3.教團不同：佛法住持本在僧，佛教的弘傳，兩千多年來，仰賴出家僧侶的住持以及在家信徒的護法；一貫道並無出家修行的僧眾，其弘法布道的工作是由在家的各行各業人士承擔。 4.皈依不同：佛教的皈依乃是公開的儀式，表示皈投依靠佛、法、僧三寶；一貫道入道時是祕密進行，而且要發極重的誓言。 5.教義不同：佛教主張生命是「緣起」而有，並無一個「主宰者」掌控；一貫道則認為人身雖得自於父母，而靈魂卻是由無生老母所出，此說類似上帝創造宇宙萬物之說，認為宇宙中有一主宰，與緣起法相悖。 6.修行不同：佛教修行目標乃欲了生脫死，達到圓滿涅槃境界，人間佛教則更進一步，為利益一切眾生而奉獻；一貫道以返回「理天」為宗旨，「理天」是指良心，重視良心的顯發啟迪。 佛教與一貫道同為重視倫理道德的宗教，對於社會風氣的改善有正面的影響。 一貫道常以佛經中導人向善的道理分享道親，對人心的啟迪教化頗有貢獻；與佛教一樣強調慈悲心的培養，提倡素食，更在全省各地開發素食產品，值得保守的佛教重視。
外省籍點傳師在臺灣一貫道中基本上都被稱作前人。 一貫道道親 佢起源中國，清時路中一喺山東濟南創立[1]，後尾散播中國各地，家下喺臺灣流行。 一貫道係將儒、佛、道、基督等等唔同宗敎內容融匯。 信徒係食齋，主要係學習儒、佛、道三家嘅原本思想，傳揚道德。
一貫道道親: 香港分支組線
海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 一貫道道親2025 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 一貫道道親2025 海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 配合道場社服人員與近親家屬詳談，告知沾天恩師德殊勝因緣，道場將予以協助與關懷，並處理後事事宜。
願每一場告別奠禮，都能夠在感恩、感性、感動中感化每一個人，讓大家在道場中，不斷成長茁壯，進而開花結果。 越是落實臨終關懷，越能夠輔導家屬走出悲傷陰影。 一貫道道親 一貫道道親 所以說臨終關懷與悲傷輔導是一體兩面，不可或缺。 擔任前往臨終關懷者，必須深具慈心悲願與犧牲奉獻之人，沒有犧牲奉獻，就不能隨傳隨到，無法一而再，再而三，不厭其煩為臨終者，叮嚀觀想，萬緣放下並囑咐家屬，真誠助念。 而且要具備殯葬專業知識，除了對臨終者的心理建設，更要知道家屬應注意事項和治喪流程事宜，在家或殯儀館治喪優缺點分析等等。 道光（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。
一貫道道親: p160 佛教與一貫道
以聊天方式，告知家屬和病患，天恩師德，道之殊勝，龍天表天榜掛號，地府抽丁，明師一指之珍貴。 讓病患能夠堅定信仰，常抱持三寶，和觀想仙佛聖容。 適當敘訴其因緣殊勝，子女賢孝，請安心養病，如若因緣成熟，要萬緣放下。 身體病苦折磨，心中自然有所怨言，或睡不著，請時時觀想仙佛聖容，恭誦仙佛聖號，並交代好未了心願，專心持三寶心法。
直至一九八二年，有關單位撤銷對該教的取締命令，唯並未核准其集會布道。 一九八二年十一月、一九八三年六月，該教支派中有十餘位有力人士連署簽名，擬以「中華聖教」的名義申請立案，以期公開布教。 一貫道道親 一貫道道親2025 一貫道則將其改寫成「三期末劫」之說，將釋迦牟尼佛教化眾生，傳法度眾的時期稱為第二紅陽期；民國以後，即是彌勒佛傳法度化眾生的階段，也就是第三白陽期。
一貫道道親: 三寶
2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 [16]一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治与邪教問題[12]，先後取締一貫道。 2009年5月4日，釋星雲建議中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。
- 入道前，需先繳納功德金，其次在神前焚燒表文，內容包括生辰年歲、籍貫、住址及誠心抱守、實心懺悔等十條誓願，若違表文所載誓言，願遭天譴雷劈。
- 點傳師必須要立有清口願，且必須「功德深厚，道理通達，人格高尚，志向堅定，身心雙修」，言行舉止也要可以讓道親效法。
- 讓病患能夠堅定信仰，常抱持三寶，和觀想仙佛聖容。
- 部分道場有捧花隊伍，讓其鄰居與親友感到相當肯定道場禮儀之莊嚴。
- 鑒於點傳師為地方上道務的統籌經營者，故也稱為經理。
- 了解道場慎終禮儀處理方法，如果醫院通知病危，當不管任何時間，定要通知前賢，社服單位，道場專屬禮儀公司，協助助念，遺體安置等等相關事宜。
故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」，而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。 一貫道道親2025 師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。 一貫道[a]是新興中國民間宗教[4]，融合儒、釋、道、基督、回五教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。
一貫道道親: p060 第六課 一貫道概說
第十七代祖師路中一掌道時教中職級有祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子，代表師就是今天的點傳師，張天然掌道後，在民國25年（1936年）將名稱改為代表點傳師。 次年成書的《一貫道疑問解答》已有載明此一名稱。 點傳師必須要立有清口願，且必須「功德深厚，道理通達，人格高尚，志向堅定，身心雙修」，言行舉止也要可以讓道親效法。 選拔點傳師的時候，會由所屬領導引薦、保命，並由祖師或祖師所委任放命者進行考察、提拔，通過者經放命儀式，立領命願後，才能正式成為點傳師。 領命願中明列點傳師必須「以身許道、財法雙進、開荒佈種，赴湯蹈火萬死不辭」，擁有處理、應對「考驗」之權，甚至要做好赴死的準備。 家屬應在廳堂之側面擺上供桌，(或是適當的地方)。
