可是早期的移民都是零星渡臺，很少有舉族而遷的，不他們無法利用固有的宗族或氏族以達成目的，只好藉同鄉同村作為組織的根據，而原來同一區域所共同供奉的神就很自然地被用作團結整合的象徵，這是保生大帝（泉州人供奉）、三山國王（客家人供奉）等神盛行的原因。 而上述閩南人所奉祀的王爺也同樣地在瘟神之外加上地方神的作用。 同時，也應該是在這時候，土地公跟著普遍地奉祀於各個農村之中，而成為土地與五穀之神。
寶山用地二期範圍內就有一間保生宮，台積電代表親自擲筊詢問願不願意遷廟，最後連擲了4個聖筊。 2、「保生大帝」吴夲，俗称「大道公」，同安出身。 农历三月十五日，为保生大帝诞辰，故又称为「大道公生」。 保生宮 可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。 1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。
保生宮: 信仰發展
同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。 咸豐年間陳維英在此廟籌建樹人書院，後因鄉人以書院不宜附設於廟宇遂遷移。 頂下郊拚時，頂郊人以艋舺龍山寺為據點，對抗以大龍峒保安宮為據點的下郊人，中界點是今日的康定路、內江街一帶，雙方出陣前必至廟內誓師。 在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修。 1830年（道光十年）落成，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。
- 此外，发现于龙海的《白石丁氏古谱》，其记载也从某一侧面透露出吴本的相关信息。
- 迨民前十二年（日明治卅三年），張安然，許克明、李是、許煙、吳朝傳等人鑑於廟宇破舊，乃發起修建一較為堅固之磚造建築。
- 王爺在神格上遠較媽祖等神為低，且其廟宇亦小，所以為數佔最多，但無論如何是代表移民初期開拓之神則甚清楚。
- 正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。
- 農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。
康王逃回中原，不久登了帝位，在臨安建都，派人四處查訪，始知是大帝顯聖保駕。 保生宮 有一天，從福建到京都汴梁雲遊的民間醫生吳夲看了黃榜，伸手揭下來，這消息轟動整個京城，大家知道，伴君如伴虎，如果治好了病，當然有封賞，如果治不好病，那可得當心腦袋。 大帝帶了江仙官，張聖者同歸白礁，蓋結草廬，隱居修真論道，行醫救世。 事後這消息傳四方，受教日衆，諸門下深明秘法，同成正果者，有黃醫官、程真人、江仙官、鄧、何、紀、黃仙姑，趙、殷、康、辛、王等諸元帥，王靈官，王、康舍人，張、蕭、劉、連聖者，馬、虎迦羅，諸天君並各神將等。 有一次，大帝要上山采藥煉丹，經過樹林，看見一堆人的枯骨，他拾起來一看，只見那堆骨已經失了一支左腿骨。
保生宮: 生前
雲：“府城（今台北市）的居民，主要來自泉州，故祀大道公的廟宇很多，其中以建于明萬曆年間的開山宮最早。 保生宮2025 保生宮 早期的籤共有100味，隨著時代變遷，不少藥材已成禁藥，現存於保生宮的藥籤僅剩60味。 莊忠雄說，求籤除期許身體健康外，信徒也能從中獲得心理支持，是醫療院所給不了的部分；但年輕一代越來越和宮廟脫節，期許未來地方文化能廣傳於世，不埋沒於歷史中。 保生宮2025 求藥籤的過程複雜，信徒必須先上清香6柱，告知其本名、住址、歲數、詳細病況，待保生大帝「查完」他的五臟六腑，願意給聖筊後才能抽籤。 第1次抽的籤為主藥方，若醫神指示須求取副藥方，便要重複擲筊詢問，一次拿回5味的也大有人在，民眾服藥後第2天還須再回宮內求取處方，一直吃到病除為止。
建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。 剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。 乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。
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大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。 相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。 吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。 故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。
保生宮: 寺廟
近年來較大城市「恩主公」廟的堂皇與興盛，正代表這一趨勢的發展。 關公的轉變成為商業神，其本身就是一件有趣的現象：由以上四個移民史發展步驟的分析，我們可以明白為什麼媽祖、玄天上帝、王爺、保生大帝、三山國王、土地公及關公等神會，受到普遍崇奉的神明。 亦有經常轉換其原有功能，而加上一此（現代化）的職務後更加普遍起來。 保生宮 白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認為始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 元明清以后，保生大帝信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势，而且各地奉祀保生大帝的宫庙数量也扶摇直上。
保生宮: 台北集賢商旅
保生大帝是福建闽南和台湾闽南籍同胞所奉的地方守护神。 史载，神姓吴名夲，是宋代神医，又被称为吴真人、花桥公。 漳州、泉州兩地久旱不雨，顆粒無收，饑荒遍野，民不聊生。 大帝聽見這個消息後，便搭蓋了一座高台，台上豎起一面大旗，親自登台步罡踏鬥作法，向民衆宣布十天之內，有大船載米前來救濟，民衆半信半疑，企望奇迹來臨。 不覺十天已到，果然有大船數十只載米前來救濟，大帝計口赈糧，漳泉兩地災民聞此消息，招兄呼弟接踵而來，受赈災民人山人海，災民得食，地方安定。
保生宮: 中國
由此观之，吴悟真就是吴夲，悟真可能是其修道时用的道号。 从孙瑀追忆的这个故事来看，吴夲生前对道教方术兴趣盎然，在听说裴养真的消息后，不辞劳累，从白礁涉九龙江到厦门拜会。 保生宮2025 同时吴本的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。 而且，吴夲医德高尚，当孙天锡以百金重酬其功时，不为钱财所迷，而是坦然却之，此等高风亮节，有神仙风范。 「保生大帝」原為福建同安人吳飛冀之神位，為閩南屬性之神祇。
保生宮: 中國大陸
陳淑珠說，遷葬補償適用新竹縣政府最新頒布的補償標準，且更加優惠；不過，將大崎墓園全部視同合法墳墓補償，對於合法墳墓並不公平，尚須研議。 至於已經遷移的墓主，須視遷墓的時間點而論，若在此計畫發布之前遷墓，恐無法補償。 祭祀赵公明，还有农历大年初一争烧头炷香的习俗。 村民半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。 赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。
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本活動可謂承續了保生大帝懸壺濟世的精神，既展現了本宮的信仰特質，也以符合現代科學的態度與方式保存、發揚了中醫文化。 新竹市香山區美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營區城邑慈濟宮。 今廟內有青獅陣，保生宮的青獅，俗稱青面獅，為臺灣獅的一種。 保生宮 據傳全臺有兩隻，分別為一公一母，保生宮為公青獅，相傳母青獅在台中，但確切位置仍有待考。