因此，希望師長、社工、關心生死學、望能於故事中平伏心情的朋友，能夠一起為人為己尋覓繪本、故事書於生死教育上的意義。 梁梓敦憑藉多年來在推動臨終關懷、哀傷輔導和生死教育方面的努力，2016年獲香港社會工作人員協會頒發「優秀社工獎」。 他形容，獎項並不是對其個人的加許，而是對生死服務的肯定，為哀傷者帶來安慰及溫暖。 飲水思源的梁梓敦感激城大栽培，多年來積極回饋母校，除了籌組社工系校友會並擔任主席，他還參與新生訓練營和師友計劃、指導實習學生，以及與學弟妹分享生死專題。 另外，他更出任城大顧問委員會委員，就母校發展提供意見。
- N 哲學思考：哲學思考是對思考進行理性反思，培養正確思考所需之知識、技能、情意與態度，以提升學生之思考素養。
- 惟他寄住於親戚家中，父母身處內地，疫情下要來港見最後一面十分困難。
- 例如大家可以想想自己重視的議題，這些大多都不是在你躺在沙發上，光用想的就能想出來的。
- 店長林心如親自至機場接客人李李仁、修杰楷、楊銘威，四人一起前往訓練中心練習開飛機。
还有不少家长干脆就对涉及到死亡的问题拒绝回答。 他過去曾經為社會福利署、社聯、非政府機構、學校、醫院及宗教團體等主講近700場生死教育講座及培訓，並於2015年6月舉辦大型生死教育活動DEAtHFEST，吸引超過9,000人次參與。 Arnold指現時如失胎媽媽需要引產，她仍需到產房分娩。 在充滿嬰兒哭聲的環境中，自己卻生一個不會哭的嬰兒，對她們而言好大傷害，故希望能支援他們。 好的臨終關懷可促進溝通，讓大家珍惜剩餘的時間，好好相處、表達意願，令家人安心。 人生上半場擁有許多東西，到下半場面對的就是失去，失去會愈來愈多，如工作、身份地位、財富、健康、身邊的人，最後是自己的生命。
生死教育: 課程詳情
有一對夫妻結伴出席「葬禮」，丈夫接過咪高峰，對妻子唸出死前遺言：「老婆，認識你是在人生中最開心的事，你帶給我很多快樂回憶，困難時亦感受到你的支持，令我生命中有方向與依靠。」 他背後的妻子低頭不語，泣不成聲。 直到老公走了，她發現二人原來很久沒有一起吃飯，而她當下的心願，只是二人坐在一起吃一餐飯。 生死教育 他記得曾接觸一宗個案，案主是一名60多歲的女士。 她和老公結婚多年，婚後無兒無女，老公夜班當值，她通常會為他留飯餸，習慣自己一個人先吃飯。 我曾见过很多年轻人，提倡“丧文化”，年纪轻轻就追求“佛系生活”。
而这种“佛系”，并不是真正知足常乐、豁达乐观的“佛系”，只不过是得过且过、颓废消极的思想在作祟罢了。 可见西方人对于生死的看法是比较简单的，每个人死后都要在上帝面前接受审判，由上帝决定该上天堂还是下地狱。 西方基督教认为死亡是必然的过程，死亡为我们敞开通往另一个世界的大门，乐善好施的信徒们得以到天国的乐土里获得永生。
生死教育: 「經歷」生死後 社工驚覺平日少向自己道謝
這款桌遊能迅速打破大家不敢談身後事的困境與僵局，尤其適合家庭老、中、青三代全家一起來分享討論。 華人生活圈素來忌諱死亡議題，甚或預設死亡只具負面意義，避談則吉。 然而，死亡終歸來臨，我們無法預計這個中斷日常生活、緣聚脈絡的終止符何時響起。 本地大學任教生死學的哲學系教授提及生死教育的願景︰「我希望他們（學生）能夠明瞭生死一如的道理──想有怎樣的死亡便要怎樣地過活──至於如何實踐，關鍵仍在『自覺』上」。 因為這份特別的工作，令我對死亡這個題目充滿反思，後來認識「生死教育」， 幫助我「從死看生」，也引領我踏入現時推動﹁無言
那夜，一個意外令村民的家燃燒殆盡和一位孩子身故；「死亡」自責於自己有招引不幸的體質，然後於淚水之中為那孩子製作棺材安排葬禮，與倖存村民送別死者。 最後，「死亡」在大家的送別下繼續展開旅程，而村民亦於重建村子中點燃起同理心、安慰、祝福的話語。 在英国，皇家学院于1976年建立了死亡教育 机构，开设了远程教育课程。 1988年教育改革方案出台后，其中包括“死亡和悲哀”等学习项目，健康教育的标准也包括了“死亡和丧失”课程，为年龄低至 11岁的儿童开设内容与死亡有关的课程。 教育部门认为，这门课程将帮助孩子们“体验同遭遇损失和生活方式突变有关联的复杂心情”，并且学会在各种“非常情 况下把握住对情绪的控制力度”。 此外，在死亡教育的过程中要突出生命教育，强调生命的价值所在，正是因为我们都会死亡，生命或长或短，我们都会离开这个世界，不管是以什么方式，我们唯一能做的就是更加珍惜生命，挖掘自身潜能，尽力去完善过程。
生死教育: 生死教育講呢啲
「我永遠愛你」畫得真誠、溫馨，教孩子以及時的愛來克服死亡帶來的分離與悲痛，已翻譯成多國文字，廣為世人接受。 我們早於70年代已為家庭提供輔導服務及家庭生活教育服務，並於80年代以綜合性模式於屯門試驗社區家庭服務。 2002年至2004年，我們更參與先導性綜合家庭服務計劃，嘗試合併了我們的輔導服務半隊同工及尖沙咀青少年服務中心同工，為全港15區試驗計劃之一。 於2004年6月1日，我們正式轉型為「天倫綜合家庭服務中心」，為尖沙咀及油麻地居民提供綜合及多元化的服務。
