女性），觀想明妃（通過觀想而幻現的女性），咒生明妃（利用咒術產生的女性），以及空行母等。 事業手印所指的即是跟人類女性一同修行雙身法，而觀想明妃，稱為智慧手印，或智印。 創古仁波切是蔣貢康楚仁波切所屬的噶舉傳承中最卓越的學者之一，使得本注釋更彌足珍貴。 創古仁波切出生於西藏，在一九五九年離開西藏時，已受過完整的傳統教育，抵達印度後繼續深入修習佛法，在經過嚴格的考試之後，榮獲最高的格西（geshe）學位。
仁波切雙修: 「想瞭解風土民情」 仁波切找流鶯
・此次解脫道課程，年齡12歲或以上、符合閉關資格者方可報名。 主辦單位將要求參加閉關的孩童家長簽署「保證書」；若課程期間該家長不能確保其子女不干擾課程或不對其他學員造成負面影響，主辦單位有權請該學員及其子女退出課程。 當今，愈來愈多的人對禪修感興趣，希望能對禪修有整體及正確的認識，開始修學禪定之後，也期望能對不同的禪修方法有更深入的認識。 近幾年，我自己也應各地佛學子弟的要求，開始在一年一度的噶舉大祈願法會中開始教授禪修。
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让你今生为奴的不仅是伪仁波切，更是你的欲望和所谓的人文信仰。 仁波切雙修2025 仁波切雙修2025 那些所谓的自称仁波切的人收徒弟的行为，只要稍有思辨能力的人都应能从中辨识真伪。 人类的精神成长需要的是知识体系为基础，并非是通过大师们的培训而迅速获得的。 可是当下却处处充斥着急功近利的风气，很多人以为复制成功人士的经历就能成功，为了让大家相信，甚至某些人还强行给信徒灌输精神鸦片，用假大空的口号或者矫情的心灵鸡汤来迷惑众生，这就是当下流行的成功学。
仁波切雙修: 仁波切佛行事業
維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。 人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。 全球弘法組織以「Pundarika 芬陀利迦」為代表，意即白色蓮花，象徵的是完美無暇的智慧和佛法的慈悲，這是芬陀利迦的使命與願景。 仁波切每年大部分時間用於各地的閉關教學，足跡遍及全球。
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《時輪金剛續》認為，在性行為高潮時，原本繫結的脈輪會暫時鬆開，細微風會進入中脈，在中脈停駐。 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。 仁波切雙修2025 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二[3]。
仁波切雙修: 轉世
佛法的修持必須兼具兩方面的開展：一方面要瞭解佛陀的法教，另一方面要藉由禪定的修習而解脫煩惱障及知識障。 很遺憾地，解釋後者的過程—為何要修習禪定以及如何修習禪定—的著作相當少。 創古仁波切的這本書，詳細地解釋如何由初機階段開始，循序漸進地開展兩種主要的禪修—「止」和「觀」，而達到完全的開悟。 本書由創古仁波切以噶舉派大師——第一世蔣貢康楚仁波切彙編的《知識寶藏》第八章為教本，闡釋止觀禪修要義及方法，以循序次第、歷史典故、經論依據、旁徵博引及自身經驗傳授，涵蓋了大、小乘和金剛乘對禪定的見解及修持方法。
仁波切雙修: 藏傳佛教到底有沒有在修「雙身法」？ (文:黃淑伶)
不管你是否厌恶仁波切的问世，至少仁波切为信仰商业化提供了更多的精神“升级”，这也让某些所谓的宗教组织放下身段，与公众世俗化情感合拍的成果。 宗教信仰从以往的精英意识形态垄断，走向今天的公众狂欢，或许是时代必经的之路。 据说在我国上流社会里面，如果不奉养一个仁波切都不好意思说自己是有头有脸的人物，那就好比你如果不生个二胎都不敢说自己是中产精英一样。 换言之，仁波切已经成了许多中产及上流精英心目中的“精神导师”。 明就仁波切說：「解脫道的精華是什麼？就是見到純正自性的本質，也就是覺知的本質。有時被稱為佛性、心性、法身、佛，或是空性、心的光明，有很多名字事實上就是心的本質，自心本性。」，所以明就仁波切稱心性修持為「解脫道」。
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根據阿底峽尊者的傳承，依戒律，出家眾不可以接受灌頂，修行雙身法。 宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。 甚至也有喇嘛養小鬼，用小鬼的力量來恐嚇女信徒接受與喇嘛發生關係；喇嘛們還說這種強制性交是為了幫助女信徒證悟佛法，說是慈悲的行為；但是喇嘛們男女雙修的方法，只是證悟到意識心「一念不生」的境界，也是墮落欲界貪愛的輪迴境界，並不是佛法中真正的開悟境界。 針對聯合報這篇報導所說：『仁波切』源於藏語，意指一個人的修行、慈悲心和智慧對人類有貢獻。 仁波切雙修 熊執行秘書表示，藏傳佛教的「仁波切」其實完全是破壞了佛戒，對人類不但沒有貢獻，反而有害。