一貫道道親: 一貫道的前世今生
迨至清順治年間，天時已至，黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒為第九代祖。 黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」（註二）教義為精髓，新興宗教之「無生老母」（註三）及「龍華三會」（註四）教義為佐義，正式開創先天道。 故，皇極金丹寶捲雲：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄洩漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。 黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三教，大道係教門中之真傳，在三教中遞傳。 自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫、原人返本還原，所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門，而為大道教團結社之開端。
一貫道道親: 一貫道
其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 一貫道道親 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。 一貫道道親 [20]目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。
一貫道道親: 典籍：善書 、研修書籍
根據道場崇禮尚義之規定，提供治喪委員會名單。 是否印製地圖，懇辭花圈、罐頭塔、奠儀等等。 各道場助念如已具一定之規模，可以在喪家安排之作七時間，前往助念，已表關懷之心意。 如尚未有一定之規模，或是亡者與家屬天職，未符合規定，可以在6天內或與家屬約定之時間，前來助念經典，已表關懷慰問之意。
一貫道道親: 一貫道歷史
1946年傳入台灣后，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，于1953年以“涉及迷信及妨害地方治安”为名查禁，1987年才被允許合法立案。 雖然響1953年到1983年之間，中華民國禁過一貫道，但家下都可以成為臺灣第三大宗敎。 一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容[27]。 助念前，先向往生者開示勸告抱持三寶，觀想祖師師尊師母聖容。 皆是假景幻化，肉身已壞，現在感覺是佛性，是靈魂。
一貫道道親: 師母派在臺十八組線
但若根據佛經的記載，彌勒下生之時，是在佛陀涅槃後五十六億七千萬年。 二、佛教與一貫道的區別一貫道的傳道場所，大多稱為「佛堂」，供有觀世音菩薩聖像，所以一般人常將佛教與一貫道混淆，但是在實質上，佛教與一貫道是有很大差異的。 茲以下列六點說明兩教的不同處：1.教主不同：佛教教主為釋迦牟尼佛，禮拜的對象是十方三世一切諸佛菩薩；一貫道所信仰的則是「明明上帝」（無生老母），與佛教皈依的「佛寶」完全不同。 2.經典不同：佛教的經典包括佛說的三藏十二部經典，以及合乎「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印真理的佛弟子著作。 一貫道所採納的經典則引用佛教（與佛法原意解釋不同）、儒家、道教，甚至包括仙人所降的「鸞書」。
一貫道道親: 一貫道歷史
一貫道慎終禮儀不建議使用太多陣頭，在家奠禮道場追思暨公奠禮，只需一團國樂來維持莊嚴的儀式進行。 發引時可以用一輛九人座車子或是請一輛佛祖車，裝設擴音器播放彌勒救苦真經，來當開路引導車。 也可依照一般習俗，聘請大鼓陣，曲管等陣頭來當引導車。
一貫道道親: p160 佛教與一貫道
一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道宗教儀式的舉行場所，通常奉祀該教主神無極老母。 男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。 該教原本僅在大陸山東省流傳，民國年間，張天然將之傳佈開至全中國大陸。 中華人民共和國成立後於1950年10月10日發佈《關於鎮壓反革命活動的指示》，開展鎮壓反革命運動，一貫道在此期間被作為會道門取締。 一貫道道親2025 1946年傳入台灣後，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，於1953年以「涉及迷信及妨害地方治安」為名查禁，1987年才被允許合法立案。 [6]今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人[7]。
一貫道道親: p060 第六課 一貫道概說
此外，一貫道對同門的教友，稱之為「道親」，道親們和合融洽，互相友愛，值得讚揚。 一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。 一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 [5]該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。