香港人經常面對壓力的困擾，當壓力轉換成負面情緒時，個人身心及生活容易受到影響，但自己或身邊的親友往往不知如何應付。 生死教育 負面情緒的累積，容易令人不勝疲憊，甚至出現輕生的念頭，形成自殺危機！ 為防悲劇發生，及早教育珍惜生命及預防自殺最為要緊。 每個人終要面對死亡，如何及早預備，活好當下，令人生減少遺憾？
生死教育: 【生死教育繪本系列2】《淚湯》- 哀傷
為了讓公眾更容易明白死亡的意義，梁梓敦努力構思嶄新的推廣方法。 生死教育2025 另外他又舉辦「讀死書」活動，為公眾精心挑選有關生死的書籍和繪本，讓他們了解生命的真諦，正視死亡。 推動生死教育既是一份使命，同時亦成為他的終生事業，他期望日後可進一步成立香港生死教育學院暨研究中心、研發正規培訓及開設「死亡咖啡店」等，透過有系統的持續服務，加強公眾認識生死教育的重要性，學習珍惜生命，讓死亡不再成為社會忌諱。 梁梓敦於2004年修畢城大社會工作社會科學學士課程，畢業後遠赴美國繼續深造，在加州州立大學沙加緬度分校攻讀社會工作碩士課程。
生死教育: 死亡學院士暨社工 – 第四屆「青年夢想實踐家選舉」- 梁梓敦
生命教育的入門課程，為探討生命的學問，屬於永恆哲學的雋永關懷。 可惜在一個重理工輕人文、重視經驗事物，忽視精神價值。 影響所及，學生忽略人生意義與方向的探索，陷溺於各種欲望的桎梏，導致人生觀的空洞模糊，與價值觀的扭曲膚淺，忘了最根本的生命課題。 遊戲好玩、有趣、寓教於樂，適合10歲以上孩童，三代親子共玩效果更佳。 生死教育 ●「圓滿人生拼圖遊戲」教材 設計理念：此套桌遊可單獨個別使用，亦可每4～6人一組參加，引導參與者操作「圓滿人生」拼圖，藉以檢視自己目前生命是否圓滿，或還有尚待努力的生命功課。
生死教育: 人生畢業照 – 周志偉先生主講
虽然它可能包括关于死亡的生物学方面的教育，但关于如何应对因親人死亡後產生的極度悲伤是教育重點。 [1]死亡教育还涉及了解死亡过程，探討人們对死亡的态度和死亡意义等话题。 许多人认为死亡教育是禁忌，因此在這方面的教育比較消極。 《小魯的池塘》其實是一本講朋友患病及去世的繪本。 生死教育 喪朋友對比於喪親人及喪動物真的很少在兒童階段發生。
生死教育: 創辦人 遺體修復師 / 生死教育顧問
读懂儒释道的生死观，便能在生时尽力而为，死时坦然面对，也唯有如此，才能“死生两安”。 但在后世流传的禅宗故事里，我们总能看到，禅师们在面对死亡大限到来时，总是表现出那样的从容不迫，有的端坐而逝，有的垂手而逝，有的说完话后逝去，没有痛苦，也没有留恋。 因为随着资讯的发达，电视、网络节目有很多死亡的信息，但很多对死亡的描述是错误的甚至惩罚化的，这也会误导青少年对死亡的科学认知。
生死教育: 死亡學證書課程導師 – 梁梓敦 (電視撈飯) Part 4
他們兩位都有著相似的想法：當人面對死亡的時候，一些次要的東西便會溜走。 心理學有研究及整理出瀕死的人的想法：基本上沒有人會後悔自己賺的錢不夠多，或者在事業上不夠努力；反而人人都會想起自己與身邊的人的關係。 生死教育 所以兩位名人都認為，死亡是提醒自己甚麼才是真正想要的最有效的方法。
生死教育: 課程教材
他希望家长平时将生死教育话题融入生活，变成孩子“主动成长”的养分，从而更有责任担当。 那场“葬礼”之后，很多生死文化圈的朋友告诉我，这个活动让我们敞开心扉谈死亡，同时也向社会彰显了我们的内心世界。 记得有位患者对我说：“路大夫，我看过你的视频，你给我谈一谈你当时是什么感受？ ”……总之，这个活动拉近了我和患者的关系，在和他们沟通时我也更容易共情。 童年时期，一只小狗的去世，让路桂军开始逐步追问“死亡”的意义。
生死教育: 我們的專業團隊
這是大多數小孩面對死亡情境時心中最大的恐懼，也是普遍存在於他們心中的疑問：「生命結束後會去哪裡？」作者雖然沒有給明確的答案，卻提供心靈與務實的思考線索和方向，小孩在思考和觀察中形成自己的信念和想法，也使疑惑不安的心更篤定踏實。 第三，对从事死亡相关的从业人员进行死亡教育。 我经常说，医院的医护工作者其实有两个功能：挽救生命和送走生命。 但有些患者送到医院时确实一点希望都没有了，甚至心电图变直线了，这时医护人员该怎么做，才能让患者以更好的姿态幸福地“谢幕”？
生死教育: 【生死教育繪本系列1】《恐龍上天堂 — 了解與面對死亡的最佳指南》- 生死概論
我們亦本著「方便使用、及早識別、整合服務和伙伴關係」的原則提供 適切及多元的服務。 在集中營裡，他仍然肩負著心理學家的使命，為囚友提供心理治療，並且從中觀察。 生死教育2025 他開始留意究竟哪一類人比較容易熬過集中營的煎熬，又有哪些人熬不過。