仁波切雙修: 修行資格
無上瑜伽部中，接受過第一灌頂（寶瓶灌頂）之後，修行者開始進行生起次第的修行。 在生起次第階段，修行者只作觀想雙修，修行智慧手印，但是不與異性實際進行性行為，事業手印必須在第二灌頂之後才能進行。 他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛的教法斷絕，因此開示，出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法[18]。 是想更快斷絕淫慾，由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空（即事如真）。 正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，一般民眾誤以為藏傳佛教中的出家人修行很好、證量很高，是佛菩薩的化身；這是因為藏傳佛教的喇嘛們都很會吹噓，而信眾們對佛法並不瞭解，才會迷信喇嘛們自稱的響亮的封號。 仁波切雙修2025 比如喇嘛們會說自己是法王、活佛、仁波切等，其實都是連聲聞初果都沒有證得的凡夫，更別說是菩薩開悟所證的不可思議境界了。
[13]它與中國的房中術思想，也有部份共通之處，荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》一書主張，雙身法是源起於道教的房中術，在七世紀時傳入印度，成為金剛乘的一部份。 熊執行秘書指出，當喇嘛們對女信徒強制性交時，他們其實是基於錯誤的慈悲觀念，而想要使女信徒獲得樂空雙運的無上瑜伽境界的，錯以為那是在強行幫助女信徒成就密宗的「報身佛」境界，對喇嘛們而言，那是「慈悲」的行為。 仁波切雙修 仁波切雙修 所以近年來才會不斷地頻傳喇嘛、仁波切在台灣犯下性醜聞之案件，但是這些性醜聞只是冰山一角而已，還有更多的台灣婦女受到侵害，而不敢站出來指證。 仁波切雙修 在無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，在接受無上瑜伽部第二灌頂（秘密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，在真正具有資格的上師指導下，才能以性行為或觀想來進行這種修行。
仁波切雙修: 真心新聞網： 藏傳佛教卡盧仁波切（第一世）的秘密性伴侶
此派認為，修行拙火與寶瓶氣，雖然能駕馭大部份的氣，但是無法控制遍行氣，因此需要依靠雙身法來讓拙火增進，最終達至於解脫[2]。 這個稱號並不一定用作稱呼人物，有些物也稱作「仁波切」。 仁波切雙修 仁波切雙修2025 例如，西藏大昭寺的釋迦牟尼像也被稱為「覺窩仁波切」（Jowo Rinpoche）。 [1] 又如，西藏三大神山之首岡底斯山主峰被稱為岡仁波欽，既「雪山珍寶」之意。
宗薩欽哲仁波切答：好像有許多人認為雙修法是金剛乘中的性修持法，這種說法我並不抱怨，因為已經有很多金剛乘的修持者自己沒有很小心注意了。 這樣的秘密外洩並不好，像有些唐卡上有父母本尊雙運的種種圖像，在普通的密續修行中，與性行為很類似，很容易使許多人誤以為密宗知識和技術在密續中，因為密宗是保存在弟子經驗中的一種教法，是為了那些特別聰明的弟子而教的，他們要有特別開闊的胸襟。 佛陀在教導眾生時，並不只用一種方法，因為眾生個個不同，有些人心胸狹窄，有些人則心胸開闊，心胸開闊的人容易了解諸法實相。 而雙修的概念有許多種，光明和空性的雙運，空性和大樂雙運，為什麼要雙運？
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從幼兒園到現代八年級教育，之後銜接佛學院及三年閉關中心的修持。 另一位著名的上師卡盧仁波切，遭到他的女弟子提出訴訟，指控他以雙身法為名，誘使女信徒與他發生性行為，但卡盧仁波切給了一筆和解金之後，她撤回告訴。 仁波切雙修2025 但她後續仍然出版書籍，對卡盧仁波切與藏傳佛教指出許多指控[27]。 對此，正覺教育基金會張董事長指出：藏傳佛教的轉世靈童制度，說穿了就是喇嘛們權力分配的障眼法，在藏傳佛教的政教合一體系中，「上師轉世再來」只是對外用來凝聚信徒的晃子，對內則是教派之間、自家門內的權力爭奪戰的藉口。
（真心新聞網採訪組郭鳳燕台北報導） 聯合報在2011年3月2日的報導：一名來台傳教的尼泊爾籍仁波切和林姓流鶯『開房間』，被警方查獲。 TVBS也報導說：「附近住戶對他召妓被抓，竟然回應「司空見慣」，還說經常看到這名仁波切帶女子回家，對他的印象並不好。 2011年6月，明就仁波切開始了他第三次的閉關－四年半的遊方閉關。