道光三年（一八二三），袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。 彼等均為一時之俊彥，先天道隨其足跡所至，漸風行大江南北。 黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年（一六九０）歸西後，其教漸呈式微之態勢。 半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖，闡化廣信府，重振先天道脈。
一貫道道親: 師母派在臺十八組線
一般須經由「引保師」始能入其教門，也就是要透過引師（介紹人）與保師（保證人）的引介保證。 入道前，需先繳納功德金，其次在神前焚燒表文，內容包括生辰年歲、籍貫、住址及誠心抱守、實心懺悔等十條誓願，若違表文所載誓言，願遭天譴雷劈。 該教於一九四六年分別自天津、上海、鄞縣等地傳入台灣，先後於一九五三年二月、一九五八年四月、一九六三年六月、一九七一年等，以「白蓮遺毒」、「邪行詭異」等原因遭受政府大力取締。
一貫道道親: 香港分支組線
按照吉時或是家奠禮前30分至1小時，請奉安官和扶柩人員，進行移柩儀式。 一貫道道親2025 現在奠禮多因場地關係，遺柩無法在式場後方。 所以移柩儀式變成形式上動一下，沒有再請奉安官進行移柩儀式。 而中國大陸在改革開放後，一貫道也略有活動[16]。 [17]一貫道逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。
追思會之作法，必先開會研討，並徵得家屬同意，在告別式前一晚或適當時間來舉行。 若已知無法恢復健康出院，請建議家屬簽立「不施行心肺復甦術同意書」，放棄電療和氣切。 以免對病患造成更大傷害，形成家屬心中不可抹滅之陰影。 了解道場慎終禮儀處理方法，如果醫院通知病危，當不管任何時間，定要通知前賢，社服單位，道場專屬禮儀公司，協助助念，遺體安置等等相關事宜。 空暇時間，將其相片，衣物整理，隨時準備出院換穿。
禮儀公司完成儀式後，請他交給道場，作入殮禮儀式，請奉安官恭讀入殮祝文。 禮畢後交給禮儀公司在吉時進行入棺之大體入殮固定。 固定遺體後，再交給道場進行封棺儀式，請奉安官恭讀封棺文。 一貫道道親 在入殮之空檔，可以帶動家屬恭誦彌勒真經與心經等。
一貫道道親: 典籍：善書 、研修書籍
在教義上，糅和釋、儒、道、耶、回等五教之說；在形式上，帶有濃厚的道術成份，如扶鸞、借竅臨壇等；於組織上，是由信眾所組成，並無出家團體。 無生老母為創造天地之母，主宰萬靈之神，其全名為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，在該教經典中，母字多寫成「」。 其教義將人類歷史分為一期青陽、二期紅陽、三期白陽等三期。 彌勒佛是無生老母即將派來人間救劫度人的祖師，此一思想源自佛教《彌勒下生經》的說法。 此外，又崇拜南海古佛（觀音），以及濟公活佛、關羽、呂純陽、孔子、穆罕默德、耶穌等，特別是以崇拜民間的神為主；並以點玄關、合仝印、五字真言為該教的「三寶」，一向被視為求道得救的重要關鍵。 主張世界的殺劫末日即將來臨，信徒須藉祈禱、懺悔、戒殺生、持齋素食，以及默念「無太佛彌勒」五字真言以求得度，並嚴格誓守教中一切戒規。
早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。 教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世[9]），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。
此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中華聖教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。 以上這些衍生宗教，都不受一貫道總會的承認。 一貫道创立大專院校一貫道天皇學院[39]、一貫道崇德學院，一贯道天皇学院106学年度招生率达92.86%[39]。 一貫道道親 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中华圣教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。
一貫道道親: 一貫道歷史
部分道場有捧花隊伍，讓其鄰居與親友感到相當肯定道場禮儀之莊嚴。 一貫道[lower-alpha 1]是新興中國民間宗教[4]，融合儒、釋、道、基督、回五教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。 一貫道是在中國存在長達一千三百年的宗教，但是多年來，像變色龍一般，它曾以多個不同的名字出現在中國歷史上。 本文不僅介紹其歷史、教義，以及發展現況，也談到其與基督教的千絲萬縷的關係。
迄乾隆四十九年（一七八四）了道後，何若再繼續為第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。 嘉慶初年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。 嘉慶七年（一八０二），袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一０），由黔省入滇省，自此道開雲南。 一貫道創立大專院校一貫道天皇學院[39]、一貫道崇德學院，一貫道天皇學院106學年度招生率達92.86%[39]。 位於台灣屏東縣之屏東縣私立崇華國民小學（ 原高鳳數位內容學院）亦為該教所創。