雙方二格等，所得五行，或三或四，無一定之理，故不足憑。 兩神成象者，八字五行之二，而又均停，如相生則金水各半，不遇火土混之;木火各半，不遇金水混之。 相剋，則金木各半，不遇火混之;火金各半，不遇水混之。 若一字不均停，即偏於一，而不入格。 命理練功館2025 命理練功館2025 此等四柱不少，須詳審無偏無混方取，又須有情理，無刑沖，行運一路清澈為妙。 食神格中有優秀者，曰木火通明，曰金白水清，曰土金育秀，今略舉取用之法。
- 大抵印不論正偏，但當月令而取之為格，必不可傷，即不當月令而倚之為用，尤不可傷，在局在運皆然。
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- 即分孰富貴，孰吉壽，孰貧賤，孰凶夭，亦無不可耳。
- 歷家每歲或某支有之，或某支無之，即參差不一。
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且舊說論時格有取通月氣者，有取他乾支扶抑者，則仍不專論時矣。 夫月令取格，只當之理，猶不可拘，況專取一時為格耶。 舊取甲日乙亥時，以亥暗合寅字，為甲之祿，又取壬日壬寅時，以寅暗合亥字，為壬之祿，所謂顯祿不如暗祿也。 夫祿只命中一端，即在月日時，不足取以為格，況求合於局外乎? 誠如是，則乙日戌時，可合卯祿，癸日丑時，可合子祿，諸乾如此甚多，何以勝取。
- 惟合化格、一氣兩神格、暗沖暗合格，不在此例。
- 然官亦有可見者，身弱傷強而有印綬，可以見官，官生印綬，則身能任傷也。
- 故今統富貴吉壽，列上局六十，統貧賤列下局六十，人命合上局多者備美，少者次之。
- 若純官無煞，而發於煞年，純煞無官，而發於官年者，比比皆是。
- 其有時而輕者，局偶不用印也，若局用印，而無顯印，則暗印宜可取。
若必如舊書所云，用財去印，用印去財，則太拘矣。 舊又有以當令為真傷官，不當令為假傷官，夫以不當令而為之假，則不當令之官煞，為假官煞乎? 命理練功館 不當令之財印食神為假財印食神乎? 不知傷官無論真假，當論強弱，強則制之，傷官強而復行傷運，則日愈泄氣矣。
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善惡互見，順逆不一者，吉凶參半。 惡勝於善，逆勝於順者，凶多吉少。 苟惡而且逆，大敗取禍不測，小則做事多乖。 然又看行運何如，局善而運惡，局順而運逆，則化吉為凶。 局惡而運善，局逆而運順，則轉凶為吉。 或善或順，有一端則凶中微吉。
四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。 陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。 命理練功館2025 即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，已經收藏飽足，可以為來克發泄之機，此其所以生於亥也。 木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死? 命理練功館2025 卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死於午也。 乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。
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又忌爭合，如甲合己，而又見一己，己合甲而又見一甲是也。 若甲合己而見庚乙，庚自以煞論，乙自以劫論;己合甲而見庚乙，庚自以傷官論，乙自以煞論，具不以妒合論。 然日遇合神，即無奮爭，亦尋常未貴，當合四柱觀之。 若癸日畏己，得甲合之，則貪合而不為癸禍。 壬日愛己，遭甲合之，則貪合而不為壬福。 舊說有取露乾合支中暗乾者，則滿局無所不合，無所不分爭矣，此不可從。
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格局紛紜，是者宜從，而妄者比辟。 命理練功館2025 神煞雜亂，多則無主，而簡則可從。 總之命貴中和，偏枯終於有損，理求平正，高遠不足為精。
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須先看柱中神情氣勢，或正大，或光顯，或純厚，或英發，皆賢人也。 或偏駁，或晦昧，或剛戾，或卑瑣，皆不賢人也。 又看取格取用，或中正顯白，無所貪戀包藏，或奇巧隱曲，多所牽合攘取，則性情大端可睹矣。 然後以五行推之，深見其肺腑，淺則得其梗概。 其又始正而終邪者，始駁而終粹者，則行運使然耳。 至於二德多善，貴人多賢，空亡多虛，劫煞多暴，理之所有。
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正印食神，化與之何妨並見，偏財梟印，生與化未免相攖(偏財能生煞，梟印能化煞，互相牴觸，並見非宜)。 日主甚強，即無制不為煞困，正官相雜，但無根亦從煞行(如正官無力，雖與七煞混，仍從煞行)。 去官不過兩端，用食用傷皆可(去官留煞，必須食神傷官)。 合煞總為美事，合來合去宜清。 眾煞有制，身掌權衡(眾煞有制，要日主強旺則吉，主弱不顯達)。
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申子辰太歲以巳為劫煞，亥為亡神。 其說曰自外奪之之為劫，自內失之則為亡。 夫劫乃太歲三合之忌神，謂自外奪之，理之所有。 亡即太歲之祿神，何因自內而失乎?
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至於因合而化，則為化合，另有作用。 若舊說以甲己為中正之合，乙庚為仁義之合，何以此四乾之合獨美? 丙辛為威制之合，戊癸為無情之合，何以此六乾之何獨惡? 誠如是，則人命遇甲己乙庚作合，宜皆中正仁義，何以少許奸邪? 遇丙辛丁壬戊癸作合，宜皆威制、淫匿、無情，何以多有端正?
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