仁波切雙修: 藏傳佛教
此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahāsukha）。 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二。 在無著《阿毗達磨集論》中，引用契經，解釋以欲止欲、二二數會的修行法[11]，印順法師認為這個紀錄，代表在無著的時代，無上瑜伽雙身法已經開始流行，但仍不被佛法接受，因此無著認為要以秘密抉擇的方式來解釋契經，才不於誤會[12]。 有學者認為這是大乘佛教晚期，吸收印度教性力派大樂思想影響而產生的。
因為藏傳佛教的基本教義就是以男女雙修為主的無上瑜伽，女信徒所修的前行方便，譬如中脈五輪觀想、練寶瓶氣、腿功跳躍、拙火、上師觀想……等，全都是為了將來與喇嘛上床合修樂空雙運而作的前行準備，這些前行準備修完了就是要與喇嘛上床合修雙身法樂空雙運的。 无上瑜伽續的男女双身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。 仁波切雙修2025 雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。
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以「允許在家眾夫妻性交」來吸引信徒的寬容教義，很早就出現在佛教之中[10]，但是主流佛教多半不認同這種做法。 至大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性慾不妨礙解脫。 《維摩詰經》又出現「先以欲鉤牽，後令入佛智」的說法，認為以男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教，因為凡夫俗子沒有出家，本來就准許性交，這並不違反守戒的精神。 到了尊奉阿底峽尊者的宗喀巴大師，就直接發布禁令，禁止此般作為。 仁波切雙修 宗喀巴嚴禁格魯派僧徒修習此祕法，成為西藏密宗指導方針，格魯派統治全藏後，藏傳佛教各派都禁止此種作為。 無上瑜伽續的男女雙身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。
2015年結束閉關後，仁波切回到住持的寺院，並持續在全球各地巡迴教授「開心禪」（Joy of Living）與解脫道（Path of Liberation）等等課程。 【報名注意事項】・主辦單位為德噶香港禪修中心，所有報名經官方系統統一接受報名。 ・有關課程更多信息，主辦單位將不定期更新，敬請留意我們的官網、學習網頁及社交媒體臉書等平台。
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創古仁波切就此教本做了兩次的開示：一次於一九八八年在英格蘭牛津的伍斯特學院（Worcester College），另一次是一九八九年在尼泊爾加德滿都，這兩次開示的錄音在謄寫之後，綜合匯編為本書。 綜合這兩次開示的理由是，創古仁波切在其中一次開示強調某些論點，而另一次則強調其他的論點。 希望融合這兩次開示的教本，能為禪修這一個深奧、複雜的題目，提供詳盡但是易讀、易懂的闡釋。 一九九四年正式皈依三寶後，開始從事藏傳佛教著作的翻譯工作。 佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。
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到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。 由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。 有人認為未證果的修行者，只要對上師有足夠的虔信心，也可以進行雙身法[16]。 但是其他論師普遍認為，必須要通過四加行或證阿羅漢果（或八地菩薩以上）的聖人才有資格進行雙修[17]。
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在汉语中仁波切一词的用法在藏傳佛教教外并不普遍；尽管在意义上仁波切与上師和活佛并不完全相同，但在汉语中大众常用上師和活佛来称呼仁波切。 著名的噶舉派上師丘揚創巴仁波切，在死後，被曝出他以修行雙身法為由，與多名女信徒有著持續的性關係[25]。 仁波切雙修2025 他在美國的弟子，歐澤天津，是雙性戀，將愛滋病傳染給許多男、女信徒，造成嚴重的醜聞與一連串的訴訟[26]。
仁波切雙修: 轉世